論科學(xué)歷史觀教育的理論基礎(chǔ)

何景春+張琦+張峻瑋

[摘 要] 科學(xué)歷史觀教育的理論基礎(chǔ)是指科學(xué)歷史觀教育的理論體系中最基礎(chǔ)、最原則的部分，或者說順序上排第一的理論。這樣的理論基礎(chǔ)為科學(xué)歷史觀教育的構(gòu)建解決了首要問題，并提供了正確的立場(chǎng)、原則和方法。馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于科學(xué)歷史觀教育的階級(jí)屬性及其重要性的理論認(rèn)識(shí)闡述了科學(xué)歷史觀教育的首要問題，從而成為科學(xué)歷史觀教育的理論基礎(chǔ)。

[關(guān)鍵詞] 科學(xué)歷史觀教育 理論基礎(chǔ)

新中國(guó)成立后，我國(guó)各級(jí)各類學(xué)校即開始了國(guó)家主導(dǎo)和組織下的科學(xué)歷史觀（即唯物史觀）教育實(shí)踐活動(dòng)，并在此基礎(chǔ)上建立了世界上獨(dú)一無二的完備的課程體系。2013年12月，中共中央總書記習(xí)近平在主持中央政治局第十一次集體學(xué)習(xí)時(shí)，再次強(qiáng)調(diào)了推動(dòng)全黨學(xué)習(xí)歷史唯物主義基本原理和方法論的重要意義。作為社會(huì)主義國(guó)家，開展以科學(xué)歷史觀教育為核心內(nèi)容的主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)，不僅有著重大的現(xiàn)實(shí)需要，也有著馬克思主義堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

一、什么是科學(xué)歷史觀教育的理論基礎(chǔ)

通常，理論基礎(chǔ)與學(xué)科或?qū)W科方向有關(guān)。任何一個(gè)學(xué)科或?qū)W科方向的理論體系中都應(yīng)有其最基礎(chǔ)的理論（元理論），即理論基礎(chǔ)。所謂理論基礎(chǔ)，通常是指一種理論體系中最基礎(chǔ)、最原則的部分，或者說順序上排第一的理論，也即回答或解決必要性（含重要性）和可能性，以及分析問題最基本的原則、立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法等方面。

理論基礎(chǔ)和基礎(chǔ)理論不同。基礎(chǔ)理論通常是指學(xué)科或?qū)W科方向中圍繞一個(gè)基本問題而形成的知識(shí)體系，既包括對(duì)問題產(chǎn)生或發(fā)現(xiàn)的分析和研究的知識(shí)體系，也包括解決問題的路徑和方案的框架體系，同時(shí)也包含研究和解決問題的方法論體系。

理論基礎(chǔ)雖然也屬于該知識(shí)體系，但它和基礎(chǔ)理論或基本理論不同。首先，從體系上看，它不具系統(tǒng)性，可能僅僅涉及問題研究和解決的某一個(gè)或幾個(gè)方面的原則性的觀點(diǎn)、主張。其次，從內(nèi)容上看，它要回答或解決的是該知識(shí)體系中首要的或初始性的問題，為知識(shí)體系后續(xù)內(nèi)容的構(gòu)建奠定基礎(chǔ)或開辟前進(jìn)的道路，因而對(duì)該知識(shí)體系的形成具有探索上的率先性和內(nèi)容上的指導(dǎo)性。譬如，馬克思列寧主義理論和中國(guó)化馬克思主義理論之間，前者即屬中國(guó)共產(chǎn)黨人指導(dǎo)思想的理論基礎(chǔ)部分——毛澤東在1954年中華人民共和國(guó)第一屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上的開幕詞中就這樣明確闡述了二者之間的關(guān)系：“領(lǐng)導(dǎo)我們事業(yè)的核心力量是中國(guó)共產(chǎn)黨。指導(dǎo)我們思想的理論基礎(chǔ)是馬克思列寧主義。”[1]P133如果說人們經(jīng)常使用的概念“理論來源”是指“一種理論的發(fā)源地，是被這種理論所吸收、繼承和發(fā)展了的理論及其所運(yùn)用的研究方法”[2]P1的話，則理論基礎(chǔ)和理論來源確有相近的一面;其不同之處，則在于理論基礎(chǔ)不僅為后續(xù)知識(shí)體系所繼承、吸收和發(fā)展，而且在日后形成的知識(shí)體系中居首要或指導(dǎo)地位。

