現(xiàn)代淺閱讀趨勢(shì)的成因與引導(dǎo)探析

汪均裕

【摘要】出版科學(xué)研究所應(yīng)用理論研究室副主任徐升國對(duì)現(xiàn)代人們的閱讀心態(tài)進(jìn)行了剖析：“整個(gè)社會(huì)都涌動(dòng)著一種浮躁情緒——急功近利、追求短期利益，使人們無法再將讀書作為一種人生享受，作為開啟心靈智慧之門的鑰匙?！盵1]人們逐漸疏離閱讀，而熱衷于在視聽中尋求刺激與享受，喜歡毫不費(fèi)力的影像式接觸與認(rèn)知已成為不爭的現(xiàn)實(shí)。以至于新聞出版總署的柳斌杰署長都發(fā)出了“即時(shí)在線瀏覽正在取代傳統(tǒng)青燈黃卷式的經(jīng)典閱讀，以快餐式、跳躍性、碎片化為特征的‘淺閱讀正成為閱讀新趨勢(shì)”的感嘆。[2]尤其是在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代成長起來的年輕一代，在影視、視頻等視覺感受的裹挾之下，對(duì)費(fèi)心費(fèi)力的閱讀顯示出前所未有的淡漠，甚至產(chǎn)生抵觸情緒。

【關(guān)鍵詞】淺閱讀 ?成因 ?探析

【中圖分類號(hào)】G633.33 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ? ? ?【文章編號(hào)】2095-3089（2015）05-0019-02

中國從古代的文化一元的、統(tǒng)一的神圣社會(huì)，走到當(dāng)代的世俗化時(shí)代，經(jīng)過了長達(dá)一個(gè)半世紀(jì)之久的曲折演變，20世紀(jì)90年代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革成就了中國的世俗化社會(huì)。在物欲主義的世俗時(shí)代的中國，文化和精神生活發(fā)生了很大的世俗性轉(zhuǎn)向，傳統(tǒng)的人文精神開始被迅速解構(gòu)，傳統(tǒng)的精英文化不再成為主流的文化，而逐漸為大眾文化和流行文化所替代。城市的大眾文化和流行文化，借助全球化的公眾傳媒和網(wǎng)絡(luò)世界的傳播優(yōu)勢(shì)，逐漸占據(jù)文化的主流。2005年的“超級(jí)女聲”就是一個(gè)典型的文化平民主義的事件，如許紀(jì)霖先生所說：“誰是文化英雄、是這個(gè)時(shí)代的精神偶像，不再有超越的預(yù)設(shè)標(biāo)準(zhǔn)，而是通過直接投票、現(xiàn)場(chǎng)歡呼的廣場(chǎng)式民主得以產(chǎn)生。民眾們顛覆了傳統(tǒng)精英、歷史傳統(tǒng)和各種教科書教導(dǎo)他們的主流價(jià)值，推選出他們心目中的草根英雄。在一場(chǎng)場(chǎng)殘酷的PK決戰(zhàn)之中，平民戰(zhàn)勝了上流，草根打敗了精英，市場(chǎng)占據(jù)了主流?！盵3]

“精英文化是啟蒙的、智性的，訴諸于人們的理性和想象;而世俗時(shí)代的大眾文化、流行文化則是反智的、反深度、反啟蒙的，它直接訴諸于人們的感官和直覺?！盵4]在當(dāng)今世俗時(shí)代的中國，文學(xué)家的文學(xué)被流行寫手的暢銷書代替，儀式化的戲劇被狂歡節(jié)般的歌星演唱會(huì)替代，藝術(shù)化的電影被美輪美奐的科技大片替代，雋永含蓄的敘述被拳頭加枕頭的感官刺激代替。文化從過去少數(shù)精英（無論是思想精英還是藝術(shù)精英）對(duì)民眾的啟蒙式教育，變?yōu)橛晒姀V泛參與的娛樂狂歡。

“80后”青春文學(xué)的異軍突起，于丹、易中天等“明星學(xué)者”的迅速走紅、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的盛行就是在這樣一個(gè)背景下產(chǎn)生的。然而，正如柳斌杰所言，這些“以快速、快感、快扔為消費(fèi)特點(diǎn)的‘淺閱讀，雖然符合大眾流行文化與消費(fèi)文化的基本特質(zhì)，符合現(xiàn)代社會(huì)人們追求休閑與娛樂的需求，是出版業(yè)發(fā)展的一個(gè)新的增長點(diǎn)，但由此導(dǎo)致的非導(dǎo)向閱讀、功利閱讀等現(xiàn)象，將會(huì)對(duì)讀者特別青少年的人格成長、精神發(fā)育、知識(shí)訓(xùn)練乃至價(jià)值觀、世界觀塑造等產(chǎn)生不良影響。”這些現(xiàn)象不得不引起我們的思考。

