禪靜之境

摘要：禪文化起源于中國，之后不停的演變與發(fā)展，傳入日本后對其各個(gè)方面均有極大的影響，日本禪文化是一門簡單而有意境的藝術(shù)，在設(shè)計(jì)方面體現(xiàn)極簡主義或喜殘缺之美，在其庭院設(shè)計(jì)中的禪境讓生活節(jié)奏日漸加快的現(xiàn)代人得到心靈的放松休憩，返璞歸真。

關(guān)鍵詞：禪文化；禪意空間；日本庭院

禪文化對日本的影響體現(xiàn)在藝術(shù)設(shè)計(jì)的方方面面，在國際上日本設(shè)計(jì)處于如此地位便體現(xiàn)在它設(shè)計(jì)體系的明確，風(fēng)格獨(dú)特。日本庭院中所流露出的禪意是一種自然的回歸，一種在喧囂中難得的空寂之美，其造景手法上也是獨(dú)樹一幟，石，橋，燈，缽，無不體現(xiàn)著一種靜，一種境。

1.日本“禪”的釋讀

禪文化是中國與日本禪師密切聯(lián)系交往互通的一種文化形態(tài)，也是原產(chǎn)于中國的一種宗教觀念和修行態(tài)度，這種宗教觀被唐、宋時(shí)期的日本僧人引進(jìn)日本之后，深深影響了日本人的哲學(xué)思維及生活態(tài)度，形成了今天具有特殊含義的日本“禪文化”這一概念。“禪文化”是日本傳統(tǒng)文化中的重要組成內(nèi)容，可以說是伴隨著禪宗傳入日本，并在日本發(fā)展、流傳。它是中國文化與日本文化相結(jié)合的產(chǎn)物。當(dāng)下快節(jié)奏的生活已在不知不覺中被我們復(fù)雜化了，復(fù)雜和繁瑣的設(shè)計(jì)，常常為了設(shè)計(jì)而設(shè)計(jì)反而掩蓋了生活本身的需要，從某種意義上來說，物質(zhì)的繁盛會凸顯出人精神上的空虛。所以，禪宗所倡導(dǎo)樸素的美學(xué)主張，進(jìn)而達(dá)到一種“空寂”的境界，也是我們內(nèi)心所需。

2.禪意空間的營造

2.1含蓄寧靜，淡泊為美

日本庭院的設(shè)計(jì)特點(diǎn)清新平淡，沒有反復(fù)造作的人為設(shè)計(jì)，更多的是遵循自然，極致簡潔的設(shè)計(jì)，側(cè)重點(diǎn)在精神上的追求與心靈上的感悟。是一種人化自然的美。從大自然中提取有限的元素，來塑造體現(xiàn)“禪”的靜慮之境。從而實(shí)現(xiàn)在修行中設(shè)計(jì)，在設(shè)計(jì)中修行。

2.2清凈無為，天人合一

日本庭院重點(diǎn)突出的特色空間就是一種禪意的空間，人們在這里回歸真我，享受空寂之美，感受空靈之境。人與自然相互融合，實(shí)現(xiàn)天人合一的境界，擺脫一切外在的世外塵俗，追求一種清靜無為，寧靜致遠(yuǎn)的自然境界。所謂“識自本心，見自本性”。運(yùn)用簡單樸素的材料營造給人以冥想，自省的真正自我的空間。正是我們處于喧囂社會，內(nèi)心浮躁，所被忽視卻又真正需要的一種精神上的領(lǐng)悟與心靈上的凈化。

2.3動靜結(jié)合，以動襯靜

禪意空間的營造蘊(yùn)含著動與靜的相輔相成，禪中所指人內(nèi)心的動靜，是不為外在混亂繁雜所動，內(nèi)心都要陳定寂靜，禪意空間便在這動靜之中實(shí)現(xiàn)忘我境界。而造園時(shí)，靜與動的對比組合是日本庭院的基本原則。動與靜可指場景之中實(shí)在的動靜，看似為動的松聲，水聲，泉聲實(shí)為襯的空間更靜。此外，追求聲音變化也是日本庭園中靜動組合的又一重要特點(diǎn)。在庭園中利用泉和溪水的聲音，使人們沉浸在大自然的感受之中，在庭園中留戀松風(fēng)、竹簌、流瀑的聲音，還利用添水發(fā)出潺潺流水的聲音和清脆的竹響，給人造成深山幽谷中的深邃靜謐之感，達(dá)到佛都所追求的悟境。

