淺談彝族鈴鐺舞風格特征

【摘要】彝族是一個能歌善舞的民族，彝族鈴鐺舞已被列為國家非物質文化遺產，但是近年來彝族青年受到外來文化和經濟迅猛發展的影響，使年輕人對經濟的追求超過了文化傳承的力度。同時外來文化的沖擊使鈴鐺舞的很多動作失去了原汁原味的風格特征，因此本論文對鈴鐺舞原有的風格特征進行整理歸納，為鈴鐺舞的后續研究者提供參考，以便于彝族鈴鐺舞得以傳承發展。

【關鍵詞】彝族鈴鐺舞；風格：特征

緒論

彝族鈴鐺舞起源于東漢晚期的烏蒙山區，主要盛行于貴州省西北部赫章縣珠市鄉紅星村、雉街鄉等地。鈴鐺舞用彝族語言稱為為“懇合唄”，意思是“向靈體告別，一起來唱歌、跳舞”。最原始的鈴鐺舞僅限男性演跳，但是隨著觀念的更新，女子也開始加入其中，在當地無論是勞動間隙還是年節婚嫁，彝族人民都會用鈴鐺舞抒發其情感，所以鈴鐺舞深受彝族人民的喜歡。

鈴鐺舞在2008年被列為國家非物質文化遺產，這意味著鈴鐺舞有獨特的藝術風格特征和傳承保護價值，同時得到全社會的廣泛認同和普遍重視。原始的鈴鐺舞一般由四個青年小伙子組成，而到今天女子也加入其中，他們雙手緊握鈴鐺，都穿著藍裝布長袍，腰上系著布帶，左手拿白紙條，右手持馬鈴鐺，鈴鐺控制著音樂節奏，使表演有規律的踏著腳，舞出響亮的聲音（劉興華2006）。鼓也是鈴鐺舞的的另一伴奏樂器，鼓聲和鈴鐺形成了一種強烈的節奏感，氣勢宏偉，舞姿豪放等等，使得鈴鐺舞在彝族民間舞中有著獨特的藝術風格特征。但是近年來彝族青年受到外來文化的影響和經濟迅猛發展的社會現實中，年輕人對經濟的追求超過了文化傳承的力度，間接影響了鈴鐺舞的傳承與發展。使鈴鐺舞逐漸淡出了人們的視線。同時鈴鐺舞也受到了現代文化的沖擊，由祭祀舞蹈演變成舞臺表演的形式，很多動作已經失去了原汁原味的含義。在這種被彝族人民淡忘的情況下，會導致彝族鈴鐺舞蹈文化的失傳，要改變這種現狀，應該保護鈴鐺舞原生態的風格特征。因為舞蹈風格是一個舞種的生命。

在這種變異發展的狀況下，學術界開始重視對鈴鐺舞的研究。目前對鈴鐺舞的研究大體分為鈴鐺舞的來源與傳說，發展策略研究、體育功能等。關于鈴鐺舞的來源傳說主要有兩個方面：根據余未人（2009），楊軍（2011）研究結果表明一說是烏蒙山盛產良駒，國王舉辦祭祖場合展示祖先飛騎征戰時舞蹈中所用的鈴鐺就是戰馬所配。另一種說法是鈴鐺是溝通天地陰陽兩界的神圣祭器，可以通過舞蹈的鈴聲，就能夠驚動先祖，移送死者的靈魂上天。這種來源說的研究結果，對彝族鈴鐺舞歷史研究鋪墊了基礎。發展策略研究方面李建榮（2009），鄭鋒（2008）認為以鈴鐺舞為旅游品牌，打造規模的旅游效應，以旅游業的發展帶動，提高地區性的經濟效益。在體育功能方面：鄭鋒（2008），李建榮、李果、鄭鋒（2009）的研究結果表明鈴鐺舞能夠起到強身健體、預防疾病的功效，對青少年學生在心理和社交方面也都有著正效應。黔西北民族傳統體育研究通過組織和創編彝族鈴鐺健身操，為各族青年學生積極有效的開展學院體育提供了參考。這種策略是普及鈴鐺舞的很好的方法，但是每種方法都會有利有弊的。創編彝族鈴鐺健身操會失去鈴鐺舞的原有的風格，會導致鈴鐺舞的舞姿、體態和元素動律會變質的可能性。總之，上述前沿研究的研究方向，主要是鈴鐺舞的來源傳說和體育功能，而忽略了研究專業舞蹈團體表演時鈴鐺舞的原有風格特征，在喪失其風格的情況下，我們要保護鈴鐺舞的風格特征。因此本研究對鈴鐺舞原有的風格特征進行整理歸納，為鈴鐺舞的后續研究者提供參考，以便于鈴鐺舞得以傳承發展。

