杜尚對(duì)偶發(fā)藝術(shù)的影響

摘 要：20世紀(jì)五六十年代，當(dāng)后現(xiàn)代藝術(shù)產(chǎn)生時(shí)，杜尚的藝術(shù)思想成了后現(xiàn)代主義的核心，為后現(xiàn)代藝術(shù)的成長(zhǎng)、壯大提供著用之不竭的營(yíng)養(yǎng)，受到杜尚的影響，相繼出現(xiàn)了波普藝術(shù)、偶發(fā)藝術(shù)等各種藝術(shù)流派。本文從兩個(gè)方面分析杜尚對(duì)偶發(fā)藝術(shù)的影響，一方面是藝術(shù)思想，另一方面是藝術(shù)形式。通過(guò)杜尚的行為藝術(shù)作品，分析他的藝術(shù)思想和種類繁多的藝術(shù)形式，從而確定杜尚對(duì)偶發(fā)藝術(shù)所產(chǎn)生的影響。

關(guān)鍵詞：杜尚 偶發(fā)藝術(shù) 藝術(shù)思想 藝術(shù)形式

一、杜尚簡(jiǎn)介

（一）繪畫(huà)時(shí)期

馬塞爾·杜尚（1887--1968），紐約達(dá)達(dá)主義的團(tuán)體的核心人物，出生于法國(guó)，1954年入美國(guó)籍。杜尚從小就生活在一個(gè)充滿藝術(shù)氛圍的家庭里，他的兩個(gè)哥哥都是出色的藝術(shù)家，外祖父是一位技藝精湛的版畫(huà)家。在家庭環(huán)境的熏陶下，通過(guò)自己對(duì)藝術(shù)的領(lǐng)悟與學(xué)習(xí)，他形成了獨(dú)特的藝術(shù)思想。杜尚的一生很不普通，他雖身處現(xiàn)代主義時(shí)期，但藝術(shù)觀念卻早已超前于同時(shí)代藝術(shù)家，對(duì)后現(xiàn)代主義時(shí)期的藝術(shù)家的影響很大，并自身早已具有后現(xiàn)代主義特征。不僅對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)產(chǎn)生重要影響，而且對(duì)后現(xiàn)代藝術(shù)也產(chǎn)生重大影響。1902年開(kāi)始他的繪畫(huà)生涯，先后熟練地掌握了古典主義以及印象派、野獸派、立體主義等繪畫(huà)風(fēng)格。二十多歲就成為歐洲先鋒派畫(huà)家代表人物，其中代表作有《對(duì)弈》《下棋者》《奏鳴曲》（附圖1）等，之后又創(chuàng)作了成名作《下樓梯的裸女》（附圖2）《下樓梯的裸女》的出現(xiàn)表明此時(shí)的杜尚已經(jīng)有了拋棄繪畫(huà)形式的念頭。

（二）非繪畫(huà)時(shí)期

杜尚在1913年開(kāi)始思考“現(xiàn)成品”，他給自己寫(xiě)下一個(gè)便條，意思是要做“不是藝術(shù)的藝術(shù)品”。他的現(xiàn)成品代表作有《泉》《L.H.O.O.Q》《自行車(chē)輪子》等。《泉》杜尚在1917年將一個(gè)簽了名為“R.MUTT”的小便池送到美國(guó)獨(dú)立藝術(shù)家展覽上。杜尚認(rèn)為，把一件生活中非常普通的東西放在一個(gè)新的環(huán)境中，并且給它取了一個(gè)新的名字和為它設(shè)置了一個(gè)嶄新的觀看角度，那么它原先的作用也就消失了，而取而代之的就是一種全新的思想。杜尚為什么選擇它呢？他想要人們知道，傳統(tǒng)美學(xué)的觀念過(guò)于陳舊和迂腐，人們應(yīng)該打破這種美學(xué)的僵化，從而跳出來(lái)以一種全新的視角和思維去審視和思考我們的藝術(shù)。

