鄉賢文化研究綜述

俞佳奇

摘要：鄉賢的內涵從其產生至今有著豐富的歷史韻味和時代特色，在不同的歷史時期鄉賢起著不同的作用。而當今鄉賢應該適應其新定位，來融入新時代，傳承并發展鄉賢文化。本文對此綜述鄉賢文化研究成果，希望對今后的研究有積極的理論價值和現實意義。

關鍵詞：鄉賢；文化；研究綜述

一、解析鄉賢內涵的時代變化

張玉娟認為明清時期的鄉賢是本地德行著聞之人，可以分為品德高尚的鄉賢、風節著聞的鄉賢、文章顯著的鄉賢、政績卓著的鄉賢四個種類[1]。在鄉賢身份的分析上，賴功歐、劉軍通過故紳和鄉賢之間的比較，認為故紳和鄉賢之間并無本質的區別，地方紳士指介于國家政權（官方）與地方社會（民間）之間，身份、地位不同于一般民眾，而可以對地方事務發揮影響力的個人或家族，而鄉賢則被囊括在這一概念中[2]。余新忠、惠清樓認為鄉賢是在地方社會居于領導地位或有重大影響的人物。大體而言，鄉賢可分為紳士與平民兩部分[3]。魏峰通過對宋代地方先賢祠祭祀對象的分析，說明宋代地方先賢祠在選擇祭祀對象時并未將受祭者與其里籍的聯系作為首要條件，而受祭者的聲望或學術背景則是決定性因素，至明代地方鄉賢祠受祭者的籍貫才成為決定因素[4]。王泉根認為“鄉賢”的范圍已不再局限于道德與才能的層面而擴展到“名人”，尤其是“文化名人”[5]。胡彬彬認為現在鄉賢的主體范圍更加寬泛，有文人學者、政府退休官員、企業家、科技工作者、海外華人華僑等[6]。王先明認為鄉賢是對有作為的官員或有崇高威望、為社會作出重大貢獻的社會賢達的尊稱，是對去世者予以表彰的榮譽稱號，也是對享有這一稱號者人生價值的肯定[7]。

二、探索古代鄉賢的積極作用

張玉娟認為鄉賢在居鄉期間推行各種譬如設義倉、建義田、設義學、課學子、建橋、修路等諸多義舉，促進了鄉里社會的穩定和發展[1]。賴功歐、劉軍認為鄉賢的作用體現在穩定地方社會和施善救濟方面[2]。趙克生指出鄉賢祠與名宦祠有扶翼圣門、激勵后人、化民導俗的作用[8]。毛國民認為鄉賢的作用在于治理鄉村，并將其稱為“古代鄉紳宗族治理模式”，鄉賢可以通過這種模式發揮作用[9]。張會會以浙江金華浦江鄭氏為例，認為明代鄉賢傳“孝”的書寫形式分為兩部分，鄉賢傳中作者所傳達的教化思想，通過鄉賢傳的刊刻、傳播進而影響了鄉里“孝”的實踐，因而鄉賢的教化作用便體現其中[10]。胡彬彬認為他們深受儒家禮儀教化的熏陶，始終以治國平天下為己任，即便是退隱在野，也不忘教化鄉里，熱衷于地方公益事業。作為一個特殊的階層，他們具有溝通地方政府與社會的權力，對于地方政府的政策，可以代表民眾向州府縣官進言。同時，他們又是宗族長，維持著鄉間社會的禮儀和秩序。這樣一個階層，在鄉村社會實踐儒家的“進亦憂，退亦憂”的理念，傳承著中國的傳統文化，維系著傳統中國鄉村社會秩序[6]。

