論成人經驗教學——回歸生活與意義化經驗

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論成人經驗教學——回歸生活與意義化經驗

蒙石榮

(廣西師范大學教育科學學院，廣西桂林541006)

【摘要】在迫切的實然訴求以及實然訴求對理論的應然要求挾裹下，目前學界中成人經驗教學的假設具有局限性，使得成人經驗教學局限于成人學習效果以及教學效果的提高。在杜威經驗論的觀照下，回歸生活應成為成人經驗教學的旨歸。而成人經驗教學回歸生活的路徑是意義化經驗，也即賦予成人經驗以意義，以建立經驗間的聯系。

【關鍵詞】杜威;經驗;成人;經驗教學;生活;意義化

一、回歸生活:成人經驗教學的旨歸

1.“不言自明”的假設及其局限

注重成人的經驗、基于成人的經驗進行教學，不僅是成人學習的特殊性規律的應然要求，也是提高成人高等教育教學質量的實然訴求。正是在這種應然要求和實然訴求下，注重成人經驗直指提高成人學習的效果或者教學的效果，并促成成人經驗教學“不言自明”的假設。

美國成人教育學之父諾爾斯認為，成人學習的特殊規律在于成人往往以經驗為基礎，在經驗中、通過經驗進行學習。注重成人的經驗，是成人學習的特殊性規律的應然要求。另外，目前成人高等教育普遍面臨教學質量危機，提高成人高等教育的教學質量是研究者共同的課題。在對造成成人高等教育教學質量問題的因素的檢視中，忽視成人學習的特殊性無疑是研究者的眾矢之的。“普教化”是研究者對成人高等教育忽視成人學習特殊性的最形象的概括。通過注重成人經驗的教學來提高教學質量，成為研究者迫切的實然訴求。顯然這種實然訴求比應然要求還要強烈，甚至理論上的應然要求也為之而挾裹。正是在迫切的實然訴求下以及實然訴求對理論的應然要求挾裹下，注重成人的經驗指向提高成人學習效果或者教學效果。并因此逐漸形成成人經驗教學的“不言自明”假設:注重成人的經驗可以提高成人學習效果或者教學效果。而假設本身也成為成人經驗教學的合法性根據。顯然這種假設擁有廣闊的“市場”，是研究者探討成人經驗教學的理想假設或者追求。

這種假設自有其價值，即至少使成人經驗教學得以合法性存在。但因其是在迫切的實然訴求下形成，它也有著自身難以克服的局限性，并有可能使成人經驗教學局限于一個狹小的空間:首先，基于這種假設的成人經驗教學并未確認教學的性質，其仍可能是機械的知識教學。為了提高成人的學習效果或者教學效果而注重成人經驗的教學，其要處理的關鍵問題是成人的經驗和所學知識的關系，也即為了更好地掌握知識，要以成人的經驗作為基礎。其次，把成人的經驗作為輔助教學與學習的工具，也降低了經驗本身的價值，尤其是在成人教育教學中。成人的經驗不僅僅是掌握新知的輔助工具，其本身也是一項巨大的學習內容，其對成人自我的塑造也具有非常重要的作用(按照諾爾斯的觀點，成人的自我由經驗建構)。最后，基于這種假設的成人經驗教學未能充分解決教學與成人生活相分離的問題。來自成人生活的成人經驗只是作為一種輔助教學的工具而被使用，并非真切地關心成人生活本身。隨著教學活動的結束，成人生活與所學知識再次處于相互分離的狀態。因此，假設的局限性使得成人經驗教學局限于成人學習效果或者教學效果的實現，未能跳出知識教學的桎梏。

2.杜威經驗論的觀照

杜威批判了傳統教育脫離學生的生活，主張教育與學生生活的統一，而這種統一通過“經驗”而實現。也就是說，杜威強調經驗是為了實現教育與學生生活的統一，實現教育對生活的促進。

杜威認為，“生活就是通過對環境的行動的自我更新過程”，“生活的延續就是環境對生物需要的不斷的重新適應”。［1］也認為，“生活就是發展;不斷發展，不斷生長，就是生活”。［2］相應地，“學校教育的目的在于組織保證生長的各種力量，以保證教育得以繼續進行”?！敖逃褪遣粏柲挲g大小，提供保證生成或充分生活的條件的事業”。［3］由此，杜威得出教育與生活關系的經典命題“教育即生活”或者“教育即生長”。而教育與生活的統一是通過“經驗”實現的。杜威所認為的經驗是指“人與環境的互相作用”。［4］有研究者認為，“杜威把‘經驗’和‘生活’看作是同等意義的術語，經驗意味著生命活動，而生命活動開展的首要條件則是其與環境的整合”。［5］這就意味著生活的持續的自我更新依賴于經驗。由此，杜威得出其另一個經典命題:“教育是經驗的繼續不斷的改組和改造。”［6］即“教育即經驗的改組和改造”。

