連動(dòng)句的象似性研究

齊靜

【摘 要】連動(dòng)句是漢語(yǔ)中的一種特殊句式，用認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的象似性理論對(duì)其進(jìn)行分析，為研究連動(dòng)句提供了一種新思路。通過(guò)分析，連動(dòng)句中V1和V2的排列順序遵循的是認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)象似性理論中的時(shí)間順序原則，這種句式表達(dá)方式反映了漢民族對(duì)客觀世界的獨(dú)特感知和認(rèn)識(shí)方式。

【關(guān)鍵詞】連動(dòng)句 順序象似性 時(shí)間順序原則

【中圖分類(lèi)號(hào)】 G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A

【文章編號(hào)】0450-9889（2015）06C-0121-03

與印歐語(yǔ)相比，連動(dòng)句是漢語(yǔ)所特有的句式。這種句式的特別之處在于謂語(yǔ)部分是由連用的動(dòng)詞或動(dòng)詞性成分構(gòu)成，中間沒(méi)有語(yǔ)音停頓但有一定的邏輯排列順序。然而漢語(yǔ)連動(dòng)句并不是現(xiàn)代漢語(yǔ)中的新興句式，它的出現(xiàn)甚至可以追溯到殷商時(shí)代的甲骨文。在現(xiàn)代漢語(yǔ)中這一句式有著逐漸增多的趨勢(shì)，同時(shí)在句式上也更加復(fù)雜多樣。語(yǔ)言學(xué)界對(duì)它的多年研究雖取得了很大的成績(jī)，但仍有一些基本的問(wèn)題，如為什么漢語(yǔ)中會(huì)產(chǎn)生連動(dòng)句，怎樣給連動(dòng)句下定義，以及究竟有沒(méi)有必要建立連動(dòng)句這個(gè)句法范疇等都有待進(jìn)一步研究。我們根據(jù)連用動(dòng)詞或動(dòng)詞性成分之間的不同語(yǔ)義關(guān)系并綜合語(yǔ)法學(xué)界大多數(shù)人的觀點(diǎn)把連動(dòng)句分為七種類(lèi)型：V1和V2有時(shí)間先后關(guān)系；V2表V1的目的；V1表V2的方式、手段、狀態(tài)；V1和V2是方式（或手段）與目的關(guān)系；V1和V2有因果關(guān)系；V1和V2從正反兩方面陳述同一動(dòng)作行為；V1表V2的條件。其中，V1和V2有時(shí)間先后關(guān)系的連動(dòng)句為典型連動(dòng)句，其余的為非典型連動(dòng)句。本文主要從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的角度對(duì)以上七種連動(dòng)句進(jìn)行分析，以期擺脫傳統(tǒng)，探索一些新的研究方法。

一、象似性理論基礎(chǔ)

認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)將語(yǔ)言能力視為人類(lèi)認(rèn)知能力不可分割的一部分，是與一般認(rèn)知能力緊密相連的，語(yǔ)言形式與其所代表的外在事物的形式之間的關(guān)系是非任意的。他們認(rèn)為語(yǔ)言不是直接反映客觀世界的，而是有人的認(rèn)知介于其間的，語(yǔ)言結(jié)構(gòu)與人類(lèi)對(duì)外部世界的感知結(jié)構(gòu)之間存在對(duì)應(yīng)關(guān)系。因此，語(yǔ)言結(jié)構(gòu)除具有抽象的任意性外，還具有象似性的特點(diǎn)。象似性（iconicity）是指語(yǔ)言符號(hào)的能指和所指之間存在一種自然聯(lián)系，具有某些相似性。在語(yǔ)言結(jié)構(gòu)中，特別是句法結(jié)構(gòu)可以直接映照人的經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)。

