高校學(xué)生品德素質(zhì)建設(shè)問題分析及對策

其木格

道德建設(shè)是社會主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容，而加強個人品德教育已是當前道德領(lǐng)域的突出問題。當代大學(xué)生的素質(zhì)尤其是作為主體靈魂的思想道德素質(zhì)如何，已不再是單純的個人形象問題。大學(xué)生個人品德培養(yǎng)擔負著承接傳統(tǒng)道德和社會主義風(fēng)尚的時代文明的重任，其能否跟得上時代潮流并適應(yīng)時代發(fā)展的要求，將直接影響到國家的前途和未來。

2011年10月黨的十七屆六中全會通過了《中共中央關(guān)于深化文化體制改革、推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》，提出培育文明道德風(fēng)尚的教育內(nèi)容：“要深入開展社會主義榮辱觀宣傳教育，弘揚中華傳統(tǒng)美德，推進公民道德建設(shè)工程，加強社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德教育。”在過去“三德”教育內(nèi)容上增加了“個人品德教育”，說明全黨全社會都在注重著公民個人品德的教育和培養(yǎng)。大學(xué)生更應(yīng)在校期間養(yǎng)成良好的個人道德品質(zhì)，成為具有高尚道德素質(zhì)的人才。

從實際來看，在校大學(xué)生絕大多數(shù)已意識到知識經(jīng)濟時代對人才選擇的新標準和高要求。他們思想進步，目標明確，態(tài)度端正，學(xué)習(xí)刻苦，他們的道德水準和思想意識的整體水平有了很大程度的提高，但存在一個突出問題：絕大多數(shù)學(xué)生對提高自身思想道德素質(zhì)的重要性較為明確，但不能從行動上認真履行。一些學(xué)生認為自己思想文化水平較高，無需注重個人道德修養(yǎng)，也不講究社會公德，在實際中也缺乏思想信仰和精神支柱，生活無規(guī)律，行為無規(guī)矩， 花錢無約束，娛樂過度，修養(yǎng)低下。其重者賭博，釀酒，打架斗毆;輕者貌視公德，不尊重師長，不善待同學(xué)，出言不遜，舉止粗俗。因此，加強德育工作，提高學(xué)生道德修養(yǎng)，強化精神文明建設(shè)仍然具有重要的現(xiàn)實意義和時代意義。

德育教育中往往強調(diào)思想教育和政治教育，忽視個人品德教育，未能真正挖掘德育的內(nèi)涵。

在教育的主客體上，重視主體教育，忽視了主客體的交融。德育，不僅包括思想教育和政治教育，還包括道德教育，特別是個人品德教育。長期以來，存在一種錯誤傾向：不是把德育同思想政治工作完全等同起來，就是把德育僅局限于公共道德方面，在相互聯(lián)系的環(huán)節(jié)上有錯位的傾向。德育作為學(xué)校教育的一個重要組成部分，對它的教育對象――學(xué)生，在思想觀念、政治態(tài)度、價值取向、品德行為等方面的影響體現(xiàn)在每個人身上為相互交融且密不可分，他們之間又相互制約，相互影響。離開道德教育，思想政治教育則成為空洞的說教而顯得蒼白無力。在思想教育中重視純理論的學(xué)習(xí)，卻忽視了理論和實踐的真正結(jié)合，使道德教育流于形式，滿紙空話，空洞乏味，有時甚至起反作用。理論和實踐相脫離。這是文明現(xiàn)象的錯位和道德水準在校園中滑坡的原因之一。

對青年學(xué)生社會公德的繼續(xù)養(yǎng)成教育不扎實，不徹底，以致出現(xiàn)了精神文明建設(shè)中的好高騖遠現(xiàn)象，造成個人品德更加缺失 。

從德育的目標和任務(wù)來看，選擇合適的載體將高校德育的目標和任務(wù)進一步現(xiàn)實化、具體化是做好德育的前提，而大學(xué)生個人品德是校園基礎(chǔ)文明建設(shè)的最基本載體。現(xiàn)實生活中，一談到精神文明建設(shè)，就被輿論導(dǎo)向并提到首位的是共產(chǎn)主義的道德和理想，雖然有其必要性，但忽視和削弱了對低層次道德要求即個人品德的注意力。相對社會公德究其特征而言，是人們在日常生活中形成和應(yīng)當遵守的最起碼的個人品德行為準則，它在道德結(jié)構(gòu)系統(tǒng)中屬于一種低層次的道德要求，容易被大學(xué)生認為是可有可無的東西。我們認為，低層次或低層面應(yīng)理解為最基礎(chǔ)的社會性和最廣泛的群眾性的認知和認可。必須克服認為個人品德問題只是低層次的“小事”、“小節(jié)”問題以及認為個人品德只是學(xué)生個體和少數(shù)人的事的舊觀念，改變“小事”無所謂、沒什么的錯誤看法。

德育過程未能真正符合當代大學(xué)生的成長規(guī)律，未能從根本上較好地實現(xiàn)社會影響和學(xué)校教育在學(xué)生身上個人品德的有機統(tǒng)一，這是當前德育工作的難點也是搞好德育工作一個突破口。