就科學(xué)歷史觀教育而言，其理論基礎(chǔ)就是指科學(xué)歷史觀教育的理論體系中最基礎(chǔ)、最原則的部分，或者說順序上排第一的理論，也即回答或解決科學(xué)歷史觀教育的必要性（含重要性）和可能性，以及科學(xué)歷史觀教育最基本的原則、立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法諸問題，為科學(xué)歷史觀教育相關(guān)理論的研究解決了首要問題，并提供了正確的立場(chǎng)、原則和方法。馬克思列寧主義和以毛澤東、鄧小平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人有關(guān)唯物史觀教育的理論主張正是這樣的理論認(rèn)識(shí)，它們?yōu)榭茖W(xué)歷史觀教育相關(guān)理論的研究解決了首要問題，并提供了正確的立場(chǎng)、原則和方法，從而成為科學(xué)歷史觀教育的理論基礎(chǔ)。

二、馬克思、恩格斯有關(guān)科學(xué)歷史觀教育的理論主張

作為偉大的無產(chǎn)階級(jí)革命導(dǎo)師和科學(xué)社會(huì)主義理論的創(chuàng)始人，馬克思、恩格斯對(duì)科學(xué)歷史觀教育的歷史發(fā)展有著無可替代的貢獻(xiàn)。

他們的貢獻(xiàn)首先在于他們闡明了科學(xué)歷史觀基本原理，創(chuàng)立了科學(xué)歷史觀即歷史唯物主義，為科學(xué)歷史觀教育貢獻(xiàn)了寶貴的內(nèi)容框架。其主要內(nèi)容有：人類社會(huì)的發(fā)展是一個(gè)自然的歷史過程，社會(huì)歷史的發(fā)展有其固有的客觀規(guī)律;推動(dòng)人類社會(huì)前進(jìn)的動(dòng)力是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑這一社會(huì)基本矛盾;生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律和上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律是人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律;在階級(jí)社會(huì)里，社會(huì)基本矛盾表現(xiàn)為階級(jí)矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)，階級(jí)斗爭(zhēng)是推動(dòng)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的基本動(dòng)力;經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定社會(huì)生活的一般過程，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)又具有相對(duì)的獨(dú)立性，反作用于社會(huì)存在;人民群眾是歷史的創(chuàng)造者;共產(chǎn)主義是人類社會(huì)發(fā)展的必然規(guī)律;等等。[3]P181這些唯物史觀原理構(gòu)成了科學(xué)歷史觀教育的最基本的內(nèi)容。

同時(shí)，他們對(duì)科學(xué)歷史觀原理杰出的運(yùn)用，即運(yùn)用唯物史觀原理研究具體歷史事件或歷史問題，為科學(xué)歷史觀的實(shí)踐做出了偉大的示范。馬克思、恩格斯這方面杰出的研究成果有《1848—1850年的法蘭西階級(jí)斗爭(zhēng)》（馬克思，1850年）、《德國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)》（恩格斯，1850年）、《德國(guó)的革命與反革命》（恩格斯，1851—1852年）、《路易·波拿巴的霧月十八日》（馬克思，1852年）、《資本論》（馬克思，1867年、1885年、1894年）、《家庭、私有制與國(guó)家的起源》（恩格斯，1884年）等等。這些成果，或研究人類社會(huì)早期從原始社會(huì)到階級(jí)社會(huì)的轉(zhuǎn)變，或研究德國(guó)中世紀(jì)宗教改革引起的農(nóng)民起義、農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)，或研究當(dāng)代（即馬、恩生活的時(shí)代）歐洲重大歷史事件——1848年的法國(guó)革命、1848—1849年德國(guó)革命、1851年路易·波拿巴政變的起因、性質(zhì)和過程。在研究中，馬克思、恩格斯都深刻地表達(dá)了物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會(huì)歷史存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)矛盾是人類社會(huì)發(fā)展的基本矛盾，階級(jí)斗爭(zhēng)是人類社會(huì)歷史發(fā)展的主要?jiǎng)恿Φ臍v史唯物主義思想，為人們運(yùn)用科學(xué)歷史觀觀察和研究社會(huì)歷史現(xiàn)象樹立了光輝的榜樣。

作為偉大的無產(chǎn)階級(jí)革命導(dǎo)師和科學(xué)社會(huì)主義理論的創(chuàng)始人，馬克思、恩格斯還提出了科學(xué)歷史觀教育的基本原則和主張，對(duì)于世界無產(chǎn)階級(jí)及其政黨開展科學(xué)歷史觀教育具有經(jīng)久而重大的指導(dǎo)意義。馬克思關(guān)于科學(xué)歷史觀教育的基本理論主張有：

