教會(huì)大學(xué)的新文學(xué)課程及演講

江蘇 湯志輝

作 者： 湯志輝，南京大學(xué)文學(xué)院中國新文學(xué)研究中心2013級(jí)中國現(xiàn)代文學(xué)專業(yè)博士研究生。

一

1929年春季，朱自清在清華大學(xué)開設(shè)“中國新文學(xué)研究”課程并撰寫講義《中國新文學(xué)研究綱要》，對(duì)新文學(xué)進(jìn)大學(xué)課堂及新文學(xué)的建構(gòu)具有深遠(yuǎn)意義。朱自清在清華時(shí)的學(xué)生王瑤后來評(píng)價(jià)《綱要》“是最早用歷史總結(jié)的態(tài)度來系統(tǒng)研究新文學(xué)的成果”，并且“對(duì)新文學(xué)歷史從文學(xué)運(yùn)動(dòng)到作家作品做全面的敘述和評(píng)價(jià)”①。此言不差，但就大學(xué)開設(shè)新文學(xué)課程的時(shí)間而言，并不開始于朱自清，而是1923年在燕京大學(xué)主講新文學(xué)的周作人。

1920年代的大學(xué)國文系課程，核心還是古典文學(xué)。據(jù)早年畢業(yè)于武漢大學(xué)，后來在臺(tái)灣辦《文學(xué)雜志》的吳魯芹追憶：“在那個(gè)時(shí)代，新文藝作家插足在中國文學(xué)系，處境差一點(diǎn)的近乎是童養(yǎng)媳，略好一點(diǎn)的也只是‘局外人’，夠不上做‘重鎮(zhèn)’或者‘臺(tái)柱’之類的光寵?！雹趪⒋髮W(xué)尤其如此。清華大學(xué)能在1929年率先在各國立大學(xué)中突破阻力開設(shè)新文學(xué)課程，與清華大學(xué)是用西方的庚子賠款建立起來的有關(guān)。新文學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展，與外國文學(xué)有莫大關(guān)系。清華大學(xué)根據(jù)西方大學(xué)藍(lán)本建立而成，學(xué)生的英語程度普遍較高?！拔覀兦迦A大學(xué)的特點(diǎn)，就在學(xué)生的外國文程度，比其他的任何學(xué)校，都要高些。我們國文系就正是要利用這個(gè)特點(diǎn)，來實(shí)現(xiàn)我們的理想?！雹鄣c教會(huì)大學(xué)相比，清華的西化程度又要略遜一籌。教會(huì)大學(xué)與西方文化有天然的聯(lián)系，它們本身即是西方的教會(huì)所辦，更易于接受新文學(xué)。在新文學(xué)的發(fā)生期，很多教會(huì)大學(xué)的國文系還處在草創(chuàng)階段，不存在古典文學(xué)對(duì)新文學(xué)的壓力問題，這也為新文學(xué)在教會(huì)大學(xué)開設(shè)提供了便利。燕京大學(xué)國文系始建于1919年，離周作人1923年在燕大講新文學(xué)也就四年時(shí)間。

周作人能在燕京大學(xué)講授新文學(xué)，且一講就是十年，“貨真價(jià)實(shí)”，并不像北大那樣“徒有其名”，亦不如清華那般因“受到了壓力”而半途中輟。這與燕京大學(xué)追求民主、自由、開放的學(xué)風(fēng)以及作為教會(huì)大學(xué)而享有更多的獨(dú)立與自由相關(guān)。有研究者注意到燕京大學(xué)的特殊身份對(duì)周作人開設(shè)新文學(xué)課程的有利影響：“周作人在燕京大學(xué)能夠開設(shè)新文學(xué)課程，似乎與這所學(xué)校的教會(huì)背景不無關(guān)系。在這樣一所學(xué)校里，當(dāng)權(quán)者并無多少中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)背景，對(duì)新文學(xué)較少反感——新文學(xué)和西方文化、文學(xué)本來就有一種很親密的關(guān)系。”④新文學(xué)的產(chǎn)生一個(gè)很大的原因即是對(duì)西方文學(xué)的借鑒，教會(huì)大學(xué)出于對(duì)西方文化的宣揚(yáng)，很愿意在大學(xué)里開設(shè)此類課程。同時(shí)，燕大校長司徒雷登贊同蔡元培的治校理念，提出“燕大必須是一所經(jīng)得起任何考驗(yàn)的、真正意義上的大學(xué)，至于信仰什么，則完全是個(gè)人的私事”⑤，“我的任務(wù)是讓老師盡可能自由地去從事他們的工作”⑥。這一姿態(tài)表明了燕大對(duì)學(xué)術(shù)自主的尊重。周作人在當(dāng)時(shí)大學(xué)國文系一片“濃厚的尊古之風(fēng)”中，還能高枕無憂地講授新文學(xué)課程，并且“當(dāng)時(shí)國文系的大一國文教材由教師自選，作文題目由學(xué)生自擬，無論文言白話，每周一篇”⑦。這樣自由的體制，無疑得益于燕京大學(xué)對(duì)學(xué)術(shù)自由的尊重，并與燕京大學(xué)作為教會(huì)大學(xué)這種特殊教育機(jī)構(gòu)息息相關(guān)。

