嶗山道教音樂的傳承與發(fā)展研究

荊荻

摘要：近年來，人們對(duì)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的研究與保護(hù)越來越多，而對(duì)音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)仍是擺在人們面前的艱巨任務(wù)，嶗山道教音樂作為音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有很高的價(jià)值。本文以嶗山道教音樂為例，圍繞何為音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)？為什么要傳承與發(fā)展嶗山道教音樂？以及怎樣去傳承與發(fā)展等幾個(gè)部分進(jìn)行研究和探討。

關(guān)鍵詞：嶗山 道教音樂 傳承 發(fā)展 非物質(zhì)文化

音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實(shí)際上是指民間傳統(tǒng)音樂文化，它更強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)音樂的精華部分，而許多地方的民間音樂文化在我們?nèi)找姘l(fā)展的今天是瀕危的，當(dāng)我們?nèi)ミ^一個(gè)地方，會(huì)感受到那個(gè)地方的民俗傳統(tǒng)，那便是祖先世世代代傳承發(fā)展下來留給我們的寶貴財(cái)富，而文化也是一個(gè)地方的標(biāo)志，其中就包含當(dāng)?shù)氐拿耖g音樂。通過傳承與發(fā)展的手段去保護(hù)一些音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)該說是一個(gè)傳統(tǒng)，盡管有的在傳承中發(fā)展，有的在傳承中消亡，但我們畢竟還留住了一些。因此，嶗山道教音樂不僅是嶗山的代表和象征，同時(shí)也是我國(guó)甚至是世界的文化財(cái)富，如何保護(hù)傳承嶗山道教音樂是我們面臨的重大難題。

一、傳承嶗山道教音樂的意義

在我國(guó)五千年的文化發(fā)展歷史長(zhǎng)河中，厚重的音樂文化沉淀成難以估價(jià)的音樂文化遺產(chǎn)。這些音樂類文化遺產(chǎn)是我國(guó)民族音樂文化發(fā)展的基礎(chǔ)。我國(guó)各地區(qū)的音樂文化使我國(guó)的音樂資源得天獨(dú)厚，如果將這些民間民族音樂利用發(fā)展成為文化產(chǎn)業(yè)，必然會(huì)增強(qiáng)我國(guó)的文化競(jìng)爭(zhēng)力。這是從國(guó)家的整體意義上來講，從小范圍來講，嶗山道教音樂是青島最為古老的文化資源之一，擁有2000多年發(fā)展歷史的嶗山道教音樂，更是嶗山道教文化的標(biāo)志。因此，繼承嶗山道教音樂是對(duì)嶗山文化遺產(chǎn)的保護(hù)和發(fā)展，對(duì)提高嶗山道教音樂在國(guó)內(nèi)的影響和傳播當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)和文化都具有重要的意義。保護(hù)嶗山道教音樂和歷史文化是當(dāng)前的一項(xiàng)重要任務(wù)。

二、如何傳承嶗山道教音樂

音樂類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有一定的物質(zhì)因素，對(duì)于以音響形式構(gòu)成的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們需要進(jìn)行科學(xué)的檔案記錄及存儲(chǔ)。對(duì)于嶗山道教音樂的保護(hù)與傳承，筆者總結(jié)了以下幾種方法。

（一）田野調(diào)查法。田野調(diào)查法是指人們?cè)谔囟ǖ膮^(qū)域進(jìn)行的調(diào)查工作。作為一名音樂教師及音樂研究者，我們可以定期地組織學(xué)生去嶗山道教音樂發(fā)源地進(jìn)行調(diào)查走訪，做好一系列的調(diào)查、走訪、記錄等準(zhǔn)備工作。深入嶗山當(dāng)?shù)剡M(jìn)行研究，對(duì)于目前嶗山音樂的愛好者及傳承者進(jìn)行采訪記錄，并運(yùn)用錄音或錄影將一些寶貴的音響資料搜集起來，對(duì)一些現(xiàn)存的嶗山道教音樂曲譜進(jìn)行整理與收集。在走訪過程中，應(yīng)對(duì)當(dāng)?shù)孛耖g藝術(shù)家進(jìn)行個(gè)別訪談，并且積極開展一些活動(dòng)以融入到他們的生活中去，這樣才能更加清晰地感受嶗山道教音樂的真正內(nèi)涵。

