談民間高蹺舞蹈的藝術表演形式

羅陽

【摘 要】高蹺的起源很早，據宋代陳暘《樂書》所記，漢代已有。但高蹺比較早的文獻記載見于《列子·說符》：“宋有蘭子者……其技以雙枝長倍其身，屬其脛，并馳并驅，弄七劍，迭而躍之，五劍常在空中。”《列子》可能為后人所著，但可以說明在魏晉時已有這種舞蹈形式。從這可以看出高蹺很早就流行于全國許多地區，是在燈節、廟會等傳統節日里，受到群眾熱烈歡迎的一種民間舞蹈形式。

【關鍵詞】高蹺；藝術形式；審美特征

中圖分類號：J722.2 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）04-0161-02

民間的歌舞活動，大都在平地上表演，圍觀群眾一多，有的就不容易被看到，而高蹺是舞者踩著木蹺作舞，便于群眾觀看。高蹺的表演技藝性很強，要求舞者具有很好的武功基礎。各地舞者踩的木蹺高矮不一，矮的兩尺左右，有的地區將其分為文、武兩種，“文高蹺”著重于踩、扭和人物情節的表演；“武高蹺”除一般的動作表演外，主要是特技表演。例如：一人肩上馱著幾個人，單腿跳走幾十步，在蹺上后下腰，兩腿劈叉坐地后，一躍而起跳過三四條搭起來的長凳，或從很陡的斜木板登上一人多高的獨板橋……前面在《列子·說符》中，曾介紹了在古代宋國有個叫蘭子的人，踩著比他身體還高的木蹺，在急速的舞動之中，手里還耍著七支短劍，把劍先后拋起，其中有五支常在空中。又據《封氏見聞錄》記載，唐代有人踩著五六尺的高蹺，在繩上踏舞。這些精彩的表演，使人驚嘆不已，可見高蹺中的各種武技表演由來已久。

一、高蹺舞的表演形式

高蹺舞隊中的人物，各個地區都不同，如北京高蹺扮演的人物有：頭陀和尚（兩手各持一木捧，在舞隊前引路）、小二哥（童子裝扮，左手提一花籃，右手握一馬鞭）、俊鑼（俊扮女子，手持小鑼）、俊鼓（俊扮公子，身背花鼓）、丑鼓（丑扮公子，身背花鼓）、文扇（文扮公子，手持扇）、武扇（武扮公子，手持扇）、樵夫（肩挑一扁擔）、漁翁、漁婆、賣膏藥的等等。其他地區有的扮演哪吒、青蛇、白蛇，有的扮演唐僧取經、八仙過海、梁山伯與祝英臺等傳說故事中的人物。

高蹺在表演形式上是多樣的，有在廣場上邊舞邊走各種隊形的大場，有漁翁、漁婆或丑鼓、俊鑼等兩三人為一組表演的小場，還有各種特技表演和歌舞小戲。從高蹺舞隊中扮演的人物與表現形式上看，和秧歌很相似，所以有的地方將高蹺稱“高蹺秧歌”。各地的秧歌都有不同的特色，流行在遼寧省南部蓋平、海城、大石橋、營口一帶的高蹺是比較突出的一種。這種高蹺的形成，和遼南的區的歷史條件、地理環境，以及經濟生活的發展是分不開的。遼南，一般是指遼寧省南部遼東一帶，該地處于渤海、黃海之間，與山東半島遙遙相望。遼南高蹺的扮演者，女角稱作“上裝”，男角稱作“下裝”，并有專門的打扮，此外還扮成“頭蹺”“漁翁”“傻柱子”以及小戲中的人物。高蹺隊一般是14—16人，所扮演的人物大致有：頭蹺（即高蹺隊中領頭的）、二蹺漁翁、漁婆、傻柱子、青蛇、白蛇、許仙等。高蹺隊是以疊羅漢的形式（藝人稱“大象”）走出場，由頭蹺、二蹺帶領，兩人一對跑“大場”。大場跑完，舞隊最后一對舞者（稱“壓鼓的”，一般是舞得比較好的）留在場上表演一段，下接“清場”（小場），幾對清場之后，有時還要演出一些《小放牛》《斷橋》《殺江》等小戲。