自此教會(huì)大學(xué)開設(shè)新文學(xué)課程風(fēng)氣漸開，許多學(xué)校紛紛設(shè)立新文學(xué)相關(guān)課程。1920年代至1930年代，在燕京大學(xué)講授過新文學(xué)課程的還有楊振聲與朱自清。⑧此外，謝婉瑩1926年從美國留學(xué)歸國即回母校燕京大學(xué)教書，曾開設(shè)過“新文藝習(xí)作”課程，該課程新鮮活潑，已經(jīng)將新文學(xué)課堂的維度拓寬到實(shí)踐教學(xué)的方向上去了。1928年至1929年，新文學(xué)初期重要的戲劇家熊佛西在燕京大學(xué)開設(shè)一門供三、四年級(jí)學(xué)生選修的“戲劇”課，“選讀中外著名劇本，比較其歷史結(jié)構(gòu)與格律”。后來燕京大學(xué)的學(xué)生追憶熊佛西在燕大開設(shè)的“戲劇”課時(shí)說：“（熊佛西）講解戲劇理論時(shí)手舞足蹈，甚富戲劇意味，復(fù)能深入淺出。其實(shí)聽講者除主修者外，旁聽者亦不少，堪稱叫座一時(shí)。熊教授一向不重分?jǐn)?shù)制，故凡選讀其功課者，莫不成績優(yōu)良，皆大歡喜?！雹嵫嗑┐髮W(xué)是開設(shè)新文學(xué)課程時(shí)間最早、影響最大的教會(huì)大學(xué)。

除燕京大學(xué)外，北京另一所教會(huì)大學(xué)——輔仁大學(xué)，也較早地開設(shè)了新文學(xué)課程。查輔仁大學(xué)中國語言文學(xué)系課程一覽表[10]，1932年朱以書在輔仁大學(xué)開設(shè)“中國現(xiàn)代文學(xué)”課程。北京師范大學(xué)圖書館藏有該課程的課程說明：“本學(xué)科講授，約分?jǐn)?shù)類：（一）現(xiàn)代文學(xué)之淵博；（二）現(xiàn)代各派文學(xué)思潮之分析；（三）各派作家之研究；（四）現(xiàn)代中國文學(xué)與世界文學(xué)之比較研究；（五）遇有文壇新著隨時(shí)介紹研究?！盵11]這門課程因?yàn)闆]有講義留存下來，也沒有后世學(xué)生們的追憶，很容易被忽視。但從遺存下來的“課程說明”中至少有兩點(diǎn)可以注意：一是這門課程已經(jīng)注意到新文學(xué)與世界文學(xué)之關(guān)系，二是關(guān)注當(dāng)代文學(xué)的批評(píng)。這兩點(diǎn)對(duì)當(dāng)時(shí)新文學(xué)的研究及其發(fā)展有著重要的意義，同時(shí)，與當(dāng)時(shí)在清華大學(xué)講授新文學(xué)課程的朱自清形成一種呼應(yīng)[12]，在北京各國立大學(xué)一片“濃厚的尊古之風(fēng)”中，為新文學(xué)在大學(xué)的開設(shè)提供了另一條出路與可能，也增強(qiáng)了開設(shè)新文學(xué)課程的氛圍。除了北京的教會(huì)大學(xué)之外，1930年老舍在山東齊魯大學(xué)開設(shè)了“文學(xué)概論”“文藝批評(píng)”“小說和作法”等與新文學(xué)密切相關(guān)的課程。金陵大學(xué)、東吳大學(xué)也紛紛開設(shè)新文學(xué)課程，還有一些教會(huì)大學(xué)因資料的欠缺未能找到其開設(shè)新文學(xué)課程的明證，但開設(shè)新文學(xué)課程，已然是教會(huì)大學(xué)在課程設(shè)置上的一大特色。

