許德奎(穆棱市文化館 黑龍江 穆棱 157500)
宗教在舞蹈藝術中的地位與作用
許德奎
(穆棱市文化館黑龍江 穆棱 157500)
人類不僅借助舞蹈來傳遞知識,而且借助舞蹈來與天地溝通、撫慰心靈。在任何國家、任何民族的舞蹈之中,宗教舞蹈都有相當重要的地位。因為一個民族的宗教情感、宗教意識是深深地滲透于整個國家民族的文化之中的。本文對宗教在舞蹈藝術中的地位與作用進行簡要的分析。
宗教;舞蹈;藝術;地位;作用
人類不僅借助舞蹈來傳遞知識,而且借助舞蹈來與天地溝通、撫慰心靈。19世紀,美國人種學家和科學人類學的創始人L.H.摩爾根在《古代社會》一書中說:“舞蹈在美洲土著中間是一種崇拜的儀式,并且成為一切宗教和祭祀所舉行的儀式的一部分?!蹦柛龀稣摂嗟囊罁亲约憾嗄晟钊氡泵酪茁蹇扔〉诎膊柯涠莆盏牡谝皇仲Y料,因而準確可靠,并為世界各國推薦、引用。
以摩爾根提供的資料為基礎,各國學者發現,世界各原始民族都有極其相似的情況。這就可以證明,當人類處在蒙昧狀態,生產力極其落后,利用自然的能力極其低下時,必然要制造出各種宗教信仰和巫術魔法,以求對那個未知的外部世界有所把握,使自己的身心達到某種平衡。在這個過程中,舞蹈應運而生,并扮演了不可或缺的角色。
由此,舞蹈就成了“通神”的工具、精神的寄托。南太平洋美拉民亞島的土著人在收獲“芋薯”時要舉行舞蹈節,北美的土著人則跳自己的“野牛舞”。印第安人認為,野牛的出現與舞蹈的“通神”作用有關系。
從舞蹈的歷史發展來看,宗教信仰、宗教推崇大致由最初的對大自然的崇拜發展為圖騰崇拜、祖先崇拜等,并由多種崇拜發展為至高無上的神靈崇拜。例如,中國早期的部落宗教只在原始的部落聚居地傳播。
宗教一般具有人們為祈求神靈保佑而群體祭祀的禮拜儀式,而宗教舞蹈則是人們為祈求神靈保佑而群體共跳的娛神舞蹈。西方學者認為,“野蠻人的宗教不是想出來的而是跳出來的”。
20世紀上半葉,著名的舞蹈史學家庫爾特·薩克斯(1881-1959)認為:“在舞蹈的狂歡中,人類溝通了今生與來世的斷層,以及魔鬼、精靈和神的王國。舞蹈這種從原始祖先那里繼承過來的、用有序的動作表現靈魂激蕩的形式發展并拓寬為對神的尋覓,并有意識地努力成為超越人類能力并把握我們命運的那些威力中的一部分……”
其實,宗教禮儀舞蹈的起源最早可追溯到公元2000年前的邁斯納斯時期。幾千年來,宗教禮儀舞蹈一直在奧林匹斯和埃留西斯神節等活動中流行。在宗教禮儀進行的過程中,侍奉神廟的少女表演祭祀神靈的舞蹈。人們通過舞蹈表達了自己的信仰。
宗教舞蹈通過高度統一的節奏、張力,在人群中有效地傳遞和擴張,那種從肉體到精神的控制力可謂無與倫比。
有位古希臘作家說:“人們用舞蹈跳出宗教。”歐建平先生說:“任何文字都無法準確地傳達出宗教的那種內在的精神力量,而人類的其他藝術也無法像舞蹈那樣,把宗教那種肉體與精神的統一傳達得如此淋漓盡致。”
在宗教舞蹈中,絕不允許任何個人的“自我表現”,用古埃及祭司們的活來說就是“個人必須消失在群體之中,而群體則必須融入古代的預言之中”。
在不同歷史時期,宗教舞蹈在不同的地域、不同民族有不同的表現形式。南太平洋美標安島上的原住民有捕捉海龜的舞蹈,墨西哥人有追逐麋鹿的舞蹈等,關于這方面的最早記錄則出自法國“三兄弟”巖洞中的壁畫,這些壁畫迄今已有三萬年之久。畫中的舞蹈形象是個半獸半人的動物,長著鹿的耳朵、犄角,狼的尾巴,人的胳膊、腿腳和胡子。專家們認為,這是一個部落的牧師,正披著獸皮、戴著假面跳巫術舞蹈,目的在于祈求狩獵的勝利,確保人們捕獲更多的獵物。這些舞蹈大多是以狩獵為主線的情節舞。人們篤信,舞者模仿得越像某種動物,便越能在實際的捕獵過程中獲取獵物。
農業民族則有保證風調雨順、五谷豐登的舞蹈。例如,在非洲的布須曼人、南太平洋墨累群島原住民、美國奧馬哈等地印第安人之中,就普遍存在著求雨的舞蹈,這種求雨舞蹈的具體動作盡管千差萬別,但在內容和方式上卻大同小異。首先,在內容上,人們復制降雨的過程;其次,在方式上,人們往往借助一些與雨水直接相關的動物,如龍、龜、青蛙等。此外,德國士瓦本地區和羅馬尼亞特蘭西瓦尼亞地區的原住民有禾苗舞、亞麻舞等與各種農作物相關的舞蹈。人們跳這類舞的目的是祈求農作物能順利生長和成熟,能為自己提供足夠的生活資料。
在原始社會中,最早的巫術舞蹈是由全體氏族成員來跳的,由技巧過人的巫師獨自表演則是后來的事情。對于這種眾人同舞的場面,我們能從一些舊石器時代晚期的洞穴壁畫中看到。隨著社會的發展,人類與自然間的矛盾不斷加劇,人們的氏族意識隨之加強,逐漸產生權威意識。氏族中一些成員,尤其是那些酋長或長老,開始號稱自己能與各種神靈產生交感,并能使這些魂靈附著于自己的身體之上,然后由自己來代替魂靈,使用各種超乎尋常的靈力,由此產生了專業的巫師。
由此可見,在任何國家、任何民族的舞蹈之中,宗教舞蹈都有相當重要的地位。因為一個民族的宗教情感、宗教意識是深深地滲透于整個國家民族的文化之中的。
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1007-0125(2015)04-0144-01