（二）對(duì)于嶗山道教音樂傳承人的保護(hù)。嶗山道教音樂是幾千年道教文化的產(chǎn)物，它的傳承與發(fā)展是依靠人而實(shí)現(xiàn)的，加強(qiáng)對(duì)嶗山道教音樂代表性傳承人的保護(hù)是音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的關(guān)鍵所在。為了有效地鼓勵(lì)嶗山道教音樂的傳承，我們可以申請(qǐng)當(dāng)?shù)卣蛘呶幕块T在當(dāng)?shù)胤e極開展一些道教音樂傳習(xí)活動(dòng)，鼓勵(lì)一些嶗山道士在嶗山的各個(gè)山道上播放或演唱有特色的嶗山道教音樂，從而提高嶗山道教音樂在人們心中的熟悉度以發(fā)揚(yáng)嶗山的民間音樂特色。目前，從2010年開始，嶗山區(qū)便舉辦了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)，在每年的正月，嶗山區(qū)都會(huì)開展為期五天的嶗山非物質(zhì)文化保護(hù)節(jié)，包括民間剪紙、嶗山道教音樂、溝崖高蹺、抖空竹等非物質(zhì)文化。這種方式大大增強(qiáng)了廣大嶗山人民對(duì)于嶗山歷史文化的了解。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)上，每天平均有1-3萬的人民群眾到場(chǎng)參觀。這更表明人們對(duì)于這樣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識(shí)越來越強(qiáng)。此外，嶗山當(dāng)?shù)卣块T應(yīng)積極支持和鼓勵(lì)對(duì)嶗山道教音樂代表性傳承人的傳習(xí)活動(dòng)，采用圖片、文字、錄音錄像等方式進(jìn)行全面記錄，使嶗山道教音樂得代表性作品得以傳承。

三、嶗山道教音樂的發(fā)展

在對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)過程中，我們不光要繼承還需要去發(fā)展。如今，隨著社會(huì)的發(fā)展，人民生活水平的改變，喜歡聽民間音樂的人越來越少，包括我國(guó)的國(guó)粹京劇等被視為國(guó)寶級(jí)的音樂文化都面臨著發(fā)展的困境。因此，我們應(yīng)該去鼓勵(lì)青少年學(xué)生和廣大音樂愛好者對(duì)于當(dāng)?shù)氐囊魳肺幕M(jìn)行學(xué)習(xí)。目前，很多地方已經(jīng)開展了高雅藝術(shù)進(jìn)校園等活動(dòng)，包括昆曲和戲劇等音樂文化的學(xué)習(xí)，并起到了非常大的效果。針對(duì)嶗山道教音樂，我們應(yīng)該建議開設(shè)嶗山道教音樂興趣培訓(xùn)班等諸如此類的活動(dòng)，積極鼓勵(lì)大家學(xué)習(xí)，由嶗山道教音樂的代表傳承者負(fù)責(zé)培養(yǎng)后備人才，培養(yǎng)接班人，廣泛接納各地音樂人才前來報(bào)名學(xué)習(xí)，從而更好地發(fā)展嶗山道教音樂的后繼力量。另外，嶗山作為有名的道山是我國(guó)重要的旅游地，在游客前來旅游之際，不僅要讓游客觀賞到奇特的自然景觀，還應(yīng)該讓更好地欣賞嶗山音樂的特色，可以安排固定的時(shí)間點(diǎn)為游客演唱嶗山道教音樂，在這些方面，當(dāng)?shù)氐囊魳穼W(xué)院應(yīng)積極安排學(xué)生和教師積極參與，并對(duì)現(xiàn)存的嶗山音樂作品進(jìn)行學(xué)習(xí)演唱并在創(chuàng)作或演唱方法上進(jìn)一步發(fā)展，從而更好地傳播和發(fā)展嶗山的音樂。

四、結(jié)語

嶗山道教音樂是嶗山文化的特色和底蘊(yùn)，也是嶗山幾千年來發(fā)展的產(chǎn)物，它的傳承與發(fā)展離不開嶗山人民的努力，作為國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，嶗山道教音樂的傳承與發(fā)展對(duì)我國(guó)的音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)起著舉足輕重的作用。從對(duì)嶗山道教音樂的保護(hù)與發(fā)展來看，我們更應(yīng)該正確地看待這些瀕臨消亡的音樂文化，以更高的熱情投入到音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)中去。

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