3.日本庭院造景手法

3.1山水畫的象征意義

日本的庭園藝術(shù)具有極高的抽象意義和象征意義。這就表現(xiàn)在日本庭園設(shè)計(jì)的主觀意念強(qiáng)，它用庭中山石通過組成排列來象征山岳或峽谷，用立石代表瀑布，用白砂代表流水，在平安前期還用巨石荒磯來表現(xiàn)海洋，如常榮寺在園內(nèi)草坪上堆若干石組，稱之為三山五岳，恰當(dāng)?shù)伢w現(xiàn)了日本造園手法取法于山水畫的高度抽象意義和象征意義。

3.2“枯山水”微縮景觀

枯山水景觀可謂是日本庭院中的經(jīng)典，是禪意園林的典范，多用于寺院之中，運(yùn)用寫意手法表現(xiàn)山海之意。運(yùn)用單純的材料，簡練的手法，將形態(tài)各異的巖石，通過精致的布局?jǐn)[放來體現(xiàn)山巖，島嶼，下用白砂，耙出水紋的紋路，意為溪流，泉、水之形態(tài)，所謂“一沙一世界”把枯山水景觀推向空靈寧靜的極致。枯山水毫無實(shí)用功能，卻只是看便可讓人內(nèi)心平靜，讓人們在此靜坐，冥想，達(dá)到心靈的凈化。枯山水遵循了禪文化的真諦，寧靜的心，質(zhì)樸無暇，回歸本真。同時(shí)反映了禪宗文化，修行頓悟的思想，將日本庭院藝術(shù)推向頂峰，成為經(jīng)典。總體的設(shè)計(jì)遵循著不對稱的原則，而整體風(fēng)格則是樸素、簡樸，甚至是節(jié)儉的。讓人意味深長。

3.3極簡元素，獨(dú)具意境

整體布局含蓄，意境深遠(yuǎn)，禪宗庭院提取的元素相對簡單，一沙一石一禪境，可以說是對日本庭院的一個(gè)真實(shí)寫照，加之樹木、苔蘚、流水，營造出含蓄而簡潔，簡潔而富有意境的空間。沒有任何開花植物，禪宗修行者認(rèn)為花是華而不實(shí)，易凋謝的，容易擾亂人的心智。再通過對這些極簡單的元素再加巧妙的布局，用材料所蘊(yùn)含的精神來表現(xiàn)和突出自然，從沒有感情的事物中感受其精神實(shí)質(zhì)。庭院細(xì)部的處理及設(shè)計(jì)都相當(dāng)講究，耐人回味，營造出一種引人無限遐想，意境深遠(yuǎn)的氛圍。

3.4小品添韻味

庭院中景觀小品是不可或缺的部分，隨佛教一起傳入日本的石燈籠，可以說是庭園中具有代表性的景觀小品。石燈，不拘泥于他自己身輕盈與否，保留著石頭那份特有的沉穩(wěn)、厚重，自然而然的融入到整個(gè)環(huán)境中，使得庭院更有氛圍。其它如庭橋、水缽、層塔、佛都、澤飛、飛石、汀線、院墻、竹籬、船等等。這些小品的處理都很恰到好處，有變化但是又不花哨。為庭院多添所觀之處，也添了些許韻味。

4結(jié)語

日本庭院之所以如此經(jīng)典，在于禪意精神滲入到了設(shè)計(jì)當(dāng)中，“凈、空、無”為設(shè)計(jì)的一個(gè)中心思想，素雅，素樸的極簡主義風(fēng)格貫穿其中。原研哉說：“只有空的容器，才有收藏?zé)o盡東西的可能性。”在當(dāng)下社會的設(shè)計(jì)中的禪意空間顯得尤為重要，人們越來越需求這樣親近自然天人合一的純粹的場所。禪讓人的心態(tài)回歸到尚未蒙受塵垢的狀態(tài)，無需過于裝飾繁瑣，清凈簡潔的設(shè)計(jì)便可經(jīng)典永恒。

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作者簡介：姓名：楊雪瑩（1991.2～），性別：女，籍貫：山東沂水，單位：湖南師范大學(xué)，職稱：學(xué)生，學(xué)歷（2014級碩士）研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué) 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。