（1）在無產(chǎn)階級(jí)革命發(fā)動(dòng)過程中要加緊教育工人階級(jí)。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出，在無產(chǎn)階級(jí)參加的反對(duì)封建君主專制、封建地主土地所有制和小市民的反動(dòng)性的斗爭(zhēng)中，“共產(chǎn)黨一分鐘也不忽略教育工人盡可能明確地意識(shí)到資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)敵對(duì)的存在，以便德國(guó)工人能夠立刻利用資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治所必然帶來的社會(huì)的和政治的條件作為反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的武器，以便在推翻德國(guó)的反動(dòng)階級(jí)之后立即開始反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)本身的斗爭(zhēng)”[4]P66。

（2）在無產(chǎn)階級(jí)革命勝利后，要對(duì)廣大青少年進(jìn)行免費(fèi)義務(wù)教育。恩格斯在1847年的《共產(chǎn)主義原理》一文中指出，無產(chǎn)階級(jí)專政建立后，為了消滅私有制，工人階級(jí)的國(guó)家需要實(shí)行貨幣贖買、國(guó)營(yíng)企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)、稅制改革、一切社會(huì)成員勞動(dòng)義務(wù)制等12種措施。其中一種就是“所有的兒童，從能夠離開母親的照顧的時(shí)候起，由國(guó)家公務(wù)機(jī)關(guān)教育。把教育和工廠勞動(dòng)結(jié)合起來”[5]P686。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬、恩又強(qiáng)調(diào)指出，為了廢除私有制，無產(chǎn)階級(jí)專政的政權(quán)建立后需要采取10條措施，其中第10條規(guī)定，“對(duì)一切兒童實(shí)行公共和免費(fèi)的教育。取消現(xiàn)在這種形式的兒童的工廠勞動(dòng)，把教育同物質(zhì)生產(chǎn)結(jié)合起來”[4]P53。

教育什么？在馬克思、恩格斯看來，主要是兩個(gè)方面。

一是思想政治教育，即開展無產(chǎn)階級(jí)世界觀和方法論（包括唯物史觀）教育。譬如，在《共產(chǎn)黨宣言》里，馬克思、恩格斯借反駁資產(chǎn)階級(jí)對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的責(zé)難間接地提出了無產(chǎn)階級(jí)教育主張：“你們的教育不也是由社會(huì)決定的嗎？不也是由你們進(jìn)行教育時(shí)所處的那種社會(huì)關(guān)系決定的嗎？不也是由社會(huì)通過學(xué)校等等進(jìn)行的直接的或間接的干涉決定的嗎？共產(chǎn)黨人并沒有發(fā)明社會(huì)對(duì)教育的作用;他們僅僅是要改變這種作用的性質(zhì)，要使教育擺脫統(tǒng)治階級(jí)的影響”[4]P49。由以上論述我們可知：第一，馬克思、恩格斯認(rèn)為教育的內(nèi)容和目的是由一定的社會(huì)物質(zhì)資料生產(chǎn)方式?jīng)Q定的，資產(chǎn)階級(jí)的國(guó)家教育實(shí)質(zhì)是維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)利益和意志;第二，無產(chǎn)階級(jí)革命勝利后，不是要消滅教育，而是要改變教育的資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)，即實(shí)行無產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的教育;第三，無產(chǎn)階級(jí)教育的本質(zhì)是消滅階級(jí)的教育，即共產(chǎn)主義的世界觀和方法論教育（主要是唯物史觀教育）。

二是職業(yè)技能教育。馬克思、恩格斯認(rèn)為，進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)后，“用整個(gè)社會(huì)的力量來共同經(jīng)營(yíng)生產(chǎn)和由此而引起的生產(chǎn)的新發(fā)展，也需要一種全新的人，并將創(chuàng)造出全新的人來。……由整個(gè)社會(huì)共同地和有計(jì)劃地來經(jīng)營(yíng)的工業(yè)，就更加需要各方面都有能力的人，即能通曉整個(gè)生產(chǎn)系統(tǒng)的人”;對(duì)一切兒童實(shí)行公共和免費(fèi)的教育，也就是實(shí)行職業(yè)技能教育，“使年輕人很快就能夠熟悉整個(gè)生產(chǎn)系統(tǒng)……使他們擺脫現(xiàn)代這種分工為個(gè)人造成的片面性”[5]P688-689。