二

1923年，周作人在燕京大學(xué)開設(shè)新文學(xué)相關(guān)課程，此時(shí)，新文學(xué)在與反對(duì)派的爭辯中已獲得全面勝利，站穩(wěn)了腳跟，進(jìn)入到全面建設(shè)的階段。因此，如何培養(yǎng)新文學(xué)作家成了一個(gè)關(guān)系到新文學(xué)未來發(fā)展的重要問題。教會(huì)大學(xué)因新文學(xué)課程的開設(shè)，吸引了一批較為關(guān)注新文學(xué)的學(xué)生，并培養(yǎng)了許多對(duì)新文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生較大影響的作家。而這一時(shí)期的國立大學(xué)還是一片“尊古之風(fēng)”，并無新文學(xué)課程開設(shè)的空間，那么，教會(huì)大學(xué)對(duì)新文學(xué)作家的培養(yǎng)，在當(dāng)時(shí)的作用也就不言而喻了。

在教會(huì)大學(xué)濃郁的新文學(xué)教學(xué)氛圍之中，一些學(xué)生更積極地關(guān)注新文學(xué)，有些則走上新文學(xué)的創(chuàng)作之路，或者說在開設(shè)新文學(xué)課程的老師指導(dǎo)下，一些創(chuàng)作新文學(xué)的學(xué)生才逐漸為文壇所知，最終成為知名的新文學(xué)作家。燕京大學(xué)學(xué)生凌叔華的新文學(xué)創(chuàng)作就得到了周作人的指點(diǎn)。凌叔華雖就讀于燕京大學(xué)的外文系，但她選修了周作人的新文學(xué)課程。在課后，周作人也經(jīng)常輔導(dǎo)凌叔華的創(chuàng)作，推薦她的作品到新文學(xué)刊物上發(fā)表。在周作人的影響及悉心的輔導(dǎo)下，凌叔華成了知名作家。

另一位新文學(xué)作家蕭乾也是在燕京大學(xué)的新文學(xué)課程的啟發(fā)下，走上新文學(xué)創(chuàng)作之路。據(jù)蕭乾回憶，楊振聲曾于1929年在燕京大學(xué)講授過“現(xiàn)代文學(xué)”[13]，并且給他以后的文學(xué)道路指引了方向，“在旁聽楊老師這門‘現(xiàn)代文學(xué)’課之前，我只是碰到什么書就看什么。他給了我一幅當(dāng)代的文藝地圖，并且激發(fā)我去涉獵更多的作品”[14]。

1930年老舍能進(jìn)齊魯大學(xué)執(zhí)教，這與齊魯大學(xué)作為教會(huì)大學(xué)的身份有關(guān)。舒乙回憶他父親老舍進(jìn)齊魯大學(xué)時(shí)的情況說：“當(dāng)時(shí)，國內(nèi)名牌大學(xué)里國學(xué)研究極其興盛，尚古之風(fēng)刮得很勁，而且，似乎研究得越古越顯得學(xué)問大，在這種氣氛下，以擅長白話文小說為本事的老舍自然很難在北平的名牌大學(xué)中找到立足之地，何況，他又沒有大學(xué)學(xué)歷?！盵15]教會(huì)大學(xué)沒有尚古之風(fēng)，而且老舍與教會(huì)的關(guān)系又較為密切，在一些教會(huì)中人的引薦下得以進(jìn)入齊魯大學(xué)。老舍進(jìn)入齊魯大學(xué)開設(shè)的是新文學(xué)相關(guān)課程，給齊魯大學(xué)帶來了新的生氣，同時(shí)也培養(yǎng)了學(xué)生們對(duì)新文學(xué)的興趣，為以后學(xué)生們走上新文學(xué)道路提供了契機(jī)。在齊魯大學(xué)聽過老舍新文學(xué)課程的張昆河提道：“‘文學(xué)概論’與‘文藝批評(píng)’課，大受青年學(xué)子的歡迎。除了我們國文系一年級(jí)，其他許多系的也跑來聽，柏爾根樓（今物理樓）的教室里坐滿了學(xué)生。這在齊大，實(shí)屬罕見?！盵16]老舍自己是著名的新文學(xué)作家，他開設(shè)新文學(xué)課程很容易得到學(xué)生認(rèn)可，并吸引一部分學(xué)生從事新文學(xué)創(chuàng)作：