一、青春文學(xué)急需引導(dǎo)

在鼎盛的時(shí)期，“80后”青春文學(xué)一度成為全民運(yùn)動(dòng)，一片兵荒馬亂。事實(shí)上，出版商與媒體對(duì)80后文學(xué)的青睞與推崇，并非基于對(duì)“80后”寫作的文學(xué)意義的認(rèn)同，而是將目光瞄向了其背后的龐大的文化市場(chǎng)和強(qiáng)大的消費(fèi)能力。傅逸塵先生就曾擔(dān)憂地談到：“很多‘80后寫手們?cè)凇雒迷绲默F(xiàn)實(shí)利益驅(qū)動(dòng)下，浮躁心理和逐利欲望過早地淹沒了對(duì)文學(xué)精神的內(nèi)在追求，而淪為出版商的盈利工具。其中，抄襲和模仿之風(fēng)的蔓延，同質(zhì)化趨向和模式化寫作，極大地抹殺了‘80后創(chuàng)作的文學(xué)成就，而且阻礙了他們的創(chuàng)造精神的發(fā)展，媒體炒作的強(qiáng)勢(shì)與便利，也在很大程度上消弭了‘80后作家們對(duì)文學(xué)性的進(jìn)一步探索與追求?！盵5]對(duì)于“80后”而言，他們所缺乏的不是形式和技巧，而是內(nèi)容和精神，一種區(qū)別于以往任何一個(gè)時(shí)代的內(nèi)核。很可惜，我們看到的只是屬于暢銷讀物的一套簡單又容易操作的模式和內(nèi)容。用白燁先生的話說，“80后”寫手們已進(jìn)入市場(chǎng)，但未進(jìn)入文壇。

另一方面，與“80后”作品的熱銷、大量同齡讀者的追捧所造成的喧嘩相對(duì)的是學(xué)界對(duì)“80后”的冷落。以韓寒、郭敬明、張悅?cè)弧⒗钌瞪?、春樹、胡?jiān)、孫睿、小飯等為代表的“80后”作家在圖書市場(chǎng)上獲得了巨大的成功，卻始終沒能得到主流文學(xué)批評(píng)界的認(rèn)可。

主流文學(xué)批評(píng)界對(duì)80后文學(xué)的態(tài)度冷漠而曖昧，更多的批評(píng)家采取了一種高高在上、冷眼旁觀的態(tài)度，使得“在相當(dāng)長的時(shí)間段內(nèi)，被市場(chǎng)裹挾的80后文學(xué)依托著市場(chǎng)運(yùn)作的強(qiáng)大動(dòng)能，撇開主流文學(xué)批評(píng)的規(guī)訓(xùn)，游離于主流文學(xué)體制之外，呈現(xiàn)出非常規(guī)發(fā)展的狀態(tài)。”[6]

“80后”寫手們個(gè)個(gè)身后都有數(shù)以十萬、百萬甚至千萬的讀者，這種情況如同一個(gè)孩童已經(jīng)點(diǎn)燃了一個(gè)巨大的火堆，學(xué)界要做的是趕緊教會(huì)他如何合理地使用火，而不是袖手旁觀，看著他玩火自焚。“80后”文學(xué)急需文學(xué)批評(píng)的引領(lǐng)，真正需要的是嚴(yán)肅而有效的、有指導(dǎo)意義的有分量的批評(píng)文章，經(jīng)歷了市場(chǎng)洗禮的“80后”文學(xué)急需建立一個(gè)完整而健全的文學(xué)生態(tài)環(huán)境。

二、“于丹熱”的反思

隨著大眾文化、流行文化的日益繁榮，我國以精英性與學(xué)術(shù)性為內(nèi)容取向、以權(quán)威性與社會(huì)性為價(jià)值取向的精英文化面對(duì)的是以平民性與通俗性為內(nèi)容取向、以娛樂趣味性與隨意性為價(jià)值取向，貼近大眾生活、便于在大眾中傳播的大眾文化的沖擊，昔日深居在象牙塔里著書立說的知識(shí)界精英也紛紛走下神圣的講臺(tái)，走向大眾媒體，利用電視、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代媒體來宣傳自己的思想，傳播自己的學(xué)識(shí)，余秋雨頻頻在媒體亮相，易中天、于丹、劉心武、孔慶東、紀(jì)連海等教授紛紛因?yàn)椤栋偌抑v壇》欄目而迅速走紅，成為“明星學(xué)者”，成為集學(xué)者、電視明星、暢銷書作家三種角色于一身的流行文化名人。