（3）共產(chǎn)黨人之所以要進(jìn)行科學(xué)歷史觀教育，主要是因?yàn)楣伯a(chǎn)主義革命任務(wù)的艱巨性，需要進(jìn)行科學(xué)歷史觀方面的教育工作。因?yàn)椤肮伯a(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂;毫不奇怪，它在自己的發(fā)展進(jìn)程中要同傳統(tǒng)的觀念實(shí)行最徹底的決裂”[4]P52，在這一歷史進(jìn)程中需要對(duì)社會(huì)成員進(jìn)行長(zhǎng)期的科學(xué)歷史觀教育工作。當(dāng)然，無產(chǎn)階級(jí)開展科學(xué)歷史觀教育，也是從自己敵人那里學(xué)習(xí)來的經(jīng)驗(yàn)。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》第一章“資產(chǎn)者和無產(chǎn)者”里說，“資產(chǎn)階級(jí)處于不斷的斗爭(zhēng)中：最初是反對(duì)貴族，后來又反對(duì)其利益同工業(yè)進(jìn)步相矛盾的一部分資產(chǎn)階級(jí)，并且經(jīng)常反對(duì)一切外國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)。在這一切斗爭(zhēng)中，資產(chǎn)階級(jí)都不得不向無產(chǎn)階級(jí)呼吁，要無產(chǎn)階級(jí)援助，這樣就把無產(chǎn)階級(jí)卷進(jìn)了政治運(yùn)動(dòng)。于是，資產(chǎn)階級(jí)自己就把自己的教育因素（‘教育因素在1888年英文版中是‘政治教育和普通教育的因素——編者注）即反對(duì)自身的武器給予了無產(chǎn)階級(jí)”[4]P41。換言之，無產(chǎn)階級(jí)政黨開展科學(xué)歷史觀教育及其他思想政治教育，是對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)的有益借鑒。

當(dāng)然，馬克思、恩格斯生活在當(dāng)時(shí)資本主義發(fā)達(dá)的西方國(guó)家，無產(chǎn)階級(jí)革命遲遲沒有取得勝利。在資產(chǎn)階級(jí)專政的條件下，他們也深知在社會(huì)甚至在學(xué)校里開展科學(xué)歷史觀教育很不容易。1894年，恩格斯在致瓦爾特·博爾吉烏斯的信中說，“在德國(guó)，達(dá)到正確理解的最大障礙（指對(duì)唯物史觀中經(jīng)濟(jì)是社會(huì)歷史發(fā)展的決定因素的理解），就是著作界對(duì)于經(jīng)濟(jì)史的不負(fù)責(zé)任的忽視。不僅很難拋棄學(xué)校里灌輸?shù)哪切v史觀，而且更難搜集為此所必需的材料”[6]P223。由于無產(chǎn)階級(jí)沒有掌握政權(quán)，建立不起科學(xué)歷史觀教育的常規(guī)制度，所以馬克思、恩格斯對(duì)于科學(xué)歷史觀教育和宣傳只能寄希望于工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展而自發(fā)產(chǎn)生的對(duì)科學(xué)歷史觀的需要。譬如，1892年恩格斯為《共產(chǎn)黨宣言》波蘭文版作序時(shí)說，“近來《宣言》在某種程度上已經(jīng)成為測(cè)量歐洲大陸大工業(yè)發(fā)展的一種尺度。某一國(guó)家大工業(yè)愈發(fā)展，該國(guó)工人想要弄清楚他們作為工人階級(jí)在有產(chǎn)階級(jí)面前所處地位的愿望也就愈強(qiáng)烈，工人中間的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)也就愈擴(kuò)大，對(duì)《宣言》的需求也就愈增長(zhǎng)。這樣，根據(jù)《宣言》用某國(guó)文字銷行的份數(shù)，不僅可以相當(dāng)準(zhǔn)確地判斷該國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的狀況，而且可以相當(dāng)準(zhǔn)確地判斷該國(guó)大工業(yè)發(fā)展的程度”[4]P23。因?yàn)椤豆伯a(chǎn)黨宣言》的基本精神就是唯物史觀，所以傳播《共產(chǎn)黨宣言》就是傳播唯物史觀，傳播科學(xué)的歷史觀。