老舍先生開講新文學(xué)，在齊大蕩起一股清新之風(fēng)。影響所及……當(dāng)時(shí)，無論是《齊大月刊》《現(xiàn)代》雜志，還是林語堂主辦的《論語》半月刊，只要一有先生的文章登出，都會(huì)在一些愛好文學(xué)的學(xué)生中引起一陣騷動(dòng)，大家爭相傳閱，先睹為快。再不然，就自己跑到院前東方書社買它一本，帶回宿舍，細(xì)細(xì)閱讀，慢慢享受……讀著，讀著，我們中間一些人也難耐躍躍欲試之情，便也要組織文學(xué)社……當(dāng)時(shí)，老舍先生并不給我們開“小說和作法”，但這毫不妨礙我們這些人把自己寫的稱作小說、散文、詩歌的一類東西，朝他手里塞。每逢下課，先生腋下必云集起厚厚的一疊“杰作”，帶回家。下次上課時(shí)，又是一摞。[17]

東吳大學(xué)也培養(yǎng)了許多新文學(xué)作家，尤其以“東吳系女作家群”著稱。新文學(xué)作家蘇雪林、胡山源曾在該校任教。這兩位老師都接受過教會(huì)學(xué)校教育，后來又都在教會(huì)大學(xué)任教。他們積極指導(dǎo)學(xué)生的新文學(xué)創(chuàng)作，培養(yǎng)了一批有影響力的新文學(xué)作家?！皷|吳大學(xué)畢業(yè)生中成為文學(xué)家的數(shù)量不少，一般稱他們?yōu)闁|吳派(或東吳系)。我收藏有一本王佐才著的詩集《蟬之曲》，上海真美善書店1929年出版。王佐才為東吳大學(xué)學(xué)生，書前有蘇雪林長序，此時(shí)她在東吳任教。王佐才是東吳早期的一員了。”[18]現(xiàn)代著名偵探小說家程小青的女兒、“東吳系女作家”中的一員程育真在《追憶胡山源老師》一文中回憶：

對(duì)胡老師的印象與眾不同，不僅他博學(xué)多才，教導(dǎo)有方，更多是因?yàn)樗睾?、謙和、仁慈、熱忱，知道對(duì)學(xué)生循循善誘，對(duì)一般青年寫作者從不鄙視或者惡意地批評(píng)，相反地，他總是盡量指導(dǎo)、提拔、發(fā)掘和鼓勵(lì)，讓青年寫作者有一種親切之感，樂于向他請(qǐng)教……為鼓勵(lì)青年對(duì)寫作發(fā)生更大的興趣，他經(jīng)常要我們集合一起舉行座談會(huì)，介紹名著，經(jīng)過閱讀后，大家發(fā)表意見、討論、切磋。[19]

事實(shí)上，教會(huì)大學(xué)開設(shè)新文學(xué)課程不僅是培養(yǎng)了一大批新文學(xué)作家，還培養(yǎng)了一些新文學(xué)的研究者。燕京大學(xué)開設(shè)新文學(xué)課程最早，在這方面也最有代表性。一個(gè)重要的表現(xiàn)即一些學(xué)生的畢業(yè)論文以新文學(xué)為研究對(duì)象。從《燕京大學(xué)圖書館藏本校畢業(yè)論文目錄（一九二三——一九三四）》中，可以看出已經(jīng)有學(xué)生將新文學(xué)作為研究對(duì)象來撰寫論文，與新文學(xué)相關(guān)的論文見下表：[20]