一、鈴鐺舞的來源

彝族的鈴鐺舞發展到今天已經2800多年，而關于鈴鐺舞的傳說卻有很多個版本，學術界比較認同的有以下三個說法，往前可以追溯到公元前8世紀彝族祖先分封六侯時代。一說是烏蒙山區盛產良駒，每當國王舉辦的祭祖場合都要展示祖先飛騎征戰時的風采。而在舞蹈中所用到的鈴鐺，就是戰馬所配。另一說是鈴鐺在彝族的傳說中是溝通陰陽兩界的神圣祭器。通過舞蹈的鈴聲，能夠驚動祖先，移送靈魂上天。但是諸多說法都體現在時而激越時而沉穩的鈴鐺聲能指揮舞蹈的節奏，故而稱為“鈴鐺舞” 這種軍事分為濃烈的舞蹈演變為祭祀祖先、告別死者的舞蹈，也是對戰場上犧牲者靈魂的撫慰。還有一種說法是相傳古代彝族部落有一首領和皇帝之女相愛，遭到反對，二人逃到黔西北的大森林里居住，后遭追殺。部落首領跳崖身亡，其尸體腐爛于半山腰，族人擔心烏鴉啄食和尸體腐爛生蛆，或鳴槍放炮、或以手揮趕，或手持銅鈴搖吼，驅趕烏鴉，俗稱“搓蛆打老鴰”，該舞蹈在這一時期初具雛形（余未人 2009）。后來，彝族先民為了告別亡靈，凡在戰場上犧牲的武士和去世的老人，都用這種方式告慰死者，便逐步形成了彝族居民住地特有的祭祀舞蹈。

關于鈴鐺舞的來源傳說不止以上三個，各種傳說都是根據不同的社會環境而創作和碾轉相傳的，但三個說法的共同點就是最終都演變成喪葬祭祀型舞蹈，其意義不外乎都是對亡人的懷念、安慰和保護而已，這些傳說都體現了彝族人民對生存的渴望，以及他們永不停止的抗爭精神。

二、風格特征的形成因素

貴州省畢節市和六盤水都是彝族鈴鐺舞的發源地，在畢節市鈴鐺舞盛行于赫章縣和威寧縣，六盤水的彝族鈴鐺舞盛行于六枝。但是其風格特征都是大同小異的。原始的鈴鐺舞用于軍事和祭祀活動，發展到至今鈴鐺舞多見于祭祀、婚嫁、節日慶典中。將鈴鐺舞與民族特色文化元素結合于一體。

彝族鈴鐺舞發展到今天形成了獨有的藝術風格特征，如祭祀時鈴鐺舞獨有舞蹈隊形和舞臺表演時高難度的技巧。這些風格特征的形成與當地的民族風俗和社會經濟的發展息息相關。在珠市、威寧、六枝等地，彝族居住面廣但是比較分散，支系也比較多，大多數的彝族人民居住在山區，山路崎嶇、陡峭，致使交通不便 。這些因素使彝族人民養成了勤勞勇敢的民族性格和拼搏精神，鈴鐺舞作為彝族人民的傳統舞蹈，經過了大約兩千八百多年的洗禮與發展。已經形成了獨具一格的彝族民間舞蹈風格 ，這是形成鈴鐺舞地域性風格特征的原因。

隨著社會經濟的發展，彝族人民的思想觀念已逐漸更新，原始的鈴鐺舞不僅僅是男性演跳，如今女子也加入其中。鈴鐺舞也不只是為了祭祀，如今經過藝術化的處理，內容健康、風格撲實的鈴鐺舞在彝族婚嫁、節日、喜慶、農閑時都會演跳，鈴鐺舞已經搬上大舞臺，已經成為彝族人民生活的一部分。

三、鈴鐺舞的風格特征

彝族鈴鐺舞還慣用象征，如舞蹈中的道具象征、服飾象征、動作象征等。這些象征都形成了鈴鐺舞獨具一格的風格特征。把鈴鐺作為彝族鈴鐺舞的道具，舞者手持的鈴鐺都是以銅為原材料制作的，中間手握的部分一般都是直徑約為2cm銅管狀結構，銅管兩端有著三到七個銅鈴鐺。整個道具大約是長25cm左右，中間扎有25cm左右的紅色綢帶，鈴鐺就是舞蹈的伴奏音樂（鄭鋒 2008）。在原生態的彝族鈴鐺舞中是沒有音樂伴奏的，舞者全憑送中的鈴鐺聲去舞蹈，節奏是一走一停，緩急有序，按照童年的節奏完成舞蹈動作，彼此之間調整舞蹈的速度。鼓和嗩吶也是鈴鐺舞的的另一伴奏樂器，鼓聲和鈴鐺形成了一種強烈的節奏感，舞蹈氣勢宏偉，舞姿豪放，使鈴鐺舞在彝族民間舞中有著獨特的藝術風格特征。

服飾象征方面：服飾的圖紋是珍貴的、永恒的。彝族服飾季節性不強，彝族支系也繁多，各地服飾差異比較大，服飾的區別近百種，琳瑯滿目、各具特色。彝族鈴鐺舞的服飾比較有獨特的風格特點，服飾具有適應其生存環境及防護自身的功能。舞蹈表演者均穿藍裝布長袍，腰系布帶，左手拿白紙條，右手持馬鈴鐺，女演員的五彩太陽裙象征著太陽，男演員頭上沖天而起的英雄結象征永不停息的抗爭精神。而鈴鐺舞服裝肩上有波浪形的紋飾象征著山川河流，紅色白邊的騎馬裙象征著征戰的戰士，體現了彝族人民對大自然敬畏和歌頌。