列寧在世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家政權(quán)建立后，領(lǐng)導(dǎo)布爾什維克黨和政府制訂蘇維埃教育計(jì)劃時(shí)，非常強(qiáng)調(diào)唯物史觀的教育，他指出，“只有用人類創(chuàng)造的一切財(cái)富的知識(shí)來豐富自己的頭腦，才能成為共產(chǎn)主義者”[7]P228。由于唯物史觀教育重在以唯物史觀指導(dǎo)的歷史課程的教育和學(xué)習(xí)形式進(jìn)行，所以，他更強(qiáng)調(diào)對(duì)青年學(xué)生歷史知識(shí)的教育和引導(dǎo)。1920年底，列寧在評(píng)注一份關(guān)于教育工作者提綱時(shí)，就曾建議在所有的職業(yè)技術(shù)學(xué)校（相當(dāng)于我國(guó)的初中）里設(shè)置包括《共產(chǎn)主義》《通史》《革命史》《1917年革命史》等在內(nèi)的普通課程[8]P299。通過歷史課程特別是無產(chǎn)階級(jí)革命史的教學(xué)，培養(yǎng)用科學(xué)歷史觀武裝起來的無產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)接班人。

無產(chǎn)階級(jí)革命導(dǎo)師馬克思、恩格斯和列寧提出的科學(xué)歷史觀教育最初的原則和主張，為科學(xué)歷史觀教育的理論后續(xù)豐富和完善奠定了基礎(chǔ)。

三、毛澤東、鄧小平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人有關(guān)科學(xué)歷史觀教育的理論主張

1949年9月，當(dāng)中國(guó)共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命即將取得全國(guó)勝利的時(shí)候，毛澤東在為新華社撰寫的批判美國(guó)國(guó)務(wù)院《美國(guó)與中國(guó)的關(guān)系》白皮書的五篇評(píng)論之一——《唯心歷史觀的破產(chǎn)》中，明確指出，“任何思想，如果不和客觀的實(shí)際的事物相聯(lián)系，如果沒有客觀存在的需要，如果不為人民群眾所掌握，即使是最好的東西，即使是馬克思列寧主義，也是不起作用的。我們是反對(duì)歷史唯心論的歷史唯物論者”[9]P1515。毛澤東如此鄭重的聲明，是對(duì)科學(xué)歷史觀教育重要性清晰的回答，也宣示著新中國(guó)成立后全國(guó)范圍的科學(xué)歷史觀教育制度即將建立。

中國(guó)共產(chǎn)黨人有關(guān)科學(xué)歷史觀教育的理論主張是馬克思列寧主義在中國(guó)的繼承和發(fā)展，是現(xiàn)代中國(guó)科學(xué)歷史觀教育理論構(gòu)建的主要理論基礎(chǔ)，也成為新中國(guó)成立后科學(xué)歷史觀教育入憲的主要理論淵源。

由于中國(guó)先進(jìn)分子是“從接受唯物主義歷史觀開始接受馬克思主義”的，相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)中國(guó)社會(huì)有關(guān)唯物主義歷史觀、共產(chǎn)主義、馬克思主義等概念并沒有嚴(yán)格的區(qū)分，所以中國(guó)共產(chǎn)黨人有關(guān)科學(xué)歷史觀教育學(xué)習(xí)的主張最初常常體現(xiàn)在對(duì)馬克思主義理論或共產(chǎn)主義思想的宣傳、學(xué)習(xí)的主張之中。譬如，在新民主主義革命實(shí)踐中，毛澤東就主張，為了民主革命的勝利和將來向社會(huì)主義社會(huì)的前進(jìn)，中國(guó)共產(chǎn)黨人“應(yīng)當(dāng)努力在工人階級(jí)中宣傳社會(huì)主義和共產(chǎn)主義，并適當(dāng)?shù)赜胁襟E地用社會(huì)主義教育農(nóng)民及其他群眾”[10]P704。

如果說在1940年1月，毛澤東認(rèn)為共產(chǎn)主義思想的宣傳和學(xué)習(xí)主要是在工人階級(jí)群眾及其先鋒隊(duì)組織里進(jìn)行，即“用共產(chǎn)主義的立場(chǎng)和方法去觀察問題、研究學(xué)問、處理工作、訓(xùn)練干部”，而不是在全體國(guó)民中實(shí)施、當(dāng)做“整個(gè)的國(guó)民教育和國(guó)民文化的方針”[10]P705的話，那么在1949年6月，鑒于中國(guó)革命在全國(guó)的勝利和新民主主義政權(quán)即將在全國(guó)范圍的建立，馬克思主義宣傳學(xué)習(xí)不能作為國(guó)民教育和國(guó)民文化的方針的主張開始被放棄：因?yàn)橛辛巳嗣竦膰?guó)家政權(quán)，“才有可能在全國(guó)范圍內(nèi)和全體規(guī)模上，用民主的方法，教育自己和改造自己，使自己脫離內(nèi)外反動(dòng)派的影響（這個(gè)影響現(xiàn)在還是很大的，并將在長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)存在著，不能很快地消滅），改造自己從舊社會(huì)得來的壞習(xí)慣和壞思想……并繼續(xù)前進(jìn)，向著社會(huì)主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)前進(jìn)”[9]P1476。這就是說，在新的歷史條件下，馬克思主義的宣傳學(xué)習(xí)，不僅必須在工人階級(jí)及其先鋒隊(duì)組織里進(jìn)行，而且也可以在全體人民范圍內(nèi)提倡和實(shí)施。

