精神分析視角下的奧斯卡·辛德勒
——淺析《辛德勒的名單》中主人公健全人格形成的心路歷程

譚紀芝（山東師范大學 傳媒學院，山東 濟南 250014）

精神分析視角下的奧斯卡·辛德勒
——淺析《辛德勒的名單》中主人公健全人格形成的心路歷程

譚紀芝
（山東師范大學 傳媒學院，山東 濟南 250014）

作為一部榮獲第66屆奧斯卡7項大獎的影片，《辛德勒的名單》以二戰中納粹對猶太人的屠殺為背景，以主人公奧斯卡·辛德勒人性的復蘇為線索，為我們講述了一段可歌可泣的感人故事。本文試以精神分析大師弗洛伊德的心理和人格結構學說相關理論，探究辛德勒健全人格形成的心路歷程。

奧斯卡·辛德勒；弗洛伊德；心理和人格結構學說

1895年12月28日，法國盧米埃爾兄弟在巴黎卡布辛路“大咖啡館”運用“活動電影機”放映電影，標志著世界電影的誕生；而隨著1900年弗洛伊德《釋夢》一書的出版，精神分析學基本完成。這一前一后相繼誕生的兩大看似無關的事物，在接下來的不斷實踐中，卻始料未及地被糾纏到一起。

“導演斯皮爾伯格為了讓本片呈現出一種真實的歷史感和厚重感，刻意采用了黑白膠片，并采用類似于紀錄片的平實敘事手法”[1]，利用特效惟獨將大屠殺中一個紅衣女孩影的像做成彩色，以此喚醒辛德勒休眠中的善良人性。全片可將辛德勒的心路歷程劃分為五個階段：酒吧里的辛德勒、辦廠中的辛德勒、馬背上的辛德勒、救人時的辛德勒和逃亡前的辛德勒，依次對應著弗洛伊德心理和人格結構學說中本我、自我和超我的相關層次，讓觀眾看到了一個英雄人物的成長史。

1923年，弗洛伊德在其著作《自我與本我》中對原來的心理結構模式作了修正和補充，提出了“人格三部結構說”，并指出人格是由本我、自我和超我三部分所構成的。“本我（Id），指人格最原始的、與生俱來的潛意識的結構部分，具有強大的非理性的無法意識到的心理能量”[2]。它包含生存所需的基本欲望、沖動和生命力，不理會社會道德、外在行為規范，不考慮時間、地點、方式，唯一的要求是尋求即時的滿足，獲得快樂，避免痛苦。

在影片中，辛德勒作為一個商人，選擇背井離鄉，出來打拼，賺錢本就是他的目的；同時，作為一個相對成功的男人，貪戀女色也無可厚非，而這些行為動機的背后無不體現著本我追求即時享樂的原則。“本我不知道價值判斷：不知道什么是好的和什么是邪惡的，也不知道什么是道德。”[3]所以，酒吧中的辛德勒一身正裝，洋洋得意，與納粹高官攀附關系，利用金錢誘惑為自己求財鋪平道路；生活中的辛德勒春風得意，風流倜儻，身邊更是美女如云，而他則在其中游刃有余、樂不知疲；辦廠中的辛德勒斤斤計較，視財如命，利用廉價甚至幾乎是免費的猶太人勞動力，最大程度地降低生產成本，追求效益的最大化，無不體現著他作為商人的自私本性。休謨在《人性論》中公開承認：“人們有某種程度的自私；因為我們知道，自私是和人性不可分離的，并且是我們的組織和結構中所固有的。”[4]但人作為一種群居性動物，作為社會的一員，除了滿足自身需求外，還需融入社會大家庭，與他人接觸。美國人本主義心理學之父馬斯洛提出需求層次論，將人的不同需求劃分為五個等級，由低到高依次為“生理需求、安全需要、歸屬與愛的需要、尊重需要、自我實現的需要”，[5]當生理需求和安全需要得到滿足后，歸屬與愛的需要就會突顯出來。辛德勒在工廠盈利、情場得意、人生順暢的前提下，他作為社會成員所具有的屬性便開始萌芽成長，開始追求更高級的人生需要。當獨臂老人被殺時，史頓誤被裝入火車時，尤其是在紅衣女孩的尸體出現在焚尸場時，血淋淋的一記記重拳將他從巨大的喜悅中打回現實。他開始思考戰爭、屠殺的殘酷性，內心受到折磨，并開始判斷事情的是非對錯，從某種意義上說，他的自我開始回歸。

“自我（Ego）是人格結構中的管理和執行部分，指來自本我經外部世界影響而形成的知覺系統。”[6]自我的活動需要同時符合本我、超我和現實的要求，“自我一方面受到本我的驅使，另一方面受到超我的監視，此外還須面對外部世界的挫折”[7]，在一仆不侍二主的傳統概念的比較下，自我略顯卑微，稍有不慎，便會形成神經官能癥，但自我努力協調三者之間的關系，力求與它們和諧共處。