如陳平原先生所說：“近年中國大眾文化的崛起其實(shí)不值得大驚小怪，真正令人詫異的是精英文化面臨此百年未有的大變局時(shí)的舉止失措?！盵7]

以被稱為“學(xué)術(shù)超女”的于丹為例，有學(xué)者認(rèn)為，于丹的《于丹〈莊子〉心得》只是用經(jīng)典作為點(diǎn)綴的一部以論述個(gè)人人生心得為主的暢銷書，是一本中國版的《心靈雞湯》，這部書在本質(zhì)上并沒有解讀出《莊子》這部經(jīng)典的要義所在，而只是一部與《莊子》無關(guān)的《于丹心得》。這種與文本了無干系的不著邊際的解讀方式，在劉心武對(duì)《紅樓夢(mèng)》的所謂研究中也已出現(xiàn)。大多學(xué)者都認(rèn)為，像于丹這樣解讀《論語》《莊子》、劉心武解讀《紅樓夢(mèng)》會(huì)使受眾對(duì)名著產(chǎn)生誤解，這種天馬行空、隨心所欲的現(xiàn)代解讀方式，或許會(huì)給古代文學(xué)研究帶來一時(shí)的“繁榮”，但造成的傷害將是永久的。

于丹、易中天現(xiàn)象引發(fā)了學(xué)者們對(duì)“國學(xué)熱”更加深入的探討和反思。是像于丹那樣脫離經(jīng)典的文本和主旨，按己所需去任意發(fā)揮，還是以一種更加理性的，努力回歸經(jīng)典本義而又不影響傳播效果的方式去闡釋經(jīng)典？顯然，前一種方式有其通俗性和貼近現(xiàn)實(shí)性，但其致命弱點(diǎn)便是對(duì)經(jīng)典的誤讀、誤解、誤導(dǎo)，影響了經(jīng)典的本來面貌;而后一種解讀方式則有待學(xué)者們進(jìn)行更多的努力和嘗試。

三、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)需要規(guī)范和引導(dǎo)

近十多年來，互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)和普及，從根本上改變了文化的存在方式、日常生活方式、社會(huì)互動(dòng)方式和精神生活方式。

網(wǎng)絡(luò)使作家“大眾化”了，只要會(huì)打字，人人都可以上網(wǎng)發(fā)表作品。如果說傳統(tǒng)文學(xué)作品是由社會(huì)分工和角色定位明確的“作家”來完成，傳統(tǒng)文學(xué)體制下的作家仍然具有“文化英雄”的色彩，那么網(wǎng)絡(luò)空間的寫作者，只是鐘情于網(wǎng)上漫游的“三W”（無身份、無性別、無年齡）網(wǎng)民。網(wǎng)絡(luò)寫作“就像馬路邊的一塊黑板，誰都可以在上面涂鴉”。這種創(chuàng)作主體的大眾化，使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)消解了昔日作家頭頂上文化英雄的光環(huán)，作家的“社會(huì)雅士”的心態(tài)也被無名者的鍵盤所擊碎。傳統(tǒng)作家孜孜以求的敏銳的藝術(shù)感受力、豐富的藝術(shù)想象力，艱苦的創(chuàng)造磨練，天才、靈感等觀念在網(wǎng)絡(luò)寫手們的心中已不再重要，他們似乎更在意主觀心靈的體驗(yàn)和直覺，只熱衷于將他們的內(nèi)心體驗(yàn)，通過網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的手段傳達(dá)出來。網(wǎng)絡(luò)空間的自由書寫，如同雜草一樣蔓延，又如同雜草一樣被人遺忘，成為即時(shí)性消費(fèi)品。于是網(wǎng)絡(luò)上產(chǎn)生了大量的泡沫文學(xué)。

網(wǎng)絡(luò)的誕生衍化出了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，我們不能無視它所賦予文學(xué)的新特性，我們也不能不警惕它暴露的有悖于文學(xué)發(fā)展的意義，早有學(xué)者提出：“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)所具有所謂文本資源的豐富性，文本多義性和閱讀開放性如果僅僅處于網(wǎng)上隨機(jī)選擇、提取或組合，或者字典辭書式的資料堆積，而不是來自獨(dú)特的精神創(chuàng)造，那它就極可能是蒼白無力的文字拼貼，由此就不可能產(chǎn)生出偉大的文學(xué)了?！盵8]所以，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)需要更好的規(guī)范和引導(dǎo)，如何利用網(wǎng)絡(luò)使文學(xué)得到新的發(fā)展更是任重而道遠(yuǎn)。

