從《花木蘭》看中美文化差異——迪士尼動畫片《花木蘭》與南北朝名歌《木蘭詩》比較

柏 陽 (安徽師范大學 241000)

中國南北朝名歌《木蘭詩》里有一位女孩名字叫花木蘭，她代父從軍的故事在1998年被美國迪士尼公司改編成一部帶有美國風格的動畫電影。同一個故事體現著兩個不同的靈魂，這兩個靈魂的區別正是中國人與美國人思維上的差異。

一、中美關于花木蘭人物塑造的差異

唧唧復唧唧，木蘭當戶織。不聞機杼聲，惟聞女嘆息。1《木蘭詩》的開頭是這樣介紹花木蘭的。她原本和傳統的女孩子沒有什么區別，專心于紡織女紅。只是因為“阿爺無大兒，木蘭無長兄。2”當時匈奴強敵來襲，年邁的父親如果去抗擊匈奴，身體必定不如年輕人，去了戰場兇多吉少。并且如果父親去了危險的戰場木蘭也會失去盡孝的對象？如果一家人沒有一個人愿意為國出力，那便是對國家不忠。為了忠孝兩全，木蘭在沒有辦法的情況下選擇了代替父親從軍。在這樣特殊的情況下《木蘭詩》里面的花木蘭為了“忠”和“孝”所以選擇從軍。再看動畫片《花木蘭》中的花木蘭，不論是穿著睡衣在家里東奔西走、大喊大叫，還是騎馬去尋找媒婆、在路邊多管閑事。都體現了動畫片里的花木蘭是一位非常叛逆調皮任性的女孩，在被媒婆否定了自己的人生價值之后，才有了證明自己、替父從軍的想法。正如木蘭在湖邊的那一段：“也許我并不是為了我爹，我這么做也許只是想證明自己的能力，這樣每當我看到鏡子的時候我就會覺得對得起自己。”3花木蘭為了證明自己而替父從軍，這樣的決定很明顯是受到了美國人的個人主義價值觀的影響（社會中的個人應該有權利自己做出決定，而不是受政府控制）。

二、“忠”“孝”思想與個人主義

《木蘭詩》中戰友與花木蘭“同行十二年，不知木蘭是女郎”4。也就是說雖然花木蘭是女扮男裝潛入軍隊的，但是并沒有像動畫片中一樣被發現是一個女人然后再受到肯定。在封建時期的中國女人是不允許上戰場的，所以《木蘭詩》里面的花木蘭去從軍的理由完全是為了“忠”和“孝”。她本身的性別在“忠”和“孝”的道義里根本不重要，重要的是她的這種做法。朱鳳翔在《傳統中國“忠”“孝”矛盾的理論基因和實踐表征》中提出：忠孝之道作為傳統政治倫理的精神支柱，既是人們社會行為的基本規范，又是統治階級借以維護政治穩定的重要工具。孝是對家長權威的服從，忠是對君主權威的服從。[1]因為這樣的社會背景，代父從軍的行為又在道德的保護之下，所以花木蘭本身是不是女性就顯得不那么重要了。

而動畫片《花木蘭》，如果花木蘭自始至終都沒有被發現是女兒身，那這部電影在美國人心中一定是失敗的。因為這樣就不是一個女孩自我價值的實現，而是一個“假小子”自我價值的實現。所以花木蘭的女孩身份被發現在電影劇情里是一件必然的事。在男性外衣下做出的炮擊雪山，拯救李祥這些事也只是一個女性被男性化以后實現的自我價值。而木蘭被發現女兒身，隨后喪失了所有以男性身份出現的優勢。才意味著木蘭被扒開了男性的外衣，之后才有了木蘭以女性的身份拯救了皇帝，并且得到了皇帝的認可，這才從真正意義上實現了一個女孩的自我價值。

