“閑情”抒發(fā)與中古文學(xué)之演進(jìn)

張峰屹

“閑情”抒發(fā)與中古文學(xué)之演進(jìn)

張峰屹

從文學(xué)抒情角度說，古來對于作家作品之文學(xué)價(jià)值的評判，大都肯定“為情而造文”，反對“為文而造情”。而在“為情而造文”之中，又特別贊賞那些關(guān)乎國計(jì)民生的“宏大感情”，比較輕視個(gè)人內(nèi)心的幽微情感。至于無關(guān)痛癢的“閑情”抒發(fā)，一般都會遭受批評甚至忽視。此種文學(xué)觀念無可非議，而且可以說是正義的。但是，第一，從文學(xué)特質(zhì)看，此種占據(jù)絕對優(yōu)勢的文學(xué)觀念，其實(shí)質(zhì)乃是“社會學(xué)”的甚或“社會倫理學(xué)”的，而不是純“文學(xué)”的思想。第二，從文學(xué)創(chuàng)作實(shí)際看，文學(xué)史上固然有許多“為情而造文”的作品，同時(shí)也有許多“為文而造情”甚至“為文而造文”的作品。第三，從文學(xué)自身的發(fā)展進(jìn)步看，抒發(fā)“閑情”的作品，對文學(xué)之體式、風(fēng)貌和表達(dá)方式的優(yōu)化推進(jìn)，乃至于文學(xué)觀念的演進(jìn)，同樣具有很大影響，產(chǎn)生了推動作用。這一點(diǎn)，在中古文學(xué)發(fā)展史上體現(xiàn)得十分鮮明。

閑情抒發(fā)逞才游藝文學(xué)演進(jìn)

一 對古代文學(xué)核心理念“詩言志”與“詩緣情”的檢討

說到中國文學(xué)最悠久古老的理念，當(dāng)然非“詩言志”莫屬，朱自清《詩言志辨》稱之為中國文學(xué)“開山的綱領(lǐng)”。蓋不僅因其立說最早，亦緣其確立了文學(xué)的最基本原則。先秦兩漢典籍中多有此一觀念之記載：

詩言志，歌永言。（《尚書·堯典》）

詩以言志。（《左傳·襄公二十七年》）

詩以道志。（《莊子·天下篇》）

詩言是其志也。（《荀子·儒效》）

詩者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩。情動于中而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。……