營(yíng)造一個(gè)彼此尊重的校園文化氛圍

黃忠華

校園，是科學(xué)文化學(xué)習(xí)的圣地；校園，是健全人格培養(yǎng)的樂土；校園，是靈魂得以升華的象牙塔。

然而，在今天這個(gè)物欲橫流、享樂至上的時(shí)代，校園也自然或多或少地被影響。我們?cè)匐y聽到“為中華之崛起而讀書”這樣一句出自12歲少年之口的豪言壯語，我們?cè)匐y看到莘莘學(xué)子身上那種為了國(guó)家興旺而表現(xiàn)出來的“舍我其誰”的歷史擔(dān)當(dāng)和責(zé)任感。當(dāng)然，個(gè)中原因眾繁紛雜，但有一點(diǎn)可以確定：校園內(nèi)缺乏一種相互關(guān)愛、彼此尊重的文化氛圍。

人與人之間相互尊重是人際交往的最起碼的前提條件，而彼此的尊重又要求雙方人格上的獨(dú)立及平等。1776年美國(guó)《獨(dú)立宣言》率先以國(guó)家的名義提出“人生而平等”（原文：All men are created equal.），數(shù)千年前，孔子也說：“丘也聞?dòng)袊?guó)有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。”

校園內(nèi)存在著師生之間、師師之間、生生之間的關(guān)系。在這些關(guān)系之中，師生關(guān)系顯得尤為重要，它將可能直接影響的學(xué)生今后的一生。如果定位得當(dāng)，學(xué)生受益終身；定位不當(dāng)，則可能又引發(fā)學(xué)生今后不當(dāng)?shù)娜穗H交往，為社會(huì)埋下危險(xiǎn)的種子。從孟子之“易子而教”之語中可以看出，傳統(tǒng)中國(guó)的師生間關(guān)系是：老師嚴(yán)厲，學(xué)生敬畏老師。但這種嚴(yán)師從生的師生關(guān)系很容易發(fā)展的一個(gè)極端——即無視學(xué)生的存在，老師說一不二，學(xué)生一味順從。這樣一來就可能造成個(gè)別師生關(guān)系緊張（并非個(gè)個(gè)學(xué)生都愿順從），甚至釀成事故。

在這樣的師生關(guān)系中，學(xué)生敬重老師，老師則尊重學(xué)生人格的獨(dú)立性，學(xué)生可以從老師那學(xué)到知識(shí)，體悟到為人處世的做人準(zhǔn)則。老師也可從學(xué)生的長(zhǎng)處中改正自己的不足。所謂“師不必賢于弟子，弟子不必不如師”是也。如孔子之與其三千弟子或七十二賢或孔門十哲，孔子與弟子之間時(shí)有爭(zhēng)論，經(jīng)常有弟子拿一些事或說一些話刁難或?yàn)殡y孔子，而我們看到的孔子不是怒不可遏，卻是循循善誘、諄諄教導(dǎo)，令其眾弟子不得不服老師知識(shí)之淵博和胸懷之寬廣（論語中記載很多這樣的事例。如，在陳絕糧，從者病，莫能興。子路慍見曰：“君子亦有窮乎？”子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣。”）。這為后世的教育提供了一個(gè)絕佳的典范。而安妮·莎莉文作為海倫凱勒的家庭教師，則用極大的愛心、耐心和毅力，在尊重孩子的天性下，引導(dǎo)孩子的興趣出發(fā)，成功地將海倫從一個(gè)心智未開、任性無知的小女孩培養(yǎng)成一個(gè)知書達(dá)理、才華橫溢的少女，直至進(jìn)入大學(xué)，這又為世人詮釋了另一類的“學(xué)高為師，身正為范”的師道尊嚴(yán)。

這些事例說明，在師生關(guān)系中，學(xué)生理應(yīng)敬重老師，但不是盲目順從；老師更應(yīng)當(dāng)充分尊重學(xué)生。尊重學(xué)生就是尊重其人格的獨(dú)立性，尊重其興趣愛好，尊重其個(gè)人選擇。當(dāng)然，如果學(xué)生偏離了正道，老師要及時(shí)引導(dǎo)，使學(xué)生不至誤入歧途。

良好的師生關(guān)系是校園文化的一部分，也是學(xué)生健康成長(zhǎng)的必要一環(huán)。

·編輯 李 姣