音樂舞蹈的藝術探討

魏玉潔

音樂、詩歌、舞蹈，作為藝術符號其本質都是人的內在生命情態的符號表征。① 三者都是從原始藝術混沌一體的狀態中，逐漸分化獨立出來的。音樂與詩歌，在長期藝術實踐中，又合又分，又分又合，相互影響，互為生成，你中有我，我中有你。在詩歌韻律形式中可以看到音樂形式的和諧美;同樣，在音樂的調式、風格、表情音調中，亦可以看到詩歌韻律對音樂形式的影響。② 音樂和舞蹈之間的密切聯系同樣是不言而喻的。然而，在論述音樂與舞蹈的相互關系時，人們似乎更多強調的是音樂對舞蹈的決定作用（內容上的、形式上的），或者說，更多看到的是舞蹈對音樂的依賴性。③ 固然，音樂對舞蹈的創作、表演和欣賞的重要影響和作用是顯而易見的，但這僅是問題的一方面。問題的另一方面是，舞蹈對音樂某些體裁的創作、演奏和欣賞的重要影響和作用同樣是不容忽視的。譬如音樂某些體裁（如舞曲、舞劇音樂）的創作、演奏和欣賞就直接或間接地受舞蹈的制約和影響。正如王朝聞先生認為的：“人們通常在談論舞蹈與音樂的聯系時，往往只是注意到舞蹈離不開音樂（即使是最簡單的音樂成分，如節拍）的伴奏，這是不夠全面的，即使對于伴奏這種外在的現象，我們也應當從舞蹈與音樂的內在聯系的表現上去理解，即把它看作是二者在表現和抒情上的同一性的外部表現。”[1]（第270頁）胡經之先生亦指出“舞蹈藝術是以抒情性為其本質特征的。同時，舞蹈的節律反映了人的生命的節律，舞蹈的造型性，使人通過動作姿態的美化，傳達出情思……比起音樂來，舞蹈的再現性、造型性可能要更明顯些，”因此，舞蹈“更能表現審美情感的外在形態。”[2]（第332—333頁）也就是說，一方面，作為藝術符號，音樂和舞蹈都是人的內心情感的顯現，或者說，都是人的內在生命的符號表征。“一件藝術品就必須是從作為媒介的具體材料中抽象出來的‘有意味的形式”[3]（第168頁）。因此，在表現性和抒情性上，音樂符號和舞蹈符號在本質上是同一的。正是這種同一性，使音樂符號和舞蹈符號在形式上具有某種共同的基礎，并在符號形式的特征上表現出某種同態性和互滲性。另一方面，“作為媒介的具體材料中抽象出來的‘有意味的形式”[3]（第156頁）。音樂符號和舞蹈符號由于符號媒介以及符號接受方式的差異（一為聲音、聽覺的，一為體態、視覺的）使兩者在表現方式上，各有特點。音樂聲態符號相對來說更擅長于表現內在無形的生命“情態”;④ 而舞蹈體態符號相對來說則更擅長于表現外在有形的生命情態。當音樂聲態符號與舞蹈體態符號有機結合在某種綜合性的藝術形式中時，兩者則表現出符號的互滲互闡性，從而使其所表現的生命意蘊從內到外得到更充分的彰顯。音樂符號與舞蹈符號在綜合藝術形式中的這種關系，在形式上，涉及到音樂聲態律動與舞蹈體態律動的互滲問題。在內容上，涉及到音樂聲態符號與舞蹈體態符號的互闡問題。在體裁上，涉及到樂之舞、舞之樂、無舞之樂中音樂聲態符號與舞蹈體態符號的轉化問題。在符號存在方式上，涉及到體態符號與聲態符號的轉化;空間符號與非空間（時間）符號的轉化;具象（視覺）符號與非具象（聽覺）符號轉化等問題。因此，我們認為，音樂與舞蹈之間的相互關系，并非一方決定一方，或者一方依賴另一方的關系。而是雙方相互作用、相互影響、相互滲透的關系。在我國音樂美學和舞蹈美學研究中，音樂和舞蹈的這種特殊的關系并沒有得到較深入、系統的探討。⑤ 而對這種特殊關系的探討，將有助于我們在藝術形式和內容上加深對音樂與舞蹈之間內在規律的認識。因此，筆者試圖冒味對此問題作初步的探討，以求教于學界諸位同行。

一、音樂符號與舞蹈符號的互滲性

音樂聲態和舞蹈體態的律動形式，在某種意義上，可以說是人的內在生命情態在聲態和體態上的外化和抽象。從發生學的角度看，聲態和體態是人的內在生命情態的最自然、最直接的表露方式，兩者在顯現人的內在生命情態的過程中往往是不可分割的，這種表征內在生命情態過程中的同態性，使兩者的張馳、快慢、起伏的律動形式存在著某種互滲性。也就是說，、舞蹈中的音樂聲態的律動形式本身就滲透著舞蹈體態的律動形式，反之，舞蹈體態的律動形式亦同樣滲透著音樂聲態的律動形式，兩者之間你中有我、我中有你，它們的律動形式是在混沌狀態中共同生成的。⑥

音樂從舞蹈的伴奏中獨立出來成為器樂性的舞曲以后，作為舞曲的器樂，其律動形式與舞蹈體態律動形式的聯系并沒有因此而割斷。作曲家在創作某種舞曲的器樂作品時，總是以舞蹈音樂聲態的律動形式作為創作的原型和發展的基礎的，這種器樂作品的律動形式本身就暗含或者說就滲透著原舞蹈體態的律動形式。作為欣賞者在聆聽器樂性舞曲時，器樂性舞曲的律動形式不僅引起聽覺的律動反應，而且引起體態的律動，欣賞者從聽覺的律動中會不由自主地聯想到與之相聯系的舞蹈體態的律動，并下意識地引起身體肌肉的抽搐反應，甚至會隨舞曲的律動翩翩起舞。有經驗的欣賞者聽到器樂性的圓舞曲時，自然而然地聯想到華爾茲舞輕盈旋轉、起伏有致的舞步和體態一樣，有時甚至會隨之而起舞。

（上接第70頁）

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高職教育開放式基礎是結合所在區域的經濟發展、社會的具體情況，實施特色辦學。要實現職業教育的協調、可持續發展，就必須更新管理思想及理念，構建基于自身辦學定位、符合高職教育規律、可持續發展的新思想、新模式。當前，高職院校實施開放式辦學，首先是把“以學生為中心”、“以人為本”的管理理念落到實處。高職院校要創新管理目標，管理目標是高校實施教育教學管理的方向標，也是管理活動過程的依據、歸宿。

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開放式高職教育在其發展過程中產生矛盾是多方面、交織在一起的，由于各類資源的不斷融合，還會不斷產生新的矛盾，在解決矛盾的過程中高職教育得到循環式的發展。只要審時度勢，勇于創新，在新出臺的全國職業教育規劃總綱領指導下，堅持可持續發展的高等教育發展理念，開放式高職教育辦學模式一定會得到健康快速發展，在社會經濟持續發展的過程中占有重要地位。

參考文獻：

[1]任少紅.高職教育發展的制約因素與對策[j].職教論壇，2004（3）：16.

[2]劉秉安.示范高職開放式實驗教學探索[j].實驗技術與管理，2010（3）：117-118.

[3]李名梁.我國高職院校可持續發展面臨的困境及其戰略選擇[j].教育與職業，2008（29）：21-22.

科研項目：2012年山東省高等學校人文社會科學研究計劃項目：高職教育開放性的運行機制研究（課題編號：J12WH73）。