中職哲學(xué)教學(xué)需要注意的問題

趙紅鵬

【關(guān)鍵詞】 中職學(xué)校；哲學(xué)；總體特征；思維方式；生活

【中圖分類號(hào)】 G711 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 C

【文章編號(hào)】 1004—0463（2015）08—0077—01

我國(guó)中職教育主要面對(duì)的人群是初中畢業(yè)生或高中生，這個(gè)時(shí)期正是學(xué)生思想走向成熟的時(shí)期，是學(xué)生開始有自己獨(dú)立的思想，思考自己的未來、自己的人生的關(guān)鍵時(shí)期。所以，中職哲學(xué)教育對(duì)學(xué)生未來的思想品格發(fā)展乃至人格的形成有著非常深遠(yuǎn)的影響。對(duì)中職學(xué)校學(xué)生進(jìn)行哲學(xué)教育旨在引導(dǎo)學(xué)生的思想，幫助學(xué)生正確認(rèn)識(shí)世界，認(rèn)識(shí)自己，形成積極的人生品格，為今后參加到國(guó)家建設(shè)中打下良好的思想基礎(chǔ)。所以說，中職哲學(xué)教育對(duì)普遍提高我國(guó)勞動(dòng)者的素質(zhì)有著極其重要的意義。

一、需要認(rèn)識(shí)馬克思主義哲學(xué)的總體特征

1. 馬克思主義哲學(xué)體系。馬克思主義哲學(xué)是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)，是唯物論和辯證法的統(tǒng)一、唯物論自然觀和歷史觀的統(tǒng)一。馬克思主義哲學(xué)的理論內(nèi)容是把唯物論與辯證法、唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀結(jié)合起來，形成辯證唯物主義和歷史唯物主義的理論體系。

2.馬克思主義哲學(xué)首要的和基本的觀點(diǎn)。實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)首要的和基本的觀點(diǎn)，實(shí)踐的原則是馬克思主義哲學(xué)體系的建構(gòu)原則。比較其他哲學(xué)形態(tài)，總體來講，它是一種現(xiàn)實(shí)哲學(xué)、時(shí)代哲學(xué)、社會(huì)哲學(xué)、人民群眾的哲學(xué)和“改變世界”的哲學(xué)。在馬克思主義哲學(xué)看來，哲學(xué)不是世界之外的遐想，而是“自己的時(shí)代、自己的人民的產(chǎn)物，人民最精致、最珍貴和看不見的精髓都集中在哲學(xué)思想里”。哲學(xué)雖然是從總體上研究人與世界的關(guān)系的，但人與世界的關(guān)系最深切的基礎(chǔ)是現(xiàn)實(shí)、是實(shí)踐。因此，真正的哲學(xué)無疑應(yīng)該以實(shí)踐為基礎(chǔ)來研究人與世界的關(guān)系，而這種研究的目的歸根結(jié)底也在于為人實(shí)踐地處理自己與外部世界的關(guān)系服務(wù)。自古以來哲學(xué)還被稱為“智慧之學(xué)”，但馬克思主義哲學(xué)看來，哲學(xué)追求“頭等智慧”，并不是為了內(nèi)向的自我滿足、自我陶醉，而其根本任務(wù)和主要功能，在于教人善于處理和駕馭自己同外部世界的關(guān)系，其中不僅包括對(duì)世界的理論解釋，而且更包括對(duì)世界的改造。因此馬克思主義哲學(xué)不僅把實(shí)踐作為自己整個(gè)哲學(xué)理論的基礎(chǔ)，使自己的哲學(xué)具有與自己時(shí)代的實(shí)踐相適應(yīng)的內(nèi)容和形式。

二、需要了解哲學(xué)思維方式的特點(diǎn)

1.反思性。按照黑格爾的說法，哲學(xué)“乃是一種特殊的思維方式，在這種方式中，思維成為認(rèn)識(shí)，成為把握對(duì)象的概念式的認(rèn)識(shí)。”“哲學(xué)的認(rèn)識(shí)方式只是一種反思，意指跟隨在實(shí)施后面的反復(fù)思考。”哲學(xué)的反思還包括對(duì)既定秩序、傳統(tǒng)觀念、流行見解等大膽的質(zhì)疑，對(duì)現(xiàn)實(shí)狀況的重新審視和批判。

2.總體性。現(xiàn)實(shí)的人總是面對(duì)并生活于統(tǒng)一的世界。人們作為不同的主體往往從不同角度以不同方式去認(rèn)識(shí)這個(gè)多樣性統(tǒng)一的世界的不同方面、不同層次。哲學(xué)作為人類理論思維的最高形式，在人類認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)和知識(shí)體系中肩負(fù)著自己特殊的使命，這就是從總體上把握人與世界關(guān)系的整體結(jié)構(gòu)、普遍本質(zhì)和一般規(guī)律。

3.本質(zhì)性。黑格爾說：“哲學(xué)的任務(wù)或目的在于認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)”。我們所面對(duì)的大千世界，千姿百態(tài)，變化多端，表面現(xiàn)象極其復(fù)雜，而以哲學(xué)的方式去把握它們就是要透過多變的外在方面，揭示事物內(nèi)在的、相對(duì)穩(wěn)定的本質(zhì)和規(guī)律。

4.抽象性。哲學(xué)思維作為人們自覺從事的高度思辨和抽象的理性認(rèn)識(shí)活動(dòng)，其重要的根據(jù)和手段，是具有高度抽象性和普適性的哲學(xué)范疇體系。而就具體學(xué)科而言，其實(shí)指性、實(shí)證性表現(xiàn)得比較突出。

三、需要將馬克思主義哲學(xué)運(yùn)用到生活中

馬克思主義哲學(xué)原理是與時(shí)俱進(jìn)的理論體系。我國(guó)臺(tái)灣的學(xué)者傅佩榮說得好：“哲學(xué)脫離人生，將成玄虛；人生脫離哲學(xué)，將無定位。”中職生學(xué)習(xí)這門課程最主要的目的是解決學(xué)生立德樹人的問題，是通過學(xué)習(xí)哲學(xué)來提高學(xué)生做人和做事的本領(lǐng)。在接觸了馬克思主義哲學(xué)后，會(huì)發(fā)現(xiàn)在生活中處處都存在著哲學(xué)的影子。我們應(yīng)該把馬克思主義哲學(xué)運(yùn)用到我們的日常生活中去。這樣，我們才真正地理解和掌握馬克思主義哲學(xué)的真正含義。在處理日程生活中的問題時(shí)，也要運(yùn)用哲學(xué)的方法，這樣就會(huì)使我們發(fā)現(xiàn)問題的解決也變得易如反掌。

四、需要進(jìn)行客觀、理性的思考

在學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)原理的時(shí)候，必須堅(jiān)持馬克思主義實(shí)踐論基礎(chǔ)上唯物而辯證的方法，在觀察與研究問題時(shí)，堅(jiān)持整體性、等級(jí)結(jié)構(gòu)性、系統(tǒng)有序性、動(dòng)態(tài)開放性等原則，避免極端化思維和情緒性的評(píng)價(jià)。一是對(duì)于一個(gè)學(xué)習(xí)者來說，要保持一個(gè)健全而成熟的心態(tài)，有處變不驚、不趨同時(shí)尚的風(fēng)范；要有堅(jiān)定而一貫的信念。二是在馬克思主義哲學(xué)原理的學(xué)習(xí)中，自覺堅(jiān)持互補(bǔ)性思維方式，克服“非此即彼”的兩極對(duì)立的思維方式。編輯：蔡揚(yáng)宗