自20世紀(jì)60年代以來(lái)，象似性問(wèn)題的研究日益受到重視。特別是Haiman于1985年出版的《自然句法》和《句法相似性》使象似性問(wèn)題的研究更加深入。Haiman將句法象似性分為成分象似和關(guān)系象似兩類(lèi)，而關(guān)系象似原則又包括順序象似、距離象似和數(shù)量象似等三個(gè)次原則。其中，“順序象似原則”是指句法成分的線(xiàn)性排列順序反映了它們所指稱(chēng)的事物或事件的先后順序。按照這一原則，先發(fā)生的事情在句子中其對(duì)應(yīng)的句法成分一般排在前面。繼而，戴浩一又提出了時(shí)間順序原則，他認(rèn)為“兩個(gè)句法單位的相對(duì)語(yǔ)序決定于它們所表示的觀念里的狀態(tài)或事件的時(shí)間順序”，并且他認(rèn)為這一原則抓住了漢語(yǔ)語(yǔ)序的最一般的趨勢(shì)，漢語(yǔ)中的許多句法現(xiàn)象都遵循這一原則，例如時(shí)間上相連的分句或短語(yǔ)間的自然順序，以及漢語(yǔ)中大量因語(yǔ)序不同而引起意義的對(duì)立的情況等，這些都能用時(shí)間順序原則作出說(shuō)明。時(shí)間順序原則把大量迄今被認(rèn)為不相干的詞序規(guī)則歸在一條總原則之下，它統(tǒng)治著漢語(yǔ)里大多數(shù)可下定義的句法范疇的詞序表現(xiàn)。因此，時(shí)間順序原則可以看成是一條普遍的句法限制。

可見(jiàn)，句法結(jié)構(gòu)的象似性原則體現(xiàn)了語(yǔ)言的形式和意義之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系。正如沈家煊所說(shuō)“語(yǔ)法結(jié)構(gòu)不完全是‘任意的，而是有理?yè)?jù)的、可論證的?！奔热蝗绱?，我們可以把句法結(jié)構(gòu)的象似性原則運(yùn)用到漢語(yǔ)連動(dòng)句研究中，為解釋連動(dòng)句開(kāi)拓一條全新的路子，使之能名正言順地躋身于各種句式之列。

二、連動(dòng)句的象似性研究

（一）典型連動(dòng)句：V1和V2有時(shí)間先后關(guān)系

V1和V2之間只具有時(shí)間先后關(guān)系的連動(dòng)句是漢語(yǔ)中最典型的連動(dòng)句。這類(lèi)句式中“前后兩部分之間的關(guān)系不是主謂關(guān)系，也不是述賓、述補(bǔ)、偏正等等關(guān)系，歸不到已有的任何句法結(jié)構(gòu)類(lèi)型里去”，因此它的存在成為主張取消連動(dòng)句的學(xué)者一直覺(jué)得比較棘手的問(wèn)題之一。根據(jù)順序象似原則，這類(lèi)句式中V1和V2之間明顯的時(shí)間先后關(guān)系照應(yīng)的就是客觀世界中事件發(fā)生的先后順序。例如：

（1）他一把抓起桌上的錢(qián)走了。

（2）他結(jié)清住院費(fèi)出院了。

例（1）中的V1是“抓起桌上的錢(qián)”，V2是“走”，抓錢(qián)這一動(dòng)作發(fā)生在走之前，因此在句子中的位置前后為序。例（2）中“結(jié)清住院費(fèi)”是V1，“出院”是V2，按理出院前必須結(jié)清住院費(fèi)，所以“結(jié)清住院費(fèi)”位于“出院”之前。這正是漢民族通過(guò)對(duì)時(shí)間的認(rèn)知將語(yǔ)言和客觀世界聯(lián)系起來(lái)的具體表現(xiàn)，反映在連動(dòng)句中就是將事件發(fā)生的先后順序通過(guò)連用動(dòng)詞或動(dòng)詞性成分的線(xiàn)性排列順序表現(xiàn)出來(lái)。

（二）非典型連動(dòng)句

除了典型的連動(dòng)句，表面上看其余幾類(lèi)連動(dòng)句并不像典型連動(dòng)句那樣具有明顯的時(shí)間先后關(guān)系，但當(dāng)引入了謝信一的時(shí)間順序原則后，我們便能對(duì)這些句式做出合理的解釋了。