傳媒為受眾提供什么樣的內(nèi)容，不僅影響著整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向，更是對(duì)形成什么樣的社會(huì)風(fēng)氣影響深遠(yuǎn)。隨著傳媒競(jìng)爭的日益激烈，發(fā)行量、收視（聽）率，正成為各個(gè)傳媒需要認(rèn)真對(duì)待的頭等大事，一時(shí)間一些傳媒不惜放低身段，以低級(jí)媚俗去迎合部分受眾，戲說歷史，搞笑名人，從熒屏到廣播，由雜志到報(bào)紙，低級(jí)趣味的東西占據(jù)了太多的傳播資源。太多的“淺文本”直接影響了讀者的接受深度，正如中國人民大學(xué)輿論研究所所長喻國明所說：“這是一種犧牲深度來擴(kuò)展廣度的閱讀方式?！?/p>

閱讀應(yīng)該是一種深入靈魂與精神的閱讀，它是人體全身心的投入。英國散文家約瑟夫·愛迪生也曾說過：“閱讀之于思想猶如運(yùn)動(dòng)之于身體?！蔽淖质切枰胂蟮?，想象與深度有關(guān)。因此，我們呼喚“深閱讀”，呼喚陽春白雪式的文化思考。

首先，出版社、雜志社等媒體要為讀者營造“深閱讀”的氛圍，做好“把關(guān)人”的職責(zé)。

在經(jīng)濟(jì)利益面前，許多出版社選擇放棄出版有文化品位的圖書或有厚重感的學(xué)術(shù)著作，以大眾的趣味為依歸，盲目陷入高效的經(jīng)濟(jì)利潤之中，出版物經(jīng)濟(jì)效益被無限放大，而社會(huì)效益被迫退居二位，拋棄了自己肩上的社會(huì)責(zé)任，喪失自身原有的文化品位與文化追求。而堅(jiān)持出版深度讀物的出版社，卻太過于力求全面深刻，使之過于晦澀難懂，這毫無疑問會(huì)打擊讀者的閱讀熱情，致使讀者的閱讀過程被迫終止。因此，出版社、雜志社等媒體應(yīng)該根據(jù)不同的閱讀人群，繼續(xù)細(xì)分市場(chǎng)，出版不同層次、不同深度的精品圖書、刊物，使讀者有機(jī)會(huì)由淺入深地進(jìn)行閱讀。同時(shí)，盡可能拓展選題范圍，以適應(yīng)讀者需求的變化，全面提升出版物的質(zhì)量，特別是圖書的內(nèi)在文化含量，把書做“寬”、做“深”， 粗制濫造的產(chǎn)品沒有多強(qiáng)的生命力，有內(nèi)涵有文化價(jià)值的圖書、刊物，才能成為不可替代的經(jīng)典傳世并最終贏得市場(chǎng)。

其次，想改變讀者的閱讀傾向，先要從改變文化人開始。

住在城市，享受生活，不深入底層，不接觸大眾，不用心靈觀察社會(huì)，怎么可能很好地反映當(dāng)代人的欲望、焦慮、沖突和主流價(jià)值觀？怎么能寫出值得閱讀、引人共鳴的好作品？“文學(xué)需要以非凡的想象力去自由地翱翔于大地的高空，俯瞰缺失和提示升騰境界”，需要更多的精英作者為讀者提供更多的精英作品。

再者，讀者需要靜下心來進(jìn)行“深閱讀”。

在今天這樣一個(gè)生活節(jié)奏加快、競(jìng)爭無處不在的時(shí)代，人們的閱讀越來越趨向于以獲取大量知識(shí)信息為單一目的的快速瀏覽。這種流俗化、快餐化的閱讀，和沉溺于電腦互聯(lián)網(wǎng)窗口界面的無休止開關(guān)，都是在單一地攫取信息和尋求感官刺激，擠掉了傳統(tǒng)意義上的閱讀所應(yīng)有的深度空間。然而，閱讀是對(duì)人類靈魂和精神的追問，是對(duì)情操和素養(yǎng)的培育，相信隨著教育水平的提高、文化知識(shí)的普及，人的內(nèi)心深處必然有一塊角落渴求著深度審美，需要讀者摒棄世俗的喧囂，靜下心來進(jìn)行“深閱讀”。

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