師之德

郭紅心

“養不教，父之過。教不嚴，師之惰。”這是《三字經》對教師作用的形容和概括。自古以來，教師在學生成長過程中的作用不言而喻。學識、修為和師德都是評判一名教師稱職與否的重要標準。而其中，師之德又要置于眾要素之首。

師之德，在仁愛。現代教育家夏丏尊先生在翻譯《愛的教育》時說過這樣一段話：“教育之沒有情感，沒有愛，如同池塘沒有水一樣，沒有水，就不成其池塘，沒有愛就沒有教育。”靜靜的校園，瑯瑯的讀書聲，一聲聲充滿敬仰和信任的“老師好”，一個個求知的眼神……愛，只有愛，才能夠喚醒懵懂的心靈，才能撫平無知而又莽撞的心。教師這份職業本身意味著愛的付出和奉獻，當然也意味著情感的收獲和內心的愉悅。愛是相互的、雙向的。心靈往往會跨過年齡的界限，從不同的角度感受來自對方的愛——它能體會到愛的背后是真情還是虛偽。所以，教師之愛須為純潔之愛、傾心之愛、樸實之愛、泛眾之愛和崇高之愛！

師之德，在堅守。教師職業在物質上是清貧的，但在精神上卻是極為豐富的，與朝氣蓬勃的、正在成長的生命朝夕相處，與人類幾千年的文明相伴。教師職業又是寂寞的，它似乎遠離了社會的紛繁復雜和喧囂，行走在林陰下，遐想于書籍的閱讀之間，師生相談于課間的草坪上。這樣一幅溫馨的美妙圖畫好像變得越來越模糊、越來越蒼白。“守得住清貧”已經是對教師生活和工作狀態的嘲諷——這是社會的悲劇和民族的悲哀。但是，教育是一項需要無聲無息奉獻的事業，這里沒有轟轟烈烈和驚天動地;教育是一種播撒種子的人群，雖然這個過程是緩慢的、悠長的，但希望與執著同在，責任的承擔與自我價值的實現并舉。所以，有理想的教師一直在堅守——堅守自己的課堂、人格魅力、言談舉止、師德修養和職業操守。這就是人們所說的“偉大”。

師之德，在彰顯。教師是知識的代言人，是文化的使者。教師的一言一行不是在舞臺上表演以獲取掌聲和點贊，它是一種最為實實在在的學習示范和臨摹碑帖。教師身上顯示的是知識的力量，從而把光明帶到人世間，把愚昧驅趕到遠方;教師身上顯示的是道德的魅力，人們從這里懂得什么是真善美、什么是假惡丑;教師身上還顯示著人性善良的光芒，幫助學生擯棄羞恥而走向自尊，遠離虛偽而親近誠實，奉行孝道而唾棄無良。所以，做教師的人，須自律，讓自己的行為符合法律、道德規范與規則，讓自己的語言充滿激情、激勵和善意，讓自己成為正能量的“釀造”者、占有者和傳播者。正所謂“云山蒼蒼，江水泱泱。先生之風，山高水長。”

師之德，在善導。德國行為學家海因羅特在實驗中發現一個十分有趣的現象：剛剛破殼而出的小鵝會本能地跟隨在它第一眼看到的自己的母親后面，但如果它第一眼看到的不是自己的母親，而是其他活動物體，它也會本能地跟隨其后。尤為重要的是，一旦這只小鵝形成了對某一物體的跟隨反應，它就不可能再形成對其他物體的跟隨反應了，這種跟隨反應的形成是不可逆的。這種現象后來被另一位德國行為學家洛倫茲稱之為“印刻效應”。這一效應用在教育上更加形象而具體。你的學生是否愿意遨游知識的海洋，你的學生腳下的路將通向何方，當你的學生困惑不已時將會處于怎樣的一種狀態，因為你的出現他或者她會成長為什么模樣……所有的這些都在于你去怎樣引導和引領。尤其是在他們陷入青春期迷茫的時候，在他們探究未知迷失了方向的時候，在他們激揚上進需要一架梯子的時候……

師之德，在淡泊。社會的種種喧囂早已經滲透進我們的校園——唯“利”是圖是對個別教師形象的高度概括，失去了教育信仰的教師丟掉了“為人師表”的光環，沒有信仰的教育失去了生機和活力。浮躁成為一部分教師一種常見的心態，功利成為一部分教師衡量社會評價的唯一標準。古人說得好，“高山仰止，景行行止，雖不能至，心向往之”。淡泊以明志，寧靜以致遠。所以，富有教育智慧的教師總能夠自覺地去除功利之心而存育人之意，去除浮躁之情而存愉悅之感;總能夠找尋到自己內心的平衡點，獨處教育之一隅而不孤單，獨享教育之愉悅而不失意;他們能以昂揚的斗志和坦然的心態面對自己的課堂、學生和生活！

師哉，師哉，童子之命也。庸醫害人，而庸師呢？誤的不僅僅是一個人，還可能是一群人，一代人，甚至是一個國家、一個民族。所以，師之德，在于愛，在于自律，在于堅守，在于彰顯，在于善導，在于淡泊！

（作者單位：江蘇沛縣河口中學）endprint