謝信一接受美國(guó)哲學(xué)家C.S.Peirce的觀點(diǎn)將符號(hào)（sign）分為臨?。╥con）、標(biāo)志（index）和符碼（symbol）三類(lèi)，認(rèn)為每種語(yǔ)言基本上都是符碼的，但即使是在純粹的符碼表達(dá)中，語(yǔ)言也可以有不同程度的臨摹性。在肯定戴浩一的時(shí)間順序原則的基礎(chǔ)上，他進(jìn)一步提出漢語(yǔ)的時(shí)間順序原則就是一種臨摹原則。他認(rèn)為說(shuō)漢語(yǔ)的人為了構(gòu)建其世界中的現(xiàn)實(shí)，通過(guò)漢語(yǔ)創(chuàng)造了真實(shí)的、推斷的和想象的三種時(shí)間。于是，他將時(shí)間順序原則分成三部分：第一，真實(shí)時(shí)間順序原則；第二，推斷時(shí)間順序原則；第三，想象時(shí)間順序原則。其中，“想象的時(shí)間順序決定漢語(yǔ)中表示同時(shí)動(dòng)作的詞的線(xiàn)性次序”，而推斷的時(shí)間順序是漢語(yǔ)在真實(shí)的時(shí)間中創(chuàng)造出來(lái)的想象的次序。謝信一對(duì)時(shí)間順序原則的豐富和補(bǔ)充為我們解釋連動(dòng)句提供了更加可靠的理?yè)?jù)。

我們前面分析的典型連動(dòng)句實(shí)際上就是在真實(shí)時(shí)間順序原則的基礎(chǔ)上構(gòu)建起來(lái)的。這種典型的連動(dòng)句，其V1和V2之間的時(shí)間先后關(guān)系反映的是真實(shí)世界中的客觀現(xiàn)實(shí)，V1、V2所代表的狀態(tài)或事件具有真實(shí)的時(shí)間順序。而非典型的連動(dòng)句則各不相同，具體表現(xiàn)為：

1.V2表V1的目的

（3）你們廠里得想個(gè)法子解決這個(gè)噪音問(wèn)題。

（4）昨天我整理資料寫(xiě)完了調(diào)查報(bào)告。

（5）他正在調(diào)色畫(huà)畫(huà)。

前兩句話(huà)中謂語(yǔ)部分所陳述的內(nèi)容是尚未發(fā)生的事件，那么我們不能將它們放在真實(shí)時(shí)間中來(lái)討論。既然這樣，那為何例（3）中的“想個(gè)法子”要位于“解決這個(gè)噪音問(wèn)題”之前呢？這里就涉及一個(gè)推測(cè)時(shí)間的問(wèn)題。人們根據(jù)經(jīng)驗(yàn)認(rèn)為在解決問(wèn)題之前必須要先想出辦法，有了辦法，問(wèn)題才能迎刃而解。而例（4）和例（5）中謂語(yǔ)部分所陳述的內(nèi)容分別是已發(fā)生和正在發(fā)生的事件，其描述的場(chǎng)景都可以用真實(shí)時(shí)間界定出先后順序。如例（4）要寫(xiě)調(diào)查報(bào)告一定要先整理手頭資料，例（5）在畫(huà)畫(huà)之前也要先調(diào)出適當(dāng)?shù)纳?。在這里，例（3）遵循的是推斷時(shí)間順序原則，例（4）、例（5）遵循的是真實(shí)時(shí)間順序原則。

2.V1表V2的方式、手段、狀態(tài)

