中國古代神魔小說對網絡文學的影響

李華山 （北京交通大學海濱學院 061100）

中國古代神魔小說對網絡文學的影響

李華山 （北京交通大學海濱學院 061100）

中國古代神魔小說是我國古典小說形式之一，思想內容相當混雜，其語言風格不拘一格，想象力豐富，背景或為虛幻或為海外某地假托，綜合宗教、神話等民間喜聞樂見的形式，因此至今廣為傳頌，對現代流行的網絡小說有很大影響，提供了很多珍貴的文學資料，尤其是現代小說《搜神記》繼承了很多優秀特質，卻又更加博彩眾長。

神魔小說；明清小說；網絡文學

一、古代神魔小說的創作思想及啟示

（一）創作思想

古代神魔小說來源于魯迅先生的提法，這一類小說在明清時期比較興盛。由于神魔小說流傳較廣，內容又依托于神怪魔鬼，可以隨意的發揮想象能力，所以一部分作品具有一定的諷刺影射世情之意。古代神魔小說有很多：《西游記》吳承恩（明），《封神演義》許仲琳（明）、《鏡花緣》李汝珍（清）、《山海經》、《三寶太監下西洋》羅懋登（明）、《女仙外史》呂熊（清）等。

古代出現的各種類型的小說，大部分都是街談巷語，來自民間百姓之間，內容龐雜，雅俗共賞，內容大抵或托古諷時，或托古記事。神魔小說的創作思想可以大致分為：托神魔以刺史，借鬼怪以勸懲，以戲言寓諸幻筆三個方面。大多數是長期郁郁不得志的失意文人，所以憂憤的心態加上自身經歷的挫折，描述的內容也都是荒誕不經，往往從光怪陸離的妖魔鬼怪的世界中映射出經過變換的人間世事。正如李百川在《綠野仙蹤自序》中所說：……轉思人過三十，何事不有，逝者如斯好，惟生者徒戚耳。茍不尋一少延殘喘之路，與興噎廢食者何殊……總緣蓬行異域，無可遣愁，乃作此嘔吐生活耳。

（二）神魔小說的創作啟示

在中國古代小說發展歷程中，神魔小說開辟了一個新的文學領域，使小說的類型不再拘泥于英雄列傳、歷史演義，為中國古代文學又增添了新的內容，更重要的是，神魔小說的出現將人們的思維從固有的、固定的史實中解放出來，拓寬了人們的視野，用光怪陸離的想象創造出一個個奇幻多姿、迷離惝恍的神仙鬼怪的世界，提供了小說文學這一批獨特的文學形象。在《封神演義》和《西游記》出現之后，古代神魔小說的內容、情節、人物都出現了千篇一律的景象，千神一面，千魔一體的作品出現在小說中，這也是神魔小說發展給我們的啟示。

二、古代神魔小說對當今網絡文學的影響

古代神魔小說的出現，對駁雜的神話人物作了歸納與增減，也是文學史上重要的研究史料，也為現代興起的網絡文學創作提供了參考資料。網絡文學，就是以網絡為載體而發表的文學作品，本身并沒有一個明確的界限，題材多變，多為詩歌、散文、小說，其中小說占了很大一部分比例。

網絡文學是以網絡為展示平臺和傳播媒介，借助新興的多媒體演繹等方式為表現手段的文學作品，類文學作品以及含有一部分文學成分的網絡藝術品，而且網絡文學作品多為原創，國內的原創作品多發表在大型原創網站上，比如“起點中文網”“創世中文網”“盛大文學”“晉江原創網”“紅袖添香”“瀟湘書院”等網站，聚集了大量網絡原創寫手，同時由于網絡創作的自由性，從20世紀90年代網絡文學出現的一刻起，成為代表的網絡小說，因為加入了作者豐富的想象，使小說更具生命力，也開創了很多小說文學的新領域：玄幻，奇幻，仙俠，軍事，游戲，體育，科幻，靈異，同人……也出現了一大批優秀作者和優秀作品，比如，匪我思存、顧漫、南派三叔、天下霸唱、樹下野狐、唐家三少等優秀作者；另有《誅仙》《盜墓筆記》《搜神記》《步步驚心》《華胥引》《斗羅大陸》《斗破蒼穹》等點擊記錄破億的優秀作品。