由此可見，生活在杜威的理論中占據重要的地位，其是教育的目的所在。而強調經驗是為了實現教育與生活的統一。在杜威經驗論的觀照下，回歸成人的生活是成人經驗教學的旨歸。

3.回歸生活的內涵

成人經驗教學對生活的回歸，包含兩方面的涵義:首先，成人經驗教學是為了實現成人自我的持續更新。生活在于持續的自我更新，成人經驗教學回歸生活即回歸對成人自我持續更新的關注。也就是通過成人經驗教學讓成人不斷認識自我及認識形成自我的周邊一切環境，并保持自我不斷發展。其次，成人經驗教學使成人“樂于從生活本身學習，并樂于把生活條件造成一種境界，使人人在生活過程中學習”。［7］成人經驗教學并不是給成人學習者一堆雜亂的知識碎片，也不是單純地讓成人學習者掌握一種技能，而是在于引導成人學習者善于和樂于在自身的生活中激發學習的熱情以及獲得學習的意義。

二、意義化經驗:成人經驗教學的路徑

1.意義化經驗的內涵

意義化經驗即賦予成人經驗以意義，以建立經驗間的聯系。意義化經驗主要包括兩方面的內涵:首先，聯結曾經的經驗。也即把曾經偶然的、零碎的經驗，聯結成一張相互聯系的經驗網絡。其次，升華與提煉經驗以增加對后來經驗的控制能力。這種升華與提煉，使得成人獲得控制未來經驗的能力。

2.意義化經驗的必要性

諾爾斯認為:“成人學習者像蓄水池一樣積累了很多生活經驗，這些經驗對學習來說是很豐富的資源?！钡沁@些生活經驗是潛在的資源，仍有待進一步激活與利用，其需要一個意義化的過程，也即賦予成人經驗以意義，以建立經驗間的聯系。杜威認為，沒有和自己過去活動建立聯系起來的經驗，是偶然的事情，“我們得不到一點東西可以用來預料什么很可能接著發生，也沒有得到一點使我們能適應即將發生的事情的能力——沒有增加一點控制的能力”。［8］因此，有意義的經驗要能引起種種關系和聯系。而“教育即經驗的改組和改造”，成人經驗教學要改變成人已有經驗偶然性存在的性質，使成人的經驗獲得種種聯系。這種使成人經驗獲得種種聯系的過程便是一個意義化的過程。

另外，成人經驗教學對生活的回歸正是發生在一次又一次意義化成人經驗的過程中。首先，通過意義化經驗，零碎的經驗得以建立聯系。隨著聯系的不斷形成與產生，逐漸形成一張清晰的自我經驗網絡——自我是一個怎樣的自我、自我又是如何形成的、自我需要作出哪些方面的完善。通過經驗的意義化過程，成人逐漸獲得自我的認識以及對形成自我的周遭的認識，從而使得自我獲得更新，生活獲得持續發展。其次，意義化經驗的過程也在逐步引導成人善于從生活中獲得學習意義。在意義化經驗的過程中，一些偶然的、零碎的經驗變得有聯系、有意義，而這些經驗本身也來自于成人的生活。一次次的意義化經驗的過程便是一次次引導成人善于從生活本身獲得學習意義的過程。

意義化經驗不僅是把成人潛在的經驗資源轉變為實在資源的需要，也是成人經驗教學對生活回歸的要求。因此，意義化經驗是成人經驗教學的路徑。

3.意義化經驗的實現

第一，塑造向導式的教師角色。在傳統不重視成人經驗的教學中，或者把成人經驗作為知識學習的輔助工具的教學中，教師被認為是相應領域的權威，擁有至高無上的話語權。成人所需要做的是記憶，被動地接受“自上而下”的教學。成人自身的生活并不重要，成人的經驗也只是被“自上而下”教學定義的對象或者提高教學效果的工具。要實現意義化經驗，首先要實現成人教學教師角色的轉變，由傳統的類“上帝”角色轉變為向導角色。林德曼認為:“教師的作用更新了，他不再是一個權威講臺上發號施令的神使，而是一個向導，他憑著生動、確切的事實和經驗同樣參與到學習之中去?！保?］扮演向導角色的教師，珍視每個成人的經驗，并以自己豐富和確切的經驗，引導成人學習者關注自我的經驗、建立自我的經驗網絡，并對經驗進行升華和提煉。在此過程中，沒有自上而下的強制，也沒有凌亂的隨意，只有成人的經驗在成人教學教師的引導下不斷建構意義。

