淺析《評普魯士最近的書報檢查令》一文

俞婷婷 （江蘇師范大學傳媒與影視學院 221000）

淺析《評普魯士最近的書報檢查令》一文

俞婷婷 （江蘇師范大學傳媒與影視學院 221000）

眾所周知，馬克思是馬克思主義的創始人，是世界著名的政治學家，哲學家，經濟學家，但鮮有人知的是他還是一位記者，他的新聞思想與他的哲學思想一樣，都值得進行深入的研究與探討的。本文就以他所作的《評普魯士最近的書報檢查令》一文為研究案例，談談馬克思在新聞自由方面的見解與看法，以期對我國新聞事業的發展有所幫助。

馬克思；評論；新聞自由

一、文章寫作背景

1841年12月24日普魯士政府為了平息人們對于舊書報檢查令限制新聞自由的不滿，緩解社會矛盾，頒布了新的書報檢查令，虛偽地表示要堅決反對對于寫作活動進行的各種限制，這使得一些德國知識分子一度以為屬于他們的新聞自由、言論自由的春天到來了，激情高漲的他們不斷稱贊國王的英明神武，不斷對政府進行歌功頌德。然而馬克思卻以他高度敏銳的洞察力看穿了新書報檢查令的虛偽性和欺騙性，他于1842年2月發表了一篇題為《評普魯士最近的書報檢查令》的文章，非常嚴厲地批評了該令中限制新聞自由的政策。

二、文章內容淺析

馬克思主要從以下幾個方面揭露了新書報檢查令的虛偽性和欺騙性。

1.通過對新舊書報檢查令的界定，揭露該法令宣揚的新聞自由的虛偽性和欺騙性。無論新書報檢查令是以怎樣冠冕堂皇的理由存在，都不可能改變它的本質，那就是一切都是以維護封建貴族的統治為目的，都是為封建貴族的利益而服務，以檢查書報的形式來限制新聞輿論對于人們的影響作用，以便更方便地控制人們的思想，從而鞏固自身的統治。

2.批判新書報檢查令以“嚴肅和謙遜”的規定來限制新聞自由。該法令第二條規定 “書報檢查不得阻撓人們對真理作嚴肅和謙遜的探討”，這聽上去合乎情理，但是這樣的規定實際上是將對于真理的話語權交到了普魯士政府手里，因為這里“嚴肅”“謙遜”的界定是由普魯士政府規定的，換言之要進行什么樣的真理探討、怎樣進行真理探討都是統治者說了算，這就與真理的普遍性相沖突。

3.批露新書報檢查令的內容中存在的自相矛盾問題。馬克思指出“一方面不允許按照超出法令界限的意旨來實行書報檢查，但另一方面又規定書報檢查應當超出這種界限。”所有的話語權都落在了統治者手中。該法令又規定 “凡以輕佻的、敵對的方式反對一般的基督教或某一教理的行為，均不應容忍。”從哲學角度來看，“輕佻”屬于特殊的范疇，而“敵對”則屬于一般的范疇。根據法令規定，人們既不能一般地去攻擊，也不能特殊地去攻擊，換言之就是根本不許攻擊。

4.批判新書報檢查令的道德良心的減弱，宗教良心的增強。宗教對于統治者而言是個很特殊的存在，為什么呢？因為宗教是作為統治者控制人們的思想行為的特殊手段而存在的，統治者通過宗教限制人們的思想，限制于己不利的言論，限制社會輿論，從而鞏固自己的統治。新法令就是通過鞏固宗教地位的方式來維護統治者的利益。道德是人們共同生活及其行為的準則和規范，忽視道德的存在其實是泯滅人性的行為，是限制人的個性發展的一種手段。如此主次不分，何來理性而言？

5.揭露傾向才是新書報檢查令的主要標準。該法令還規定“凡對國家管理機關做出評價的作品，只要措辭合乎禮貌，傾向善良，就不能僅僅因為它們不符合政府的精神而拒絕發表。”法律簡言之就是行為規范，是對人們的行為所做的規范，法律發揮作用的前提是人們有所作為。作品它本身并不是行為，準確的說它只是作者的思想，創作作品的過程才是行為，所以作者的創作過程才是法律應該管制的范圍，可法令所做的規定就表明當權者不僅想要限制人們的行為，還想要限制人們的思想，思想都被限制了，那新聞自由從何說起呢？顯而易見，是否符合要求是由普魯士政府決定，這條法令其實就是在變相地妨礙人們對于政府工作得失的評判行為，其實質就是限制人們的言論自由、新聞自由。

6.批判新書報檢查令妄想剝奪新聞的輿論監督功能的意圖。該法令規定不得懷疑階級思想，不得使用黨派名稱，不就是在告訴人們不要妄圖質疑或反對政府的統治嗎？不就是在變相地維護當權者的統治地位嗎？不允許發表這樣那樣的文章，不就是在限制人們的思想自由嗎？不就是想要告訴人們即便給了你們所謂的自由也都是在當局的控制之下的嗎？

7.批判評價新聞工作者和選擇新聞檢察官的標準。該法令規定把報刊托付給完全正派可靠的人去主持。何為“正派可靠”還不都是當局者也就是書報檢察機關來決定，他們覺得你符合標準你就有資格成為新聞工作者，毫無公平、公正可言，什么法律規定全都是幌子，這樣的法令最后只會讓大量歌功頌德的文章充滿人們的視野。該法令還規定書報檢察官由思想可靠和能力合格的人去擔任，就是讓那些檢察官清楚地知道自己的職位是誰賦予的，自己該替誰說話、該替誰辦事，自己該取得誰的信任。換句話說，是否能夠有效地維護當局的統治地位和權利是判斷新聞檢察官是否稱職的唯一標準。

三、結語

馬克思認為“所有的客觀標準都已消失了，人身關系成了關鍵，能稱之為保證的只有書報檢察官的得體的處事方式。”這樣的結語是對書報檢查制度的否定與批判，統治者非常擅于將人們對于制度缺陷的注意力轉移到個人失誤上。馬克思認為政府頒布書報檢查令只是為了維護他們自身的統治利益，并不是為了維護人們的新聞自由權利，人們得到的“自由”是被政府限制過后的“自由”，是便于維護他們統治意志和權利的“自由”。

新聞自由對于新聞工作者來說是津津樂道、亙古不變的話題，對于中國而言也不例外。習近平主席上臺后提出了“中國夢”的理念。那么如何實現呢？這不是我們可以妄加猜測和評論的，我們只需知道只有人們暢所欲言，社會輿論充斥著來自各界的各種聲音，人們才能真正了解自己所處的環境，政府才能清楚地知道制定實施的政策的利與弊，社會才能體現公平、公正的價值。新聞自由作為人的一項自由權利，是人們展現自身意志的保障，但是我們也要清楚地知道要想獲得真正的新聞自由，我們還有一段很長的路要走，不管夢想與現實有多遠的距離，只要我們有堅定的信念，有暢所欲言的欲望，有關心祖國發展的熱情，那么在遙遠的夢也會有實現的一天。

[1]馬克思.評普魯士最近的書報檢查令.德國現代哲學和政論界軼文集，1843(1).

[2]孟益宏，炎冰.偽自由邏輯批判的邏輯——重讀馬克思《評普魯士最近的書報檢查令》.揚州大學學報：人文社會科學版，2009.

[3]劉宏宇.《評普魯士最近的書報檢查令》考證研究——馬克思首篇政論文的歷史背景及思想觀念分析.國際新聞界，2011.