1913年他的繪畫(huà)作品《下樓的裸女》讓他在美國(guó)收獲了很大的榮譽(yù)，就在踏向巔峰的道路上，他決然的放棄了繪畫(huà)，換來(lái)四十年的默默無(wú)聞。因此，他也具備了天才的一個(gè)普遍特征——無(wú)人理解。然而他沒(méi)有抱怨，而是整天在下棋中消磨孤獨(dú)的四十年。杜尚是西方“現(xiàn)成品”藝術(shù)之父，他為西方藝術(shù)提供了新的思想，使其發(fā)展達(dá)到了一個(gè)新的高度。現(xiàn)成品藝術(shù)的出現(xiàn)標(biāo)志著杜尚反藝術(shù)、反傳統(tǒng)的一個(gè)開(kāi)始。

二、從杜尚作品看偶發(fā)藝術(shù)

（一）杜尚的行為作品介紹

20世紀(jì)五六十年代，杜尚的藝術(shù)思想成了后現(xiàn)代主義的核心，為后現(xiàn)代藝術(shù)的成長(zhǎng)、壯大提供著用之不竭的營(yíng)養(yǎng)，受到杜尚的影響，相繼出現(xiàn)了波普藝術(shù)、偶發(fā)藝術(shù)等各種藝術(shù)流派。后現(xiàn)代藝術(shù)，它主要是指20世紀(jì)五六十年代以來(lái)歐美各國(guó)在現(xiàn)代主義之后前衛(wèi)美術(shù)思潮的總稱。

杜尚與后現(xiàn)代藝術(shù)有著不一般的關(guān)系，并對(duì)它們產(chǎn)生非同一般的影響。他的藝術(shù)作品不但有傳統(tǒng)繪畫(huà)作品、現(xiàn)成品藝術(shù)，而且還有行為藝術(shù)。1921年杜尚把自己打扮成一個(gè)女人的模樣，而且還穿了女人的衣服，搖身一變從一個(gè)大男人變成了一名貴婦，并在照片上簽上“Rrose Selavy”，這件作品是算杜尚的第一個(gè)行為藝術(shù)。這件作品，這位女士用她輕蔑的眼神望著那些對(duì)杜尚作品不斷否定和打擊的藝術(shù)家和批評(píng)家，杜尚用這樣的方式來(lái)回應(yīng)他們。而又在今年杜尚還設(shè)計(jì)過(guò)一個(gè)發(fā)型，名叫《彗星頭》。是在他的后腦勺上剃了一個(gè)五角星，然后順著這個(gè)五角星的頂角一路用推子推到前額。這個(gè)發(fā)型非常顯眼，他所要表達(dá)的是人生苦短，多應(yīng)順其自然，更多表達(dá)的是一種面對(duì)當(dāng)時(shí)藝術(shù)現(xiàn)狀的無(wú)奈和痛苦。杜尚以這樣匪夷所思的舉動(dòng)將其對(duì)藝術(shù)思維的革新堅(jiān)持到底，繼續(xù)以他特立獨(dú)行的方式思考著藝術(shù)未來(lái)的走向。杜尚通過(guò)這兩個(gè)藝術(shù)作品告訴大家，除了傳統(tǒng)繪畫(huà)方式，還可以利用其它的方式表達(dá)自己的想法，即使是把自己打扮成女人，那又有什么關(guān)系呢？我們?cè)谛４髮W(xué)生在學(xué)校除了練習(xí)傳統(tǒng)繪畫(huà)技法外還學(xué)習(xí)和接受了先進(jìn)的西方思想理論，在當(dāng)今這個(gè)飛速發(fā)展的社會(huì)中我們?nèi)绾螌⒆陨硭鶎W(xué)合理融合、貫通并熟練運(yùn)用是一個(gè)很值得思考的問(wèn)題，杜尚這兩個(gè)藝術(shù)作品的完成，一次化了妝穿上了女人的衣服，一次剃了自己的頭發(fā)，兩次不同尋常的舉動(dòng)看似匪夷所思，但是他成功了，華麗的向世人展示了自己、展示了自己的藝術(shù)思想——觀念至上。