新文學(xué)研究相關(guān)論文論文作者 論文題目 論文類型 完成時(shí)間吳黎責(zé) 現(xiàn)代中國戲劇之研究 碩士論文 1929李海昆 建設(shè)通論 學(xué)士論文 1925郭德浩 中國新文學(xué)運(yùn)動(dòng)史 學(xué)士論文 1932趙榮昌 林琴南之翻譯及創(chuàng)作 學(xué)士論文 1936

雖然以新文學(xué)為研究對(duì)象的論文撰寫數(shù)目并不多，但是這也足以證明教會(huì)大學(xué)較早開設(shè)新文學(xué)課程的意義了。國立大學(xué)最早開設(shè)新文學(xué)課程還要到1929年，而此時(shí)燕京大學(xué)早已經(jīng)有學(xué)生以新文學(xué)為研究對(duì)象做起了畢業(yè)論文。其中的郭德浩后來也成了新文學(xué)研究專家。由此可見，教會(huì)大學(xué)開設(shè)新文學(xué)課程對(duì)新文學(xué)的建構(gòu)起了一定作用。

三

在促進(jìn)新文學(xué)的發(fā)展方面，除了新文學(xué)課程的設(shè)置，與新文學(xué)相關(guān)的學(xué)術(shù)演講也有一定的影響。教會(huì)大學(xué)里的學(xué)術(shù)演講是校園文化活動(dòng)中一道亮麗的風(fēng)景線。其中，一些與新文學(xué)相關(guān)的學(xué)術(shù)演講存留下來的文字稿，對(duì)新文學(xué)的研究及建構(gòu)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

教會(huì)大學(xué)經(jīng)常會(huì)請(qǐng)一些名流到學(xué)校演講，燕京大學(xué)的學(xué)生后來追憶道：“校方每周舉行一次公開演講，敦請(qǐng)軍、政、經(jīng)、文化、教育……各界名人、各門專家、中西權(quán)威學(xué)者等，蒞校演講。這等于補(bǔ)充特殊的新教材，足以增廣學(xué)習(xí)的范疇。而且演講者現(xiàn)身說法，有聲音、表情、生氣與活力，給人的印象和感受都較深切。同學(xué)們被題材所吸引或慕名而欲一瞻風(fēng)采的，都多的是；座無虛席是常事，例如胡適博士、魯迅先生和杜威博士便曾是頗受歡迎的人物。”[21]胡適、魯迅這樣的新文學(xué)人物到燕京大學(xué)去演講，自然會(huì)讓新文學(xué)在學(xué)生中產(chǎn)生一定影響。

1920年11月30日，周作人應(yīng)燕京大學(xué)之邀在燕大做了《圣書與中國文學(xué)》的演講。這篇文獻(xiàn)較早地看到了《圣經(jīng)》與中國新文學(xué)的關(guān)系，尤其注意到《圣經(jīng)》的白話翻譯對(duì)白話新詩的影響，這些創(chuàng)見被后來的新文學(xué)研究者吸收。1932年2月至4月間，周作人應(yīng)沈兼士之邀，在輔仁大學(xué)做了題為“中國新文學(xué)運(yùn)動(dòng)”的系列演講，八次演講的成果是一本《中國新文學(xué)的源流》（鄧恭三記錄，周作人校）。對(duì)于《中國新文學(xué)的源流》在新文學(xué)學(xué)術(shù)史上的作用及地位，研究界早有了客觀的評(píng)價(jià)[22]，在此不再贅述。值得注意的是，正是輔仁大學(xué)為周作人的演講提供了平臺(tái)，才使得這部傳世之作得以成形。雖然當(dāng)時(shí)演說現(xiàn)場已不能重現(xiàn)，周氏的演講風(fēng)格也不敢恭維[23]，可是這次演講可謂“一石激起千層浪”，造成了熱議。

