以“人”為內(nèi)核的德育課程

沈黎

教育的目的在于引導(dǎo)個(gè)體挖掘潛能，服務(wù)社會(huì)，成為知情意行合一且品德修養(yǎng)良好的人，培養(yǎng)學(xué)生的良、善品德是教育的基本內(nèi)涵。1949年以后，我國臺(tái)灣地區(qū)道德教育經(jīng)歷了許多變化，以歷次中小學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)的修訂為參照，臺(tái)灣地區(qū)德育改革可以劃分為三個(gè)階段。第一個(gè)階段是自1967年臺(tái)灣地區(qū)實(shí)施九年義務(wù)教育以來，初中和小學(xué)都設(shè)有道德的教學(xué)科目，安排固定的教學(xué)時(shí)間，使用教科書進(jìn)行正式的教學(xué)活動(dòng)，期望通過學(xué)校道德教育的實(shí)施，提升民眾的倫理道德并培養(yǎng)公民基本知能。第二個(gè)階段是2001年實(shí)施的九年一貫課程以后，臺(tái)灣地區(qū)的中小學(xué)課程中取消傳統(tǒng)《道德》課程，將1993年和1994年分別公布的小學(xué)《道德與健康》和初中《公民與道德》課程，融入七大學(xué)習(xí)領(lǐng)域（語文、健康與體育、社會(huì)、藝術(shù)與人文、自然與生活科技、數(shù)學(xué)、綜合活動(dòng)）教學(xué)之中，將道德教育的權(quán)責(zé)下放到各級(jí)學(xué)校與各學(xué)習(xí)領(lǐng)域的教師，進(jìn)行相關(guān)的道德與品格教學(xué)。然而，“課程中心”的學(xué)校道德教育模式消失，被許多臺(tái)灣地區(qū)的教育工作者戲稱九年一貫課程改革是“缺德”的教育，他們?yōu)榈赖陆虒W(xué)的失之零散，甚至消失而深感憂心。在社會(huì)各界的憂心與質(zhì)疑聲中，臺(tái)灣教育部門于2003 年9 月召開教育發(fā)展會(huì)議，將“提升學(xué)生心理健康，建構(gòu)新世紀(jì)品格教育”列入議題，并相應(yīng)成立“品格及道德教育工作小組”。第三個(gè)階段是始于2004年12月臺(tái)灣教育部門發(fā)布的“道德教育促進(jìn)方案”。這標(biāo)志著臺(tái)灣的德育工作正式進(jìn)入了新階段。該方案于2006年11月進(jìn)行了小幅修改，將“加強(qiáng)道德教育”列為2005 至2008 年的施政主軸行動(dòng)方案，希望能重建民主多元社會(huì)之道德基礎(chǔ)，建構(gòu)新世紀(jì)品格及道德教育內(nèi)涵，及協(xié)助學(xué)生建立自己的價(jià)值系統(tǒng)，發(fā)展道德判斷能力并付諸實(shí)行，成為一個(gè)對(duì)自己、家庭、社會(huì)、國家負(fù)責(zé)任的人。2008 年，臺(tái)灣地區(qū)提出2009～2012年教育施政藍(lán)圖，在“適性育才”的主軸下，推展道德教育。2009年，臺(tái)灣地區(qū)的教育行政部門再次修正“道德教育方案”，進(jìn)一步展開“臺(tái)灣有品運(yùn)動(dòng)”。

近50年來，我國臺(tái)灣地區(qū)學(xué)校道德教育工作雖然經(jīng)歷了三次比較大的調(diào)整，在課程設(shè)置、教學(xué)模式上有了很大的變化，但其核心內(nèi)涵還是得到了繼承和發(fā)展。

（一）臺(tái)灣德育課程的德目

臺(tái)灣初中階段的道德教育自1968年《公民與道德》課程確立后，雖歷經(jīng)1972年、1983年、1994年等多次課程標(biāo)準(zhǔn)修訂，在課程結(jié)構(gòu)上雖由同心圓模式改為社會(huì)科學(xué)模式而有極大的差異，但教材綱要中德目相關(guān)內(nèi)容仍然得以保留。

1968年以前，臺(tái)灣實(shí)施的道德教育課程，小學(xué)階段以德目為教學(xué)重點(diǎn)，初中階段則列有德目生活規(guī)條，以顯示德目教學(xué)的重要性。1968年以后，小學(xué)四、五、六年級(jí)實(shí)施的是生活與倫理課程，教材內(nèi)容主要是秉承中華傳統(tǒng)優(yōu)良文化，以“四維八德”、新生活運(yùn)動(dòng)等內(nèi)容為核心，分為孝順、友愛、禮節(jié)、勤學(xué)、合作、守法、勇敢、公德、愛國、信實(shí)、睦鄰、節(jié)儉、負(fù)責(zé)、知恥、寬恕、有恒、正義、和平等18個(gè)德目。以這18個(gè)德目為主要內(nèi)容與架構(gòu)的課程，根據(jù)兒童實(shí)際需要，按照個(gè)人、家庭、社會(huì)、國家、世界等模塊進(jìn)行編寫。