（6）小王總是低著頭走路。

（7）一個(gè)身材矮小的人提著行李走進(jìn)了候車(chē)室。

這類(lèi)連動(dòng)句中的V1和V2之間在真實(shí)時(shí)間中不易分出先后順序，因?yàn)樵赩2發(fā)生時(shí)，V1并沒(méi)有結(jié)束，V1一直伴隨著V2。我們無(wú)法知道例（6）“小王”究竟是先走路，還是先低頭；而例（7）中提著行李這一動(dòng)作一直伴隨著走進(jìn)候車(chē)室這一動(dòng)作的始終。遇到這種情況，漢語(yǔ)就選擇以想象時(shí)間來(lái)界定V1和V2發(fā)生的先后順序，假設(shè)它們是前后相繼展開(kāi)的階段。這里遵循的就是想象時(shí)間順序原則，“由于漢語(yǔ)已經(jīng)選用真實(shí)時(shí)間來(lái)排列場(chǎng)景的各部分，想象時(shí)間的序列原則只是真實(shí)時(shí)間序列原則的簡(jiǎn)單引申”，正是“想象的時(shí)間順序決定漢語(yǔ)中表示同時(shí)動(dòng)作的詞的線(xiàn)性順序”。

3.V1和V2是方式（手段）與目的的關(guān)系

（8）他舉起一幅山水畫(huà)向大家展示。

（9）領(lǐng)導(dǎo)表?yè)P(yáng)先進(jìn)樹(shù)榜樣。

這類(lèi)連動(dòng)句有兩種情況：一類(lèi)是像例（8）這樣的在V1和V2之間有明顯時(shí)間先后順序的連動(dòng)句。V1是“舉起一幅山水畫(huà)”，V2是“展示”，雖然V1 和V2在語(yǔ)義上來(lái)說(shuō)具有方式和目的的關(guān)系，但是在給大家做展示之前，他必須要先舉起山水畫(huà)，在這點(diǎn)上與典型連動(dòng)句相似，其遵循的仍是真實(shí)時(shí)間順序原則。另一類(lèi)是像例（9）這樣在V1和V2之間沒(méi)有明顯時(shí)間先后順序的連動(dòng)句。例（9）V1是“表?yè)P(yáng)先進(jìn)”，V2是“樹(shù)榜樣”，如果硬把V1和V2分為前后相繼的兩個(gè)階段，認(rèn)為榜樣是在領(lǐng)導(dǎo)表?yè)P(yáng)了先進(jìn)之后才樹(shù)立起來(lái)的，這也不無(wú)道理。但是，我們認(rèn)為“表?yè)P(yáng)先進(jìn)”和“樹(shù)榜樣”并非兩個(gè)界限分明的階段，在時(shí)間上基本重疊，榜樣是在領(lǐng)導(dǎo)表?yè)P(yáng)先進(jìn)的過(guò)程中逐漸樹(shù)立起來(lái)的。對(duì)于這種情況，漢語(yǔ)中就借助想象時(shí)間來(lái)界定V1和V2發(fā)生的先后順序，用想象時(shí)間順序原則來(lái)處理同時(shí)動(dòng)作的詞的線(xiàn)性序列。

4.V1和V2有因果關(guān)系

（10）他跳高扭傷了腳。

（11）他中彈犧牲了。

例（10）中跳高是扭傷腳的原因，扭傷腳是跳高的結(jié)果；例（11）中中彈是他犧牲的原因。客觀世界中有因才有果，所以在真實(shí)時(shí)間上原因總在結(jié)果之前，這類(lèi)連動(dòng)句中V1位于V2之前遵循的仍然是真實(shí)時(shí)間順序原則。