二、東北高蹺舞獨特的風格和形式

高蹺秧歌表演在藝術形式上代表了東北農村人民的審美風格和粗獷豪邁的性格，這些特征也恰恰是東北人民長期生活方式在藝術上審美上的反映應，廣闊的東北大地四季分明、景色秀美，生活在此的人們樂觀、勇敢、粗獷、豪放。上世紀50年代以前來這里定居的漢族人民，多是從事墾荒、開礦、搬運的貧苦勞動者，他們既受到大自然與勞動生活的陶冶培養，又有祖籍冀、魯、豫一代人的勤勞、樸實、豁達的特質，遂形成堅韌、直率、倔強的性格。這種社會歷史、自然環境的影響，形成了東北人民喜歡色彩濃郁、線條粗獷的審美情趣，這種習慣也反映在民間藝術之中。春節本是農村唯一能夠從事娛樂活動的時間，然而，這時的東北農村依然很冷，本來就不太密集的村落，顯得更空曠，所以娛樂時就需要強烈的音響、鮮明的節奏、粗獷的動作。高蹺和鼓樂班子之所以受歡迎，正是由于它們符合了這種審美要求，嗩吶一響，大鼓一捶，遼闊的原野頓時熱鬧起來，活躍的節奏給寒冷的田野帶來一片生機。色彩鮮艷的服飾、踩著高蹺的表演，遠遠地就能看得見，給人以溫暖的春意，使人們對新的一年生活充滿信心；活潑、歡樂的舞蹈動作，向人們展示了生命的力量。

東北遼南高蹺大多數是由農民表演的，服裝穿的都是戲曲人物的服裝，他們根據自己平時熟悉的生活方式來塑造秧歌中人物形象，例如“頭蹺”是草莽英雄的形象。那段“備馬”的表演，就是把生活中洗刷馬匹，裝配鞍屜的動作藝術化了。“上裝”是梳著長辮子農村姑娘的形象，藝人們還把上裝的動態美，形容為“穩中浪（活潑），浪中俏，俏中哏”，要求舞者必須演得既扎實又活潑，既敏捷又俏皮，還要有質樸的哏勁。作為農村小伙子形象的“下裝”，則要求屈膝、蹲襠，以穩扎的蹺功、風趣幽默的表演來襯托上裝潑辣大方的農村婦女形象。

過去東北的農村姑娘喜歡留一根長長的發辮，于是上裝也多采用這種造型，以展示源于生活中的美，而且人們常用“大辮”這一名稱，親昵地稱贊上裝扮像俊俏、演技高超的藝人。遼南高蹺以過硬的蹺功技藝，使人物形象生動活潑，不管是單人表演還是兩個人對舞蹈情景的配合表演，以及眾人氣勢宏大的跑場都能充分顯示出白山黑水陶冶下東北農民的豪邁氣概，而這種風格特點的形成，伴奏音樂則起著重要作用。遼南高蹺的伴奏音樂可分為跑場音樂、走場音樂、清場音樂三類。跑場音樂熱烈奔放，走場音樂流暢、歡快，清場音樂華麗、風趣。伴奏樂器有嗩吶、大鼓、大镲、小镲等。大鼓是指揮，小镲掌握行進的速度，大镲打在“叫鼓”與各種“鼓相”的強拍或強勢處理。節奏變化多樣，一般多是2/4拍，曲調都是富有東北地區色彩的嗩吶曲牌，曲式短小、樂句齊整。嗩吶吹奏者，可根據舞蹈表演即興創作，或在原有曲調上增加一些與舞蹈相適應的藝術處理。

遼南高蹺中，鼓點和打擊樂的演奏是非常出色的，鼓手配合舞者的即興表演，以各種鼓點相呼應，其中打出的一鼓、二鼓、三鼓、四鼓、五鼓，運用節奏的變化，對舞蹈內容的表達、人物感情的變化和渲染氣氛不但起著重要的作用，還增強了表演的藝術效果。它的伴奏者多是富有演奏經驗的“鼓樂班子”（俗稱鼓樂房子）的成員，該班子是由擅長演奏嗩吶、管、大鼓等專業或業余的藝人組成，除為高蹺伴奏外，還經常為村民的婚喪活動吹奏賣藝，他們對遼南高蹺的發展，起著重要的作用。

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作者簡介：

羅 陽（1979-），男，安徽鳳臺人，大專學歷，現就職于霍邱縣文化館，主要研究方向：群眾文化。