深化德育工作，以校園思想道德教育建設(shè)為學(xué)校德育工作的切入點和突破口，努力落實加強大學(xué)生個人品德教育的有關(guān)措施，使大學(xué)生的成才和發(fā)展走上健康的道路。

大力做好宣傳教育工作，使廣大青年學(xué)生深刻認識個人品德教育的緊迫性和重要性：《尚書·舜典》中有“睿哲文明”;《周易》中有“群草昧而致文明”。可見，文明是相對野蠻和落后而言的，是對野蠻和落后的否定。它包括基本人格尊嚴、社會公德和個人品德的基礎(chǔ)文明。加強文明教育是培養(yǎng)新世紀人類靈魂的工程師，塑造美的靈魂，陶冶高尚的情操，造就合格人才的長遠大計。司馬光說：“才者，德之資也，德者，才之帥也。”“君之挾才以為善，小人挾才以為惡，挾才以為善者，善無不至也”挾才以為惡者，惡亦無不至也。”“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，都為強調(diào)個人品德的影響力。

結(jié)合時代精神，真正發(fā)揮民族傳統(tǒng)道德精神的新的教育功能：中國在近半個世紀的歷史進程中，對于民族傳統(tǒng)道德否定批判多，繼承發(fā)揚少。因此也使得我國現(xiàn)在的青少年對民族傳統(tǒng)道德的精華較為陌生，知之甚少，而個人品德教育必須吸納傳統(tǒng)道德精神的精華內(nèi)容。

思想道德教育要不斷地向?qū)I(yè)文化課延伸，向行政管理滲透，把個人品德教育與養(yǎng)成結(jié)合起來：從根本上講，專業(yè)文化課，不僅符合學(xué)生的成長發(fā)展和學(xué)生需要，而且是道德教育容易滲透，便于接受的重要陣地。以專業(yè)文化課為載體，進行思想道德教育能起到“潤物無聲”的效果，特別是可以克服青年學(xué)生單純道德教育的逆反心理，充分依靠德高望重的教師專業(yè)文化課的教學(xué)影響力，于悄然間進行思想教育;加強個人品德教育，應(yīng)該強調(diào)管理也是教育。堅持教管結(jié)合，教養(yǎng)結(jié)合，從思想引導(dǎo)和行為規(guī)范約束兩個方面培養(yǎng)青年的學(xué)生的道德情操和文明素質(zhì)，在實踐中實現(xiàn)由“知”向“行”的轉(zhuǎn)化。工作中應(yīng)該力戒忽冷忽熱，時緊時松，雷聲大，雨點小，務(wù)實少的不良現(xiàn)象要根據(jù)實際，不斷分析原因，總結(jié)教訓(xùn)，按計劃、有步驟、分層次地開展。

充分發(fā)揮校園文化的輻射功能和教育影響作用：高校校園文化作為社會文化的亞系統(tǒng)，是一種亞文化現(xiàn)象。它對大學(xué)生思想道德的教育有著重要的作用。大學(xué)校園制度文化中的各種教學(xué)、科研、生產(chǎn)、生活模式和管理制度、規(guī)章、條例、習(xí)慣等文化準則，具有較強的自我約束作用。它從感性入手，以實踐的方法和自我教育方法進行綜合教育，以一種文化的形式來代替僵死的管理，使學(xué)生變被動為主動，這是大學(xué)生容易接受的一種良好形式。利用各種形式和途徑廣泛開展各種活動，大力弘揚思想道德主旋律，豐富課余生活，滿足精神要求，陶冶思想道德情操，用文化環(huán)境促成個人品德的養(yǎng)成。

加強禮儀教育，提高自身文明素養(yǎng)：加強文明禮儀教育是一個復(fù)雜的系統(tǒng)工程。最基本的禮儀知識的培養(yǎng)，是在公共禮儀課程中，向?qū)W生講解日常實用的個體禮儀、體態(tài)、服裝;校園禮儀，如尊敬師長，就餐秩序;社交禮儀，如待客、交際等內(nèi)容。從其自我需要的角度以不同的方式讓他們接受教育，變被動接受不文明行為的批語教育為主動接受實用禮儀知識的學(xué)習(xí)，以增強學(xué)習(xí)興趣。這樣，在實踐中可以大力健全校園禮儀制度，并強化校園禮儀技能培訓(xùn)。

總之，高校基礎(chǔ)文明規(guī)范是大學(xué)生應(yīng)該共同遵守的行為要求，學(xué)生個人品德的養(yǎng)成代表著一個在校大學(xué)生整體素質(zhì)發(fā)展水平和表現(xiàn)狀況，代表著其校風(fēng)建設(shè)和社會形象。實施基礎(chǔ)文明建設(shè)，強化個人品德教育，不但對加強校紀，嚴肅校風(fēng)，美化校容，融洽學(xué)校的生活氣息大有好處，而且對于凈化整個社會風(fēng)氣，改變?nèi)说木衩婷玻鰪妰蓚€文明建設(shè)有著十分重要的意義。