三、尋找現代鄉賢的創新之路

王先明認為“新農村建設”在社會主義建設中獲得了屬于自己時代的新內涵，已經成為我國發展戰略的重要組成部分。在這一背景下，“新鄉賢”文化建設以其深厚的歷史傳承和創新性的當代建構，成為社會主義核心價值觀引領下的時代訴求?！靶锣l賢”文化建設，既是傳統鄉村社會型塑的“尚賢敬德，奮進向上，造福桑梓”人格品德的傳承，也是其傳統品格在當今核心價值觀層面上的提升和高揚。在各級黨組織和村民自治組織主導下，他們將成為鄉村現代化建設進程中的引領力量，將在傳統文化的底色和現代文化的主色交融中，描繪出真正屬于自己的時代特色[7]。王泉根認為鄉賢文化的開發、研究有著多種形態，總的特征是“因地制宜，因人而異”。第一，鄉賢文化研究發掘、整理與積累了大量珍貴的區域文化史料文獻，對促進本地區的方志文化、地域文化、名人文化、旅游文化等的研究提供了彌足珍貴的歷史文獻與參考資料。第二，鄉賢文化多維度、多層次的研究視角與跨學科、跨行業的研究方法，深化了本地區文化的豐富性與多樣性，有力地促進了區域文化研究的良性發展。第三，鄉賢文化研究從人出發，由人及物，發現、搶救、保護了許多珍貴的鄉賢故居、遺址、文物，為研究和光大區域文化提供了實證，增加了區域文化的親和力、感召力、影響力。第四，探討鄉賢精神，弘揚鄉賢精神，服務和諧社會建設。第五，聯絡當代鄉賢，凝聚鄉親鄉情，發揮鄉賢文化在民間“外交”中的精神紐帶作用。第六，將鄉賢文化作為弘文勵教的精神資源，傳承鄉賢精神，提升青少年一代的精神素質[5]。毛國民認為借鑒古代鄉紳宗族治理模式的成功經驗而設立自然村鄉賢理事會模式和鄉賢理事會模式，是基層自治組織的有益補充，其主要職責是調解鄰里糾紛、協助興辦公益事業、協助村民自治等[10]。胡彬彬認為鄉賢文化不僅能增強認同感，而且在他們身上體現了中國社會傳統的文化理念。當今社會要廣泛宣揚鄉賢文化，呼喚鄉賢回鄉，將自己畢生所學及所有奉獻家鄉建設，反哺故園，造福一方，感召鄉親[6]。賀佃奎認為將農村自發的鄉賢松散組織加以規范，動員本地農村成立鄉賢理事會，并采取多種方式發揮鄉賢在農村建設中的作用，實現農村的共同富裕。為更好地發揮鄉賢的作用，建立鄉賢榮譽禮遇制度很有必要，而“紳士”稱號的授予是尊重鄉賢、激勵鄉賢更好奉獻故土的良好方式[11]。

【參考文獻】

[1]張玉娟.明清鄉賢文化淺析[J]，商丘師范學院學報，2008（11）

[2]賴功歐，劉軍.官紳合作與地方秩序之維持——一個縣志紳士階層的考察，農業考古，2012

[3]余新忠，惠清樓.清前期鄉賢的社會構成初探 ——以浙西杭州和湖州府為中心[J]，蘇州科技學院學報（社會科學版），2003（03）

[4]魏峰.從先賢祠到鄉賢祠——從先賢祭祀看宋明地方認同[J]，浙江社會科學，2008（09）

[5]王泉根.中國鄉賢文化研究的當代形態與上虞經驗[J]，中國文化研究，2011（04）

[6]胡彬彬.村落文化重建，鄉賢不能缺席——訪中南大學教授、中國古村落研究中心主任胡彬彬[N]，光明日報，2014-7-21

[7]王先明.“新鄉賢”的歷史傳承與當代建構，光明日報，2014

[8]趙克生.明代地方廟學中的鄉賢祠與名宦祠[J]，中國社會科學院研究生院學報，2005（01）

[9]田冰，張玉娟.明清河南鄉賢祠的教化功能[J]，焦作師范高等專科學校學報，2009（01）

[10]毛國民.緣人情順人性之農村社會治理模式創新研究——以云浮市自然村鄉賢理事會建設為例[J]，南方農村，2014（04）

[11]賀佃奎.實現共同富裕之路徑的思考——對云浮市鄉賢理事會的考查[J]，南方農村，2014（04）