二、現代神魔類小說的寫作特點

（一）繼承性

現代神魔玄幻類小說多數脫胎于明清神魔小說體系，從《山海經》《西游記》《封神演義》中提煉出可以用于再度加工創造的人物形象、故事情節，重新整合，寫出新的故事，或是只取用故事的大致的原因結果，而創造新的，虛構的人物和事情發生的過程，在其中描繪人物之間的帶有魔幻性質的愛恨情仇，這些都是從古典名作中繼承而來的，其中《山海經》是先秦時期的重要古籍，也是一本荒誕不經的奇書，內容主要包括民間傳說中的地理知識，包括山川，道里、民族、物產、藥物、祭祀、巫醫等。保存了包括夸父逐日、女媧補天、精衛填海、大禹治水等不少膾炙人口的遠古神話傳說和寓言故事。比如《山海經秘聞錄》《曾許諾》《山海經密碼》等作品，都是在原本的篇幅短小的故事的基礎上加以修改和續寫。

（二）風格多變性

在網絡寫手創作時，通常會把神話中的人物、神獸妖怪、仙器寶物借來用在自己的作品中，因為都是虛構的，所以大部分作品中都不分時代、地點地讓這些上古時期的人事物出現。有的以現代為背景，發生在一個并不存在的作者創造的城市；或是直接穿越到遠古時代，成為某一位神話人物；更有天馬行空的作品，直接把發生地點轉移到另外的時空或者另一個星球。由于網絡文學的創造比較自由，不同于正版出版作品的過多的限制，不同的風格有可能出現在同一部作品中，有可能包含著言情、玄幻、武俠、軍事、重生、都市、同人等元素，不局限于單一的描寫方式，有時是嚴肅的，有時是詼諧的，有時是扣人心弦的，所以現代神魔玄幻小說在風格上比古代小說更多變，內容更加豐富，不再拘泥于千神一面，千神一體的人物形象，神有可能是奸詐的，魔有可能是仁慈的，作者把自己的主觀意愿添加到作品中，有些徹底顛覆了人們的常識，也是這種顛覆的風格，讓人耳目一新。

（三）“新寫實主義”

作家陳村認為：“網絡文學創作其實與卡拉OK差不多，能給人以牛刀小試的機會。”網絡文學與傳統文學最大的不同是不再熱衷于對陽春白雪的極力描述渲染，它對內心的表達更為直接率真，不矯情，自由靈動，生動幽默，是作者不加掩飾的直接表達出來的情感，比起傳統小說更加的寫實。

總而言之，明清神魔小說走進了現代網絡文學中，成為網絡文學的素材，這是神魔小說對現代網絡文學最為直接最為明顯的影響。雖然中國的網絡文學已經發展到一個空前繁盛的地步，但是卻脫離傳統出版媒體的限制，大部分小說的內容未免限制于同一個模式，缺少優秀的，可以流傳的作品，作者的文學水平也是良莠不齊。既然網絡文學在中國仍然有很大的發展空間，人們所受教育水平也是逐漸提高，前有古代優秀作品提供資料，后有現代飛速發展的科技教育，網絡文學再有質的飛躍將是指日可待。

[1]胡勝.明清神魔小說研究.中國社會科學出版社，2004.5：67-68，75，156-164.

[2]魯迅.中國小說史略疏識.復旦大學出版社，2012.1：168.

[3]魯迅.中國小說的歷史的變遷.復旦大學出版社，2012.1：309.

[4]樹下野狐.搜神記.萬卷出版公司.2009.10.

[5]李百川.綠野仙蹤.新世界出版社，2013.8.自序.

李華山（1990.08.21），男，漢，北京交通大學海濱學院學生。