新中國(guó)成立后，毛澤東一方面繼續(xù)強(qiáng)調(diào)馬克思主義理論教育學(xué)習(xí)的重要性，另一方面也主張歷史知識(shí)的教育和學(xué)習(xí)。他“突出強(qiáng)調(diào)了歷史教育的目的是批判封建主義、資產(chǎn)階級(jí)思想，樹立無產(chǎn)階級(jí)世界觀，確立和鞏固社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)”;“歷史教育的內(nèi)容，重點(diǎn)是近現(xiàn)代史”;“歷史教育的對(duì)象，重點(diǎn)是干部和青年”[11]P23。

鄧小平科學(xué)歷史觀的形成遵循這樣一種途徑，即：“從童年到成年人一直受到馬克思主義世界觀、歷史觀系統(tǒng)教育、影響，并在革命化、社會(huì)化、現(xiàn)代化生活和工作環(huán)境中……自覺地通過總結(jié)社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和研究、學(xué)習(xí)馬克思主義理論，逐步地確立。”[12]P10因此，在科學(xué)歷史觀的養(yǎng)成方面，他特別強(qiáng)調(diào)馬克思主義理論和歷史知識(shí)系統(tǒng)教育和學(xué)習(xí)的重要性。早在新中國(guó)成立初期，他就號(hào)召全體黨員要學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想，還要學(xué)習(xí)黨的歷史，“以提高他們的覺悟程度，使他們?cè)谒枷肷弦簿邆渲蔀橐粋€(gè)真正合格的共產(chǎn)黨員的條件”[13]P247。1977年，鄧小平重新出來工作不久，針對(duì)軍隊(duì)干部的訓(xùn)練教育問題，他指出：不僅要使他們學(xué)好馬列著作、毛澤東著作和有關(guān)專業(yè)知識(shí)，而且還要使他們“學(xué)點(diǎn)歷史”[14]P79，以提高軍隊(duì)干部的素質(zhì)。改革開放的新時(shí)期，鄧小平作為我國(guó)改革開放的總設(shè)計(jì)師，更加強(qiáng)調(diào)對(duì)馬克思主義的信仰和歷史教育是中國(guó)革命勝利和歷史發(fā)展的一種“精神動(dòng)力”，并指出：“歷史教育的內(nèi)容，重點(diǎn)是中國(guó)革命史和中共黨史;歷史教育的對(duì)象，重點(diǎn)是青年”[15]P35。

以毛澤東、鄧小平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在科學(xué)歷史觀教育的主張方面有共同的特點(diǎn)：一是都主張對(duì)馬克思列寧主義理論的系統(tǒng)教育和學(xué)習(xí)，并沒有特別地將馬克思列寧主義理論的系統(tǒng)教育和學(xué)習(xí)同科學(xué)歷史觀教育和學(xué)習(xí)區(qū)別開來，甚至在一定意義上把科學(xué)歷史觀或歷史唯物主義等同于馬克思主義哲學(xué)或科學(xué)社會(huì)主義，比如毛澤東曾講“唯物史觀是吾黨哲學(xué)的根據(jù)”[16]P15，鄧小平亦言“馬克思主義，另一個(gè)詞叫共產(chǎn)主義”[17]P173。學(xué)界也曾有學(xué)者指出，馬克思的哲學(xué)就是“廣義的歷史唯物主義”，“歷史唯物主義不僅是馬克思哲學(xué)的‘基礎(chǔ)和核心，而且是全部馬克思哲學(xué)。它本身就蘊(yùn)涵著自己的認(rèn)識(shí)論、方法論、范疇論”[18]P3。可能正是基于這樣的理論認(rèn)識(shí)，新中國(guó)成立以來我國(guó)形成了寓科學(xué)歷史觀教育于馬克思主義理論教育和學(xué)習(xí)的教育制度、教育模式。二是都主張學(xué)習(xí)歷史，特別是學(xué)習(xí)中共黨史和中國(guó)近現(xiàn)代史。例如，毛澤東1939年5月在中共中央干部教育部召開的學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)動(dòng)員大會(huì)上的講話中第一次提出建設(shè)“無期大學(xué)”型政黨思想，在“無期大學(xué)”里，大家學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容是馬克思主義理論、中國(guó)歷史和文化、當(dāng)前運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)和規(guī)律。以后，無論是在民主革命時(shí)期，還是在新中國(guó)成立后，毛澤東關(guān)于學(xué)什么的主張，側(cè)重點(diǎn)可能有不同，但這三個(gè)方面的主要內(nèi)容則沒有什么變化。鄧小平基于“懂得些中國(guó)歷史，這是中國(guó)發(fā)展的一個(gè)精神動(dòng)力”的歷史教育功能認(rèn)識(shí)，在新中國(guó)成立前后都主張所有黨員、軍隊(duì)干部都要學(xué)點(diǎn)歷史;在改革開放新時(shí)期進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“了解自己的歷史很重要”，“要用自己的歷史教育青年，教育人民”。當(dāng)然，盡管歷史教育并不等同于科學(xué)歷史觀教育，但由于歷史教育包含科學(xué)歷史觀教育，特別是其中的歷史知識(shí)教育是科學(xué)歷史觀教育的基礎(chǔ)和重要途徑，所以新中國(guó)成立以來我國(guó)又形成了寓科學(xué)歷史觀教育于歷史課教育的系統(tǒng)的教育制度、教育模式。