5. V1和V2從正反兩方面陳述同一動(dòng)作行為

（12）他站著不動(dòng)。

（13）他拽住我不放。

例（12）“站著”和“不動(dòng)”都是對(duì)施事“他”發(fā)出的同一動(dòng)作進(jìn)行陳述，站著就等于是沒(méi)有走動(dòng)；例（13）“拽住”和“不放”陳述的是施事“他”對(duì)受事“我”施加的同一個(gè)動(dòng)作。既然V1和V2都表示的是同一個(gè)動(dòng)作行為，那么在真實(shí)時(shí)間上是不分先后的。但是，為什么從反面來(lái)陳述這一動(dòng)作行為的V2總是位于從正面來(lái)陳述這一動(dòng)作行為的V1之后呢？前面我們提到的想象時(shí)間順序原則解決了那些難以區(qū)分時(shí)間先后的動(dòng)詞性成分的線(xiàn)性排列問(wèn)題，對(duì)于同一動(dòng)作行為的先后順序更是要由想象的時(shí)間順序來(lái)決定了。漢民族的思維方式?jīng)Q定了漢語(yǔ)的表達(dá)方式，例如，“正反”這個(gè)合成詞，“正”就位于“反”之前，而“能不能”、“是不是”、“會(huì)不會(huì)”這些短語(yǔ)中表示肯定的“能”、“是”、“會(huì)”也都位于表示否定的“不能”、“不是”、“不會(huì)”之前。因此，對(duì)于從正反兩方面陳述同一動(dòng)作行為的V1和V2，漢語(yǔ)中便借助想象中的時(shí)間順序?qū)恼孢M(jìn)行論述的V1視為先發(fā)生的動(dòng)作行為，而將從反面進(jìn)行論述的V2視為后發(fā)（下轉(zhuǎn)第129頁(yè)）（上接第122頁(yè)）生的動(dòng)作行為。這樣看來(lái)，這類(lèi)連動(dòng)句所遵循的就是想象時(shí)間順序原則。

6.V1表V2的條件

（14）他有能力開(kāi)公司。

（15）子女有義務(wù)贍養(yǎng)父母。

這類(lèi)連動(dòng)句較特殊，其中V1一般都是“有（沒(méi)有）+N”構(gòu)成的。這是現(xiàn)代漢語(yǔ)中一種新的連動(dòng)句形式，是古代漢語(yǔ)中未曾出現(xiàn)過(guò)的。正因如此，它的身份就更有待我們?nèi)プC明。如果我們能證明它也是按時(shí)間順序原則構(gòu)建起來(lái)的句式，那么我們就應(yīng)該承認(rèn)它也是連動(dòng)句中的一員。從真實(shí)時(shí)間上來(lái)看，例（14）中“有能力”和“開(kāi)公司”，以及例（15）中“有義務(wù)”和“贍養(yǎng)父母”之間似乎并沒(méi)有時(shí)間先后關(guān)系。但這里的“有+N”是后一動(dòng)作行為實(shí)施的條件，經(jīng)驗(yàn)告訴人們，條件總是先于行動(dòng)的，反映在漢語(yǔ)中就如復(fù)句中表?xiàng)l件的分句一般都位于另一分句之前。再看例句，他在開(kāi)公司之前一定要先具備能力，一定的能力是他開(kāi)公司的前提條件；而父母養(yǎng)育了子女，子女就有義務(wù)贍養(yǎng)父母，子女贍養(yǎng)父母的義務(wù)是在親子關(guān)系確立之時(shí)早就存在的?！坝心芰Α迸c“開(kāi)公司”的時(shí)間順序和“有義務(wù)”與“贍養(yǎng)父母”的時(shí)間順序在真實(shí)時(shí)間里不易看出，但這種順序是可以推斷出來(lái)的，所以這里是在“真實(shí)的時(shí)間中創(chuàng)造出了想象的次序”，屬于推斷時(shí)間順序。

對(duì)典型和非典型連動(dòng)句的分析結(jié)果表明，各種類(lèi)型的連動(dòng)句都遵循認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)中的順序象似性原則，其句法成分之間的距離與概念成分之間的距離是相照應(yīng)的，其連用動(dòng)詞或動(dòng)詞性成分的線(xiàn)性排列順序是在時(shí)間順序原則的基礎(chǔ)上構(gòu)建起來(lái)的。漢民族通過(guò)漢語(yǔ)建立了真實(shí)、推斷和想象等三種時(shí)間來(lái)構(gòu)建他們的概念，而連動(dòng)句正體現(xiàn)了漢民族對(duì)客觀世界的這種感知和認(rèn)識(shí)方式。

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【作者簡(jiǎn)介】齊 靜（1981- ），女，四川成都人，碩士，廣西警察學(xué)院講師，研究方向：語(yǔ)言學(xué)。

（責(zé)編 何田田）