在動作象征方面，彝族鈴鐺舞的動作表達質撲、簡潔，較少存在藝術加工的痕跡，如婚嫁“跳腳舞”中的“插秧”、“喂狗飯”、“踢雞冠”和喪葬“跳腳舞”中表現“攀越”、“跋涉”、“踩踏”等內容的動作（楊軍 2011）。彝族鈴鐺舞的技巧比較簡潔，少有藝術加工的痕跡。

在動作技巧方面，一般年長者都會根據自身的能力選擇相對簡單的舞蹈動作組合，而動作熟練的年輕人有的會做難度較大的技巧，如倒地翻滾、抱腰翻轉、踏肩、倒背翻。互相背馱、猴兒吊巖等等難度大的技巧，使原始的鈴鐺舞更加絢麗多彩。

婚嫁表演時，舞蹈的隊形是有嚴格的規定的，在舞者起舞之時，他們分別會從堂屋的每個方向唱著歌，是女兒開始扮演新娘的歌曲。在向堂屋中間擺放的酒壇走起去，面對酒壇，自行跳圓圈舞，他們會在統一的時間起舞。而婚嫁的舞蹈都是以圓圈為主，進行順時針轉到舞蹈，舞者邊歌邊舞，唱的歌詞和他們的舞蹈動作是相對應的。而舞蹈的隊形始終以圓圈為主。原始的鈴鐺舞僅限男性演跳，隨著經濟到的發展和彝族人民觀念的更新，女子也加入其中，在當地無論是勞動間隙還是年節婚嫁，彝族人民都會用鈴鐺舞抒發其情感。

舞臺表演時，人與人之間兩兩對立，腹部相挨在一起，頭向后仰，兩只手臂向前平伸，意思是對天浩嘆，表示活著的人與亡魂之間難舍難分，但是又無可奈何的悲痛之情。繼而一人一手相接，一只手同時指向遠方，似向遠方瞭望。送亡魂歸去，或有安慰亡人，誓繼遺志，繼續戰斗之意。這樣的象征動作體現出了彝族鈴鐺舞的原生態自然美，舞蹈動作張弛有度，干凈利落，簡單純撲的舞蹈動作中透露著無窮的韻味，反應了彝族人民的自然純撲的生活場景和意識。關于鈴鐺舞的動作含義是難以用語言來形容的，也有著不同的說法，學術界一般認為有“踏平道路”和“繼承遺志”兩個中心意義。鈴鐺舞表演時手中的道具是鈴鐺，這是和其它民族舞蹈的最大區別之處。

在祭祀時，一般都是主家舞隊在靈房前的孔雀柱下面起舞，歌師在一旁唱一段“懇恒畢”，意為請神臨場來助威。舞隊按順時針的方向圍繞著靈房進行舞蹈，在這樣的祭祀場合火把必須是通宵達旦。舞者跟在歌師的后面，隊形以圓形為主，先繞靈堂一圈，然后在祭祀場的空地上跟隨祭祀隊伍分別走隊形，第一個是“之字形”也叫“雞翅拐”。第二個隊形是“太極圖”（螺紋形），第三個是“馬踢形”（半圓形）（楊軍 2011）。但是在走繞靈儀式隊形時，舞蹈演員只是需要跳鈴鐺舞中相對簡單的舞蹈動作，并不需要跳完整的舞蹈形式，但是等到繞靈儀式結束后，舞蹈演員才會正式的開始表演完整的鈴鐺舞。由此可以看出鈴鐺舞的舞蹈隊形是以圓圈為主來進行表演的。

鈴鐺舞最原始的表演形式是出現在祭祀場合，舞蹈的目的是祭祀祖先和對戰場上犧牲者的靈魂的撫慰，而隨著社會經濟的發展，鈴鐺舞逐漸被搬上舞臺。由原始的祭祀舞蹈發展成為具有舞臺表演的舞蹈，祭祀舞蹈技巧難度小，動作相對比較撲素，而舞臺表演的鈴鐺舞技巧難度大，表演性、觀賞性都比較強，所以舞臺表演形式比較豐富多彩

四、結語

彝族鈴鐺舞的風格特征是肢體動作力度很大，靜態造型多，動態造型少，且鋼勁有力。獨有的祭祀隊形、服飾、音樂技巧動作，舞蹈以鼓、銅鈴鐺為節拍，控制節奏的鈴聲，以協調的叫喝聲起舞，用鈴聲調節動作。使鈴鐺舞從祭祀舞蹈逐漸發展為舞臺演變形式。

參考文獻

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作者簡介：白相春（1979—），男，朝鮮族，黔南民族師范學院音樂系教師，研究方向：舞蹈學。