1993年，在臺(tái)灣地區(qū)的小學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)中，《道德與健康》將原本的18個(gè)德目刪減為八個(gè)：守法、愛國、禮節(jié)、正義、仁愛、孝敬、勤儉、信實(shí)。教育部門希望此舉能令德目內(nèi)容簡潔具體、易知易行，以符合兒童的生活經(jīng)驗(yàn)，以德目為核心的教學(xué)架構(gòu)未曾改變。1994年公布的中學(xué)課程《公民與道德》，道德內(nèi)容則涵蓋了12個(gè)德目：誠實(shí)、愛國、守法、仁愛、孝悌、禮節(jié)、勤儉、正義、公德、負(fù)責(zé)、合作、尊重。中學(xué)與小學(xué)的道德課程內(nèi)容雖均以“德目”為主，但教學(xué)目標(biāo)似是各自為政且銜接性不足，缺乏一定的系統(tǒng)性。

2001年，臺(tái)灣地區(qū)在實(shí)施九年一貫課程之后，將道德教育之內(nèi)涵融入各領(lǐng)域教學(xué)之中，并取消了特定的課程。這引起了社會(huì)各界的憂慮，在各方輿論壓力之下，臺(tái)灣教育部門于2004年公布的“道德教育促進(jìn)方案”，聚焦于品德教育的核心價(jià)值與行為準(zhǔn)則，并采用類似德目或原則的方式呈現(xiàn)，希望學(xué)校營造優(yōu)質(zhì)的品德校園文化。為此，臺(tái)灣地區(qū)教育行政部門通過問卷調(diào)查的方式，建立起臺(tái)灣地區(qū)的十項(xiàng)“中心德目”（即核心價(jià)值），以此作為學(xué)校未來五年推動(dòng)的重點(diǎn)，新一波的道德教育運(yùn)動(dòng)便隨之發(fā)展。

（二）臺(tái)灣德育課程的核心價(jià)值

1987年之前的臺(tái)灣道德教育課程，是以道德本身概念出發(fā)，發(fā)展出對(duì)于自己、家庭、社會(huì)、國家、世界的責(zé)任，強(qiáng)調(diào)他人取向的價(jià)值，忽略兒童本身的主體性。1987年之后，我國臺(tái)灣地區(qū)首次進(jìn)行之小學(xué)道德教育改革，其課程標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)容結(jié)構(gòu)參考了日本道德課程標(biāo)準(zhǔn)的架構(gòu)，分為學(xué)科內(nèi)教育和學(xué)科外教育兩大類別，道德教育屬于非學(xué)科教育。

1993年，我國臺(tái)灣地區(qū)教育行政部門公布了小學(xué)道德教育課程——《道德與健康》，1996年開始實(shí)施道德教育改革，其課程內(nèi)容組織以道德范疇關(guān)系為架構(gòu)，在人與自然、環(huán)境和物的關(guān)系，以及對(duì)崇高、美、生命等的尊崇等方面進(jìn)行了完善，課程的主要內(nèi)容表現(xiàn)為：人自己、人與人、人與團(tuán)體、人與自然（包括環(huán)境和物）四個(gè)層面，以此作為組織教材的依據(jù)。因?yàn)榈赖掳ㄋ降隆⑴夹缘赖潞凸拢】蛋ㄐ睦砗蜕恚@些都是處理以上四個(gè)層面的問題。此外，為彌補(bǔ)過去道德教育忽視過程目標(biāo)，德育課程加強(qiáng)了主動(dòng)學(xué)習(xí)、批判思考、價(jià)值澄清、做決定、解決問題等過程目標(biāo)的設(shè)置。

2008年，在我國臺(tái)灣地區(qū)最新公布的課程標(biāo)準(zhǔn)中，中小學(xué)仍以這四個(gè)基本領(lǐng)域?yàn)楹诵募軜?gòu)，使其課程內(nèi)涵具有一致性與銜接性。而2009 年臺(tái)灣地區(qū)教育行政部門公布的“新世紀(jì)品德教育方案”，以道德關(guān)系的范疇進(jìn)行分類，將品格核心價(jià)值分為以下五類。

1.人與自己：如尊重生命、負(fù)責(zé)盡責(zé)、自主自律、主動(dòng)積極、歡喜承受、創(chuàng)新卓越、勤勞上進(jìn)、吃苦耐勞、百折不撓、儉樸廉潔、有羞恥心等。

2.人與社會(huì)：如尊重生命、孝親尊長、誠實(shí)信用、團(tuán)隊(duì)合作、關(guān)懷行善、公平正義、性別平等、創(chuàng)新卓越、賞識(shí)感恩、謙虛有禮、圓融中庸、寬容慈悲、適性揚(yáng)才、接納包容等。

3.人與自然：如尊重生命、愛護(hù)環(huán)境等。

4.人與科技：如尊重生命、關(guān)懷行善、尊重隱私、創(chuàng)新卓越、自主自律。

5.人與心靈：如尊重生命、活出意義、實(shí)踐信仰、追尋真善美、天人合一等。

就其內(nèi)容而言，我國臺(tái)灣地區(qū)的道德教育課程擴(kuò)大了德育的內(nèi)涵與范疇。因?yàn)樵谌蚧母拍钕拢萍家殉蔀槿粘Ｉ畈豢苫蛉钡囊徊糠郑嵘\(yùn)用科技應(yīng)有之信息素養(yǎng)，確有其時(shí)代意義與必要性。此外，開展生命教育，教導(dǎo)學(xué)生了解生命的意義與價(jià)值，協(xié)助學(xué)生認(rèn)識(shí)自我、學(xué)習(xí)與人相處、關(guān)懷他人、包容尊重他人，開發(fā)自己的潛能、建立起積極的人生觀，進(jìn)而探索人生的意義，在今日多元社會(huì)中，將這些內(nèi)容納入道德關(guān)系范疇之中亦有其重要意義。