四、科學(xué)歷史觀教育的理論基礎(chǔ)的寶貴價(jià)值

如前所述，科學(xué)歷史觀教育的理論基礎(chǔ)就是指科學(xué)歷史觀教育的理論體系中最基礎(chǔ)、最原則的部分，或者說順序上排第一的理論，也即回答或解決科學(xué)歷史觀教育最基本的原則、立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法諸問題，為科學(xué)歷史觀教育相關(guān)理論的研究解決了首要問題，并提供了正確的立場(chǎng)、原則和方法。馬克思主義創(chuàng)始人和毛澤東、鄧小平等中國(guó)共產(chǎn)黨人有關(guān)科學(xué)歷史觀教育的理論主張對(duì)于科學(xué)歷史觀教育的實(shí)踐開展及其制度構(gòu)建具有寶貴的理論價(jià)值。

首先，它們揭示了科學(xué)歷史觀教育永恒的性質(zhì)：科學(xué)歷史觀是無產(chǎn)階級(jí)的世界觀和方法論，科學(xué)歷史觀教育必然是無產(chǎn)階級(jí)的思想政治教育。“思想和意識(shí)形態(tài)都有階級(jí)性”[19]P104，思想和意識(shí)形態(tài)的教育也不可避免有其鮮明的階級(jí)性。科學(xué)歷史觀教育的性質(zhì)由無產(chǎn)階級(jí)歷史使命和科學(xué)歷史觀方法論價(jià)值所決定。無產(chǎn)階級(jí)肩負(fù)著推翻資本主義、建設(shè)社會(huì)主義，最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的偉大歷史使命。無產(chǎn)階級(jí)要實(shí)現(xiàn)自己的歷史使命需要科學(xué)理論的指導(dǎo)。而“科學(xué)愈是毫無顧忌和大公無私，它就愈加符合工人的利益和愿望”[20]P313，科學(xué)歷史觀正是這樣符合工人階級(jí)愿望和利益的理論。正如馬克思所指出的：“哲學(xué)把無產(chǎn)階級(jí)當(dāng)作自己的物質(zhì)武器，同樣，無產(chǎn)階級(jí)也把哲學(xué)當(dāng)作自己的精神武器。”[5]P17當(dāng)然，要實(shí)現(xiàn)科學(xué)的理論與無產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐的結(jié)合，只有通過耐心的宣傳教育工作。馬克思也認(rèn)為：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀;但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量。”[4]P11理論掌握群眾的過程就是無產(chǎn)階級(jí)的思想政治教育過程。