1920年3月24日，陳獨(dú)秀在滬江大學(xué)做了《什么是“新文化”運(yùn)動(dòng)》的演講。1920年4月出版的《天籟》（滬江大學(xué)的?？╇s志記載了陳獨(dú)秀演講的事情，并對(duì)其演講內(nèi)容進(jìn)行了全文刊發(fā)。此時(shí)，新舊文學(xué)還處在激烈對(duì)峙之中，陳獨(dú)秀能在滬江大學(xué)做關(guān)于“新文化”的公開演講，這對(duì)新文學(xué)爭取大學(xué)生的支持頗為有利?！八谶@里爭取到了新文化運(yùn)動(dòng)的生力軍。而對(duì)于教會(huì)大學(xué)來講，在接受陳獨(dú)秀這一類的新觀念、新思想的鼓吹者時(shí)自然少了很多障礙?！盵24]滬江大學(xué)教會(huì)大學(xué)的身份，讓新文化、新文學(xué)的觀念很容易就被接受。

1930年老舍到了齊魯大學(xué)后，除開設(shè)新文學(xué)課程外，還經(jīng)常應(yīng)邀在學(xué)校做公開演講。1930年11月4日，老舍應(yīng)邀在齊魯大學(xué)醫(yī)學(xué)院演講，題為“中國小說”。“本校理學(xué)院之謝疑遠(yuǎn)博士與文學(xué)院舒舍予先生近應(yīng)醫(yī)學(xué)院之邀請(qǐng)，先后在醫(yī)學(xué)院講演……本月4日，舒先生講《中國小說》。兩次講演，俱極動(dòng)人云?！盵25]1934年2月24日，老舍應(yīng)齊魯大學(xué)國文學(xué)會(huì)及文藝社之邀，在齊魯大學(xué)化學(xué)樓333號(hào)演講，題為“我的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)”?！氨拘膶W(xué)會(huì)及文藝社，于2月24日在化學(xué)樓333號(hào)，敦請(qǐng)本校國學(xué)系教授舒舍予先生演講，題目：《我的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)》。舒先生自發(fā)表《老張的哲學(xué)》震動(dòng)文壇以后，數(shù)年之努力，至今已出版之著作七八種之多。其幽默之筆致，獨(dú)創(chuàng)之風(fēng)格，尤為讀者所歡迎。今將其創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，現(xiàn)身說法，對(duì)聽眾演述，并將其個(gè)人著作，做一嚴(yán)格的自我評(píng)判，對(duì)于研究先生學(xué)問文章者，尤為獲益不少云?！盵26]老舍根據(jù)自己的創(chuàng)作在齊魯大學(xué)所作的與新文學(xué)相關(guān)的演講，自然是受到大家的歡迎，這樣的演講在無形中配合著新文學(xué)課程，在教會(huì)大學(xué)內(nèi)形成一種新文學(xué)的氛圍。

教會(huì)大學(xué)的關(guān)于新文學(xué)的演講與新文學(xué)課程相互配合，在課堂內(nèi)外都營造起新文學(xué)的氣氛，這與國立大學(xué)的“尊古之風(fēng)”形成鮮明對(duì)比。在這樣一種新文學(xué)的環(huán)境中，教會(huì)大學(xué)培養(yǎng)了大批的新文學(xué)作家，同時(shí)，也首開新文學(xué)進(jìn)大學(xué)課堂的風(fēng)氣。新文學(xué)在大學(xué)課堂上占有一席之地，也就意味著新文學(xué)得到了某種認(rèn)可，并開始建構(gòu)自己的學(xué)術(shù)歷史。值得注意的是，這一時(shí)期的新文學(xué)還在不斷的發(fā)展當(dāng)中，教會(huì)大學(xué)的新文學(xué)課程及學(xué)術(shù)演講，一方面對(duì)新文學(xué)不斷聲援，培養(yǎng)作家，一方面又開始建構(gòu)新文學(xué)的歷史。在新文學(xué)的早期發(fā)展與建構(gòu)的過程中，教會(huì)大學(xué)較之國立大學(xué)有更為有利的條件，也產(chǎn)生了更大的作用。

