鄺珺
摘要:隨著我國(guó)藝術(shù)史研究的不斷進(jìn)步和中西方學(xué)術(shù)比較的持續(xù)發(fā)展,中西方學(xué)術(shù)比較視野下的中國(guó)藝術(shù)史探析得到了越來(lái)越廣泛的關(guān)注。本文從對(duì)中西方藝術(shù)比較進(jìn)行簡(jiǎn)析入手,對(duì)中西方學(xué)術(shù)比較視野下的中國(guó)藝術(shù)史進(jìn)行了分析。
關(guān)鍵詞:中西方學(xué)術(shù);學(xué)術(shù)比較;中國(guó)藝術(shù)史
在藝術(shù)史研究過程中,通過將中西方藝術(shù)方式和學(xué)術(shù)發(fā)展進(jìn)行比較是一種非常理性的研究方式。因此在這一前提下對(duì)于中西方學(xué)術(shù)比較視野下的中國(guó)藝術(shù)史進(jìn)行研究和探析就具有非常重要的學(xué)術(shù)意義和現(xiàn)實(shí)意義。
一、中西方藝術(shù)比較簡(jiǎn)析
中西方藝術(shù)比較包括了許多不同的內(nèi)容,其主要內(nèi)容包括了藝術(shù)視角不同、哲學(xué)基礎(chǔ)不同、研究系統(tǒng)不同等內(nèi)容。以下從幾個(gè)方面出發(fā),對(duì)中西方藝術(shù)比較進(jìn)行了分析。
1.藝術(shù)視角不同
藝術(shù)視角不同主要是指由于中西方藝術(shù)觀念的不同使得其對(duì)于藝術(shù)的視角也有不同的類型。總所周知20世紀(jì)70年代后,西方現(xiàn)代科學(xué)的一系列系統(tǒng)概念逐步傳入中國(guó),其中較為著名的思想概念主要包括系統(tǒng)科學(xué)、系統(tǒng)工程、系統(tǒng)方法、系統(tǒng)論、系統(tǒng)思想等。而這些系統(tǒng)思想的傳入更是引起了我國(guó)相關(guān)工作者探索“系統(tǒng)”理論的熱潮。中國(guó)關(guān)于系統(tǒng)研究的諸多研究方向中有一個(gè)研究方向值得所有人關(guān)注,而這個(gè)研究方向的著眼點(diǎn)則在于從我國(guó)傳統(tǒng)文化之中探尋系統(tǒng)思想與系統(tǒng)概念。對(duì)比我國(guó)的藝術(shù)史研究還處在一個(gè)漫長(zhǎng)而艱難的探索發(fā)展階段,西方發(fā)達(dá)國(guó)家在藝術(shù)史研究上已經(jīng)先于我國(guó)形成了學(xué)科體系較為完善的理論體系。另外,藝術(shù)視角帶來(lái)的不同還體現(xiàn)在幾十年中西方國(guó)家在藝術(shù)史的研究方法上不斷去偽存真,在反復(fù)的驗(yàn)證和探索過程中不斷進(jìn)步和優(yōu)化,逐漸走上了平穩(wěn)發(fā)展的道路。而中國(guó)在藝術(shù)史研究上始終處在一個(gè)零敲碎打的階段,對(duì)研究方法的驗(yàn)證和探索始終沒有一個(gè)較為完備的體系,研究方法探索上雖然有所發(fā)展,但相對(duì)較為落后。因此這也導(dǎo)致了藝術(shù)史研究視角存在著很大的區(qū)別。
2.哲學(xué)基礎(chǔ)不同
哲學(xué)基礎(chǔ)不同主要是指中西方的繪畫存在著不同的哲學(xué)基礎(chǔ),這使得雙方所具有的觀念也有不同的視角。除此之外,哲學(xué)基礎(chǔ)不同主要還體現(xiàn)在了 20世紀(jì)前期,以新的學(xué)術(shù)方法來(lái)研究中國(guó)藝術(shù)史仍舊處于發(fā)展的萌芽階段,這使得如果我們從現(xiàn)代學(xué)術(shù)更側(cè)重嚴(yán)格的學(xué)術(shù)要求的角度來(lái)看就會(huì)發(fā)現(xiàn)這種傳統(tǒng)的撰述方法會(huì)在一定程度上影響我們對(duì)歷史真相的了解,因此這也導(dǎo)致了中西方在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的過程中具有的哲學(xué)基礎(chǔ)必然存在著非常大的區(qū)別。
3.研究系統(tǒng)不同
研究系統(tǒng)不同主要是指西方藝術(shù)史研究已經(jīng)形成了一套相對(duì)完整的學(xué)科體系,并且在這一過程中中國(guó)繪畫史研究也發(fā)展成為了一個(gè)相對(duì)專業(yè)的領(lǐng)域,并且也經(jīng)過了幾十年的演變與發(fā)展。除此之外,中西方藝術(shù)史研究系統(tǒng)的不同還體現(xiàn)在西方形式美學(xué)理論支持下發(fā)展出的風(fēng)格分析、圖像學(xué)等研究方法,為中國(guó)藝術(shù)史研究提供了一些科學(xué)化的理論支持,并且對(duì)于我國(guó)藝術(shù)史研究在今天向真正專業(yè)學(xué)科的發(fā)展有著非常重要的意義。
二、中西方學(xué)術(shù)比較視野下的中國(guó)藝術(shù)史
中西方學(xué)術(shù)比較視野下的中國(guó)藝術(shù)史是一項(xiàng)系統(tǒng)性的內(nèi)容,這主要體現(xiàn)在風(fēng)格分析、獨(dú)特性分析、研究方法分析等環(huán)節(jié)。以下從幾個(gè)方面出發(fā),對(duì)中西方學(xué)術(shù)比較視野下的中國(guó)藝術(shù)史進(jìn)行了分析。
1.風(fēng)格分析
風(fēng)格分析是中西方學(xué)術(shù)比較視野下的中國(guó)藝術(shù)史研究的基礎(chǔ)和前提。在風(fēng)格分析的過程中,研究人員應(yīng)當(dāng)注重試著用語(yǔ)言去描述風(fēng)格特征,這會(huì)使得其發(fā)現(xiàn)藝術(shù)的風(fēng)格無(wú)處不在卻難以言說(shuō),在這