在《L.H.O.O.Q》這件作品中，是在著名畫(huà)家達(dá)芬奇的名作《蒙娜麗莎》被涂上了胡須。《蒙娜麗莎》象征著傳統(tǒng)的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)和觀念，而杜尚在上面畫(huà)上胡須是摧毀傳統(tǒng)美學(xué)的標(biāo)志。1913年26歲的杜尚完成了《自行車(chē)輪子》。這件作品是把現(xiàn)成的自行車(chē)輪子固定在了現(xiàn)成的凳子上。杜尚告訴人們并不是只有靜的東西才是美的，動(dòng)起來(lái)的作品也可以很美，杜尚通過(guò)打破傳統(tǒng)審美標(biāo)準(zhǔn)告訴我們不要用一種慣性的思維去思考和看待藝術(shù)，藝術(shù)還應(yīng)該走的更遠(yuǎn)。

1963年10月18日76歲的杜尚上演了一場(chǎng)與夏娃·巴茲博弈的行為藝術(shù)。這場(chǎng)被稱為《杜尚博弈》的行為藝術(shù)的表演中，杜尚身穿著西服帶著眼鏡與赤身裸體的夏娃·巴茲在杜尚名作《大玻璃》前進(jìn)行這一盤(pán)西洋棋的博弈。杜尚將“下棋”這件普通娛樂(lè)行為設(shè)置了特定的時(shí)間、地點(diǎn)和與眾不同的裸體人物狀態(tài)，使其成為了一項(xiàng)有內(nèi)涵的行為藝術(shù)，杜尚通過(guò)這件作品有了一個(gè)對(duì)藝術(shù)的改觀，原來(lái)生活中的某個(gè)場(chǎng)景也可以作為藝術(shù)品呈現(xiàn)出來(lái)。

（二）偶發(fā)藝術(shù)的代表作品

20世紀(jì)50年代晚期，有一些藝術(shù)家已經(jīng)開(kāi)始了偶發(fā)藝術(shù)的實(shí)驗(yàn)。“偶發(fā)”是一個(gè)相當(dāng)寬泛的概念，藝術(shù)家可以按照自己的意愿截取一個(gè)生活瞬間來(lái)進(jìn)行表演，所以“偶發(fā)”一直都沒(méi)有一個(gè)確定的界限。“偶發(fā)藝術(shù)”的第一次表演是由艾倫·卡普羅于1959年在魯本畫(huà)廊舉行的。他的作品名為《6部分中的18個(gè)事件》，這個(gè)作品是由一些相互之間并沒(méi)有什么邏輯的行為片段構(gòu)成的，而觀眾則可以根據(jù)自己的感受組織并解讀這些事件。從某種意義上來(lái)說(shuō)，他也是打破傳統(tǒng)審美的標(biāo)志的。除了卡普羅，還有個(gè)叫吉姆·丹因的藝術(shù)家在魯本藝術(shù)館表演了一個(gè)叫《撞車(chē)》的表演，總共20分鐘的連續(xù)動(dòng)作，其內(nèi)容就是撞車(chē)事故的象征性表演。其實(shí)這兩個(gè)作品更多的是讓觀眾自己去思考。不僅僅上面提到的藝術(shù)家如此，美國(guó)“偶然音樂(lè)”的領(lǐng)軍人物約翰·凱奇，他在1951年發(fā)表《變化的音樂(lè)》以及1952年發(fā)表《4分33秒》等作品。《變化的音樂(lè)》這部作品中的所有音樂(lè)要素——音高、時(shí)值、長(zhǎng)度都是通過(guò)演算八卦和拋擲硬幣來(lái)決定的。而《4分33秒》在演奏過(guò)程中，音樂(lè)家坐在鋼琴前卻不演奏出任何聲音，就這樣持續(xù)4分33秒，這段音樂(lè)發(fā)出的聲音是由這個(gè)時(shí)間段中觀眾聽(tīng)到的來(lái)自現(xiàn)實(shí)生活中的聲音構(gòu)成的。還有一個(gè)作品，是他在一次意義非凡的音樂(lè)會(huì)上，在表演的時(shí)候，就是將音樂(lè)會(huì)的大門(mén)朝街上打開(kāi)，讓外面的聲音進(jìn)入音樂(lè)廳。這些作品的目的是將觀眾的注意力引向?qū)ι畹年P(guān)注。他還認(rèn)為音樂(lè)是“音響的組織”，任何音響材料都可以應(yīng)用于音樂(lè)中。這些想法與杜尚的想法不謀而合。