為什么同樣是花木蘭卻有這么大的差別呢？主要還是因為美國個人主義價值觀的影響.譚軍在《<超凡蜘蛛俠>看美國式個人英雄主義》中對美國的個人主義這樣定義：美國是一個極度強調個人自由和追求個人權利的國家，強調尊重人和人的價值，崇尚最大限度地發揮個人的創造性和主動精神，個人主義蘊含的如獨立奮斗、開拓進取等優點能夠促進美國社會的快速發展。[2]花木蘭敢于代替父親上戰場恰恰體現了個人英雄主義里的勇敢、冒險精神。然后花木蘭通過努力奮斗，最終實現了自己的價值，可以說花木蘭在這部動畫電影里的價值和所有的美國英雄一樣，都是美國個人英雄主義的化身。把一個擁有美國價值觀的人放在中國封建的社會里，可想而知，她會掙扎，不滿中國傳統文化對女性的偏見與約束，所以花木蘭站在美國人價值觀下對自由與個人利益受到傷害的反抗，憑什么判定自己是否是榮耀家族的標準？是嫁一個好夫家？憑什么作為花木蘭本身就不能去參軍？花木蘭和所有的美國英雄一樣，不畏懼、勇敢。花木蘭從渴望被認同到被所有人認同，極大的顯現了個人英雄主義。花木蘭本身也就是一個美國人在中國傳統故事里個人英雄主義的化身。

三、對女性主義的態度

在從軍的過程中，《木蘭詩》僅僅用十幾個字就形容了戰場上的情況“萬里赴戎機，關山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。5”反觀動畫片《花木蘭》則不一樣，軍隊的訓練場景非常之多，不僅讓觀眾見證了花木蘭從一個早晨遲到忘記帶佩劍的“菜鳥”成長為一個驍勇善戰的英雄，也讓花木蘭在軍隊的訓練中認識了許多朋友。接著讓她拯救了軍隊、拯救了皇帝。這樣大幅篇章的描述花木蘭奮斗的過程也說明了為表達個人英雄主義這種思想在整個電影里的重要程度。而《木蘭詩》里面對于花木蘭在戰場表現短短兩句卻愿意用更多的筆墨描寫花木蘭是如何完成“忠”“孝”大義。這兩個作品本身側重程度就已經表明了中國傳統文化與美國價值觀的區別。

故事的結尾父親也并沒有重視花木蘭帶回的單于的劍和皇上的信物，而是對花木蘭說：“花家有你，便是花家最大的榮耀。”這與《木蘭詩》中遮遮掩掩的對女性價值的認同不一樣，它以一種堅定的語氣極大的肯定女性本身的價值和個人英雄主義。

同樣是結尾部分，回家以后《木蘭詩》中花木蘭所做的事是“脫我戰時袍，著我舊時裳。當窗理云鬢，對鏡貼花黃。”這些文字其實是再一次強調了一個女性通過易裝完成了“忠”、“孝”的義務后一種屬性的回歸，回到原本屬于她的隊伍中去，這樣才不會亂了傳統思想里的道義，讓花木蘭在人們心中的形象更加完美。等到回歸完成了才向戰友們說明了花木蘭的真實身份。

但是魏晉南北朝的這首詩里并沒有完全否定女性的價值，從原文中也對女性價值進行了微妙的肯定：“雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？”

四、對幸福定義的差異

動畫片《花木蘭》中是以李祥向花木蘭提親收尾的。這種王子公主甜美愛情式的結尾在迪士尼很多經典的著作中均有體現。比如《白雪公主》、《獅子王》、《美女與野獸》等動畫片，有一個共性就是在這些經典的著作中卻對親情的描寫少之又少。反觀《木蘭詩》中雖然沒有提及花木蘭的愛情，但是對花木蘭親情的描述卻用了占文章比較多的文筆：“爺娘聞女來，出郭相扶將；阿姊聞妹來，當戶理紅妝；小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。”可見親情在中國的傳統思想中的地位非常之重要，充分體現了中國以家庭為重的思想，而美國的幸福則是強調個人的幸福。

注釋：

1. 摘自南北朝民歌《木蘭詩》.

2.同上.

3.摘自迪士尼動畫片《花木蘭》.

4. 同上.

5.摘自南北朝民歌《木蘭詩》.

[1]朱鳳翔.《傳統中國“忠”“孝”矛盾的理論基因和實踐表征》[J].云南名族大學學報，2007（76）.

[2]譚軍.《<超凡蜘蛛俠>看美國式個人英雄主義》[J].電影文學，2012（109）.