其次，闡述了科學(xué)歷史觀教育的極端重要性。在無產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期，馬克思、恩格斯強(qiáng)調(diào)“共產(chǎn)黨一分鐘也不忽略教育工人盡可能明確地意識(shí)到資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)敵對(duì)的存在”，以便無產(chǎn)階級(jí)能夠立刻利用資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治所必然帶來的社會(huì)的和政治的條件作為反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的武器。在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，無產(chǎn)階級(jí)政黨同樣要重視科學(xué)歷史觀的教育工作，否則對(duì)無產(chǎn)階級(jí)政黨的事業(yè)不亞于嚴(yán)重的犯罪。1920年，列寧在一份文件批示中就曾主張假如教育人民委員盧那察爾斯基對(duì)此疏忽失責(zé)那么就將他處以絞刑[8]P299。正是因?yàn)榭茖W(xué)歷史觀教育對(duì)于無產(chǎn)階級(jí)政黨的極端重要性，所以無產(chǎn)階級(jí)一旦獲得執(zhí)政地位，必然以國(guó)法來保障這一長(zhǎng)期的根本性政治任務(wù)的實(shí)現(xiàn)。比如，1918年，列寧領(lǐng)導(dǎo)下的蘇俄制定了第一部社會(huì)主義類型的憲法，“社會(huì)主義類型的憲法公開地確認(rèn)無產(chǎn)階級(jí)政權(quán)的歷史使命，并且明確地規(guī)定了馬克思主義的指導(dǎo)地位”[21]P65。我國(guó)1949年的《共同綱領(lǐng)》也做出了“提倡用科學(xué)的歷史觀點(diǎn)研究和解釋歷史、經(jīng)濟(jì)、政治、文化及國(guó)際事務(wù)”的規(guī)定，而1982年憲法更是把國(guó)家提倡“辯證唯物主義和歷史唯物主義教育”寫進(jìn)了憲法條文。

其三，奠定了科學(xué)歷史觀教育的理論發(fā)展的基礎(chǔ)。馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于科學(xué)歷史觀教育的重要性和無產(chǎn)階級(jí)專有屬性的論述為科學(xué)歷史觀教育的主體理論、客體理論、教育原則及其他后續(xù)理論的展開規(guī)定了性質(zhì)和方向。馬克思、恩格斯對(duì)德國(guó)黨內(nèi)“我只知道我自己不是馬克思主義者”[22]P590的批評(píng)，恩格斯關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)政黨“只有在內(nèi)部斗爭(zhēng)中發(fā)展起來”[22]P483的思想，毛澤東“馬克思列寧主義的偉大力量，就在于它是和各個(gè)國(guó)家具體的革命實(shí)踐相聯(lián)系的”[10]P534論述等等，為人們探索科學(xué)歷史觀教育的客觀規(guī)律，建立科學(xué)歷史觀教育的基本理論奠定了基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1]毛澤東選集（第5卷）[M].北京：人民出版社，1977.

[2]劉明貴.再談唯物史觀的理論來源[J].信陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），1988（1）.

[3]陳萬(wàn)柏，張耀燦主編.思想政治教育學(xué)原理（第2版）[M].北京：高等教育出版社，2001.

[4]馬克思恩格斯文集（第2卷）[M].北京：人民出版社，2009.

[5]馬克思恩格斯文集（第1卷）[M].北京：人民出版社，2009.

[6]馬克思恩格斯列寧歷史理論經(jīng)典著作導(dǎo)讀[M].北京：人民出版社，高等教育出版社，2012.

[7]列寧論教育[M].北京：人民教育出版社，1979.

[8]列寧全集（第39卷）[M].北京：人民出版社，1986.

[9]毛澤東選集（第4卷）[M].北京：人民出版社，1991.

[10]毛澤東選集（第2卷）[M].北京：人民出版社，1991.

[11]胡占君.社會(huì)主義時(shí)期毛澤東歷史教育思想探論[J].理論月刊，2005（3）.

[12]陳福雄.鄧小平歷史觀的特點(diǎn)[J].現(xiàn)代哲學(xué)，1999（2）.

[13]鄧小平文選（第1卷）[M].北京：人民出版社，1994.

[14]鄧小平文選（第2卷）[M].北京：人民出版社，1994.

[15]胡占君.略論鄧小平的歷史教育思想[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2005（4）.

[16]毛澤東書信選集[M].北京：中國(guó)人民解放軍出版社，1984.

[17]鄧小平文選（第3卷）[M].北京：人民出版社，1993.

[18]段忠橋.什么是馬克思恩格斯創(chuàng)建的歷史唯物主義？——與孫正聿教授商榷[J].哲學(xué)研究，2008（1）.

[19]海因里希·格姆科夫著.恩格斯傳[M].易廷鎮(zhèn)譯.北京：人民出版社，2000.

[20]馬克思恩格斯文集（第4卷）[M].北京：人民出版社，2009.

[21]莫紀(jì)宏主編，李忠副主編.憲法學(xué)[M].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2004.

[22]馬克思恩格斯文集（第10卷）[M].北京：人民出版社，2009.

責(zé)任編輯 張榮輝