杜尚將小便池送到美國(guó)獨(dú)立藝術(shù)家展覽上展覽，就是用行動(dòng)像我們證明，藝術(shù)品不僅僅可以用繪畫(huà)方式表現(xiàn)出來(lái)，藝術(shù)品也可以是我們?nèi)粘Ｉ钪械默F(xiàn)成品，只要將它放在一個(gè)特殊環(huán)境下并它賦予意義。后現(xiàn)代主義時(shí)期藝術(shù)家們表現(xiàn)藝術(shù)的方式更多、題材更為廣泛，有在公共場(chǎng)合毀壞象征高雅藝術(shù)的鋼琴和小提琴，表達(dá)對(duì)權(quán)威的挑釁;甚至有在放滿動(dòng)物的尸體和內(nèi)臟的澡盆里待上幾個(gè)小時(shí)，挑戰(zhàn)生理的極限等等;受杜尚的影響，這些藝術(shù)家們?cè)絹?lái)越關(guān)注生活，并把藝術(shù)與生活拉得越來(lái)越近，藝術(shù)的表現(xiàn)形式也越來(lái)越豐富。

三、觀念是心靈的表達(dá)

后現(xiàn)代藝術(shù)的藝術(shù)家藝術(shù)風(fēng)格雖然與現(xiàn)代藝術(shù)家有明顯的差異，但是后現(xiàn)代藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)又是延續(xù)的，無(wú)法嚴(yán)格劃清界限的。然而我們通常過(guò)于強(qiáng)調(diào)后現(xiàn)代藝術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)的斷裂，強(qiáng)調(diào)它們絕對(duì)分明的界限，這是不太符合藝術(shù)發(fā)展規(guī)律的。通過(guò)對(duì)杜尚的進(jìn)一步了解，讓我覺(jué)得在油畫(huà)創(chuàng)作的時(shí)候，要更加注重自己的想法和畫(huà)面所要表達(dá)的東西，而不是跟以前一樣特別盲目的無(wú)選擇性的進(jìn)行單一創(chuàng)作。

杜尚打破藝術(shù)與生活的界限，也給一些沒(méi)有繪畫(huà)基礎(chǔ)的人創(chuàng)造了很大的平臺(tái)——只要有想法，通過(guò)自己的創(chuàng)作把它表達(dá)出來(lái)都是值得肯定的。對(duì)于杜尚來(lái)說(shuō)觀念、心靈、精神的表達(dá)比藝術(shù)自身更重要，只要觀念是心靈的表達(dá)就行。在杜尚的身上看到很多值得我們當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)的地方，通過(guò)對(duì)杜尚的藝術(shù)作品的分析，讓我們更加了解“藝術(shù)來(lái)源于生活”這句話，更深刻地了解到杜尚對(duì)偶發(fā)藝術(shù)的影響有兩點(diǎn)，一是重視觀念藝術(shù)，觀念至上;二是打破傳統(tǒng)審美標(biāo)準(zhǔn);三是打破藝術(shù)與生活的界限，藝術(shù)形式越來(lái)越多，題材更加廣泛。

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作者簡(jiǎn)介：

羅雪芬，西北師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院碩士研究生。研究方向：油畫(huà)。