①王瑤：《念朱自清先生》，《王瑤全集》第5卷，河北教育出版社1990年版，第608頁。

②吳魯芹：《記珞珈三杰》，《余年集》，上海書店出版社2012年版，第54頁。

③齊家瑩編：《清華人文學(xué)科年譜》，清華大學(xué)出版社1999年版，第117頁。

④張傳敏：《民國時(shí)期的大學(xué)新文學(xué)課程研究》，人民出版社2010年版，第66頁。

⑤⑥〔美〕約翰·司徒雷登：《在華五十年——司徒雷登回憶錄》，程宗家譯，北京出版社1982年版，第61頁，第62頁。

⑦張傳敏：《民國時(shí)期大學(xué)里的新文學(xué)教師們》，《新文學(xué)史料》2008年第4期。

⑧[13]具體可參考《我的啟蒙老師楊振聲》，收入《蕭乾全集》第四卷，湖北人民出版社2005年版，第323頁。因?yàn)槭腔貞?，在講課時(shí)間上可能有點(diǎn)差異。蕭乾在另一篇文章中說：“1930年，我在燕京旁聽了楊振聲老師的‘現(xiàn)代文學(xué)’。”詳見《新文學(xué)史料》1992年第1期。

⑨陳禮頌：《燕京夢(mèng)痕憶錄》，見《學(xué)府紀(jì)聞：私立燕京大學(xué)》，臺(tái)北南京出版有限公司1982年版，第224頁。

[10]參見北京輔仁大學(xué)校友會(huì)編：《北京輔仁大學(xué)校史》，中國社會(huì)出版社2005年版，第121—125頁。

[11]《輔仁大學(xué)文學(xué)院中國文學(xué)系課程組織及說明民國二十四年度》，《北平輔仁大學(xué)文學(xué)院概況》，北平西四丹明慶代印1935年版，第21頁?，F(xiàn)藏于北京師范大學(xué)圖書館。

[12]當(dāng)時(shí)朱自清在清華開講“新文學(xué)研究”課程時(shí)，也是“對(duì)內(nèi)容隨時(shí)有所補(bǔ)充，例如張?zhí)煲淼摹豆硗寥沼洝泛完翱思业摹独佑　?，就是在作品剛出版他就增入講稿的，因此這門課程實(shí)際上既有文學(xué)史的性質(zhì)，也有當(dāng)代文學(xué)批評(píng)的性質(zhì)，他是十分重視新文學(xué)的發(fā)展和引導(dǎo)同學(xué)們關(guān)心現(xiàn)實(shí)的”。朱以書的“中國現(xiàn)代文學(xué)”同樣注意文壇的最新動(dòng)向。詳見王瑤：《念朱自清先生》，《王瑤全集》第5卷，河北教育出版社1990年版，第608頁。

[14]蕭乾：《我的啟蒙老師楊振聲》，《蕭乾全集》第四卷，湖北人民出版社2005年版，第323頁。

[15]舒乙：《我的思念》，中國廣播電視出版社1999年版，第199頁。

[16][17]張昆河口述、李耀曦執(zhí)筆：《憶老舍先生在齊魯大學(xué)》，《人物春秋》2008年第3期。

[18]梁永：《東吳派與女作家施濟(jì)美》，《文藝報(bào)》1990年11月24日。

[19]程育真：《追憶胡山源老師》，《蘇州雜志》1990年第6期。

[20]此表轉(zhuǎn)引自國家瑋：《二三十年代新文學(xué)的教學(xué)、研究生態(tài)——從燕京大學(xué)畢業(yè)論文郭德浩著〈中國新文學(xué)運(yùn)動(dòng)史〉的發(fā)現(xiàn)談起》，《北京大學(xué)研究生學(xué)志》2009年第1期。

[21]李素：《燕大學(xué)生生活》，見《學(xué)府紀(jì)聞：私立燕京大學(xué)》，臺(tái)北南京出版有限公司1982年版，第199頁。

[22]參見溫儒敏等主編：《中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)科概要》，北京大學(xué)出版社2005年版，第10—13頁。

[23]梁實(shí)秋《憶豈明老人》、柳存仁《知堂紀(jì)念》等文，對(duì)周作人的演講有生動(dòng)詳細(xì)的記錄。

[24]李江：《民國時(shí)期教會(huì)大學(xué)的文學(xué)教育與新文學(xué)之間的關(guān)系——對(duì)滬江大學(xué)?？刺旎[〉（1912—1936）的一種考察》，華東師范大學(xué)2010年碩士學(xué)位論文未刊稿。

[25]載《齊大旬刊》第1卷第6期，1930年11月10日。

[26]載《齊大旬刊》第4卷第18期，1934年3月15日。