在電影中，辛德勒被現實的一記記重拳打醒后，開始思索戰爭帶給猶太人的傷害，開始壓抑本我的本能沖動，控制自己的私欲。他對史頓私自雇請猶太工人的行為由最初的容忍變為默認，開始讓孩童為他打工，為他們提供避難所，當然我們應該看到在當時嚴峻的戰爭環境下，他這樣做其實是冒著很大的風險的。但這本就是自我所具備的功能，“將外部世界的信息傳遞給本我，而這種傳遞可以起到挽救本我的作用”[8]，若本我對此置若罔聞，一意孤行，必將遭到滅亡的厄運。辛德勒是一個正面的教材，他的自我有效地調和了本我、超我和現實的矛盾，使得他在戰爭結束后繼續存活，而納粹軍官葛夫則難逃于難，最終被擊斃時仍不知悔改，大呼希特勒萬歲。影片中有這樣一個情節：在辛德勒準備離開，回鄉辦廠的前一夜，整箱整箱的錢財，床上身姿妙曼的美女，這些都不能讓他甜美入眠，他一人在床下默默抽煙，糾結著，痛苦著，實則是自我在與本我作斗爭，慶幸的是自我勝出。“人的本性并不像動物的本性那樣，令人滿意地適應環境，而是恰恰相反，一如在神話中被充分強調的那樣，有望基于巨大的了解欲望，發展出高級得多的意識”[9]，辛德勒在其自我充分展現權力之后，便開始尋求更高一級——超我的力量。

“超我（Super-ego）是人格結構中最文明、最道德的部分，處于人格的最高層”[10]，是個體從孩童時代開始，在父母、老師、學校、社會的教導下，通過內化道德規范、主流價值觀而形成的，“超我的出現解釋了自我與本我向對象貫注的早期矛盾怎樣會繼續存在于它們的繼承者——超我之中的”[11]，這一矛盾在影片中體現為守財與救人的矛盾。

救人時的辛德勒不惜重金賄賂納粹高官以繼續拯救更多無辜的猶太人，此時超我已占據主導地位，守財與救人這一對矛盾已經解決。當他在制定最終的名單時，他對史頓不停地說：再多些，再多些，此時的他已不再看重金錢，而追求更高的道德準則。當一批女工被誤送至奧斯辛威集中營時，他四處周轉，尋求幫助，以重金賄賂官員，最終拯救了她們。工廠正式投入生產后，他命令大家不允許生產出一臺個合格的武器，他寧愿花錢從他處購買武器冒充，也不愿從自己的工廠中生產出一臺用于戰爭、用于殺戮的設備。戰爭勝利后，他給予工廠中的猶太人自由，并給他們相應的工具以便安家，而這些備受辛德勒恩澤的猶太人則紛紛自發簽署了證明他并非戰犯的證詞，同時拔掉金牙，為他打造了一枚刻有“拯救一人，即拯救全世界”字樣的金戒指，當辛德勒面對這些時，他淚流滿面，哭訴自己原本可以救出更多的人。以上種種行為都表明辛德勒的超我已經形成，并逐步發展壯大，甚至由于自我無法滿足過度追求完美的超我而產生了焦慮、自卑等情緒，但無論如何，至此，辛德勒的健全人格已經形成，成為了一個高尚的英雄人物。

項目種類本我（Id）自我（Ego）超我（Super-ego）階段酒吧中的辛德勒辦廠中的辛德勒救人時的辛德勒逃亡前的辛德勒內容金錢、性欲理性、判斷良知、典范性質本能的我現實的我理想的我部位人格結構的底層位于本我和超我之間馬背上的辛德勒人格結構的最高層原則快樂原則現實原則至善原則作用滿足原始的本能欲望結合現實，理性認識，作出抉擇指導自我，限制本我，追求自我典范

上表總結展示了辛德勒健全人格形成的心路歷程。我們可以發現，他起初并不是一個偉人、一個救人于水火之中的英雄形象，也會因貪念而犯錯，因性欲而迷失，但正如歌德在《浮士德》中所說：“如果你不走錯路，你就不會明事理”[12]。從某種意義上說，正是因為這些錯誤的借鑒與警醒作用，時刻激勵著辛德勒朝著更高的目標與方向去努力、去發展，不斷樹立現實的理想自我，才有了最終感動無數觀眾的奧斯卡·辛德勒。

[1]《電影手冊·當代大獎卷》編寫組.電影手冊·當代大獎卷[M].西安：陜西師范大學出版社，2002.143.

[2]車文博.車文博文集第六卷·弗洛伊德主義[M].北京：首都師范大學出版社，2010.192.

[3][奧]弗洛伊德.精神分析引論新篇[M].高覺敷譯.北京：商務印書館，1987.81.

[4][英]休謨.人性論（下冊）[M].關之運譯.北京：商務印書館，1980.625.

[5][美]馬斯洛.馬斯洛人本哲學[M].成明譯.北京：九州出版社，2003.51-57.

[6]車文博.車文博文集第六卷·弗洛伊德主義[M].北京：首都師范大學出版社，2010.193-194.

[7][奧]弗洛伊德.弗洛伊德人生哲學[M].周斌譯.北京：九州出版社，2010.251.

[8][奧]弗洛伊德.弗洛伊德人生哲學[M].周斌譯.北京：九州出版社，2010.249.

[9][瑞士]卡爾·古斯塔夫·榮格.原型與集體無意識[M].徐德林譯.北京：國際文化出版公司，2011.209.

[10]車文博.車文博文集第六卷·弗洛伊德主義[M].北京：首都師范大學出版社，2010.196.

[11][奧]西格蒙德·弗洛伊德.弗洛伊德后期著作選[M].林塵，張喚民，陳偉奇譯.上海：上海譯文出版社，2005.190.

[12][德]歌德.浮士德[M].綠原譯.北京：人民文學出版社，2002.308.

譚紀芝，山東師范大學傳媒學院戲劇與影視學專業碩士研究生。

J9

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1007-0125(2015)04-0121-02