第二，實行對話教學。經驗本身并沒有高低、貴賤之分，每個成人的經驗都擁有其自身的價值，每個成人的經驗都應獲得重視和珍視。任何試圖獨占話語權的教學都是對成人經驗的傷害，因為這種教學只承認少數成人的經驗，而其他成人的經驗或受到忽視或受到貶斥。在獨占話語權的教學中，成人的經驗面臨壓抑，成人的經驗難以獲得意義化的機會。實行對話教學即是實行話語權的共享，主張每個成人的經驗都具有價值，應重視每個成人的經驗。在對話教學中，每個成人的經驗都得到機會暴露，每個成人也有機會從教師或者其他成人學習者的反饋中為自我經驗形成一面面“鏡子”，實現對庫利所言的“鏡中我”的反思。那些曾經零碎的經驗在對話教學中逐漸獲得聯系，建構起自身的意義。

第三，培養成人學習者的反思能力。在成人經驗教學中，意義化經驗的實現不僅需要外部環境，還需要成人學習者自身的行動。前者是“魚”，后者是“漁”——即實現意義化經驗的自主、自能。從成人經驗教學的生活回歸的旨歸來看，在很大程度上“漁”更為重要。意義化經驗不能僅僅依靠外部力量的推動，其更需要成人自身的自主、自能。在成人經驗教學中，缺乏成人的自主、自為，往往使得成人經驗教學再次陷落外在壓制的危險，意義化經驗也是在一種壓制過程中實現。一旦成人經驗教學結束，意義化經驗本身也結束。因此，這種意義化經驗只是一種暫時的過程、異己的過程。而要實現成人的自主、自能，則要培養成人學習者的反思能力。這種反思能力使得成人善于以及樂于對自身的經驗進行反思。而這種反思的過程也是一個嘗試構建經驗意義的過程。在反思中，成人自主、自能建構經驗的聯系，意義化經驗獲得自動化與持續化。

三、結束語

成人經驗教學應摒棄純粹提高成人學習效果或者教學效果的功利性追求，而應回歸于成人的生活本身，把回歸成人生活作為旨歸。而成人經驗教學對生活的回歸即回歸于對成人自我持續更新的關注，引導成人善于從生活中學習。

意義化經驗是成人經驗教學回歸生活的必然路徑，其要求賦予成人經驗以意義，以建立經驗間的聯系，而意義化經驗的實現則通過塑造向導式的教師角色、實行對話教學以及培養成人學習者的反思能力來完成。

【參考文獻】

［1］［2］［3］［6］［7］［8］約翰·杜威．民主主義與教育［M］．王承緒，譯．北京:人民教育出版社，2001: 6、7，58，59、60，86，59，154．

［4］［9］伊利亞斯·梅里安．成人教育的哲學基礎［M］．高志敏，譯．北京:職工教育出版社，1990:72，76、81．

［5］張梅．杜威的經驗概念［D］．上海:復旦大學，2008:前言3．

(編輯/喬瑞雪)

Research on Teaching based on Adults' Experience——Returning Teaching to Life and Making Experience Meaningful

MENG Shi-rong

(School of Educational Science，Guangxi Normal University，Guilin 541006，China)

【Abstract】Under the circumstances of urgent actual demand and the idealistic request of theory invoked by that actual demand，the hypothesis of teaching based on adults' experience has some limitations in current academic environment，which makes the target limited to the results of learning and teaching．According to Dewey's empiricism，returning to life should be the purport of teaching based on adults' experience．At the same time，returning teaching to life is meaningful，which could endow the adults' experience with meanings and establish connection between experiences．

【Key words】Dewey; experience; adult; teaching based on adults' experience; life; meaningful

【作者簡介】蒙石榮(1988—)，男，廣西平南人，碩士研究生，研究方向為成人教育基本原理。

【收稿日期】2014-12-16

doi:10．3969/j．issn．1001-8794．2015．04．005

【文章編號】1001-8794(2015)04-0017-03

【文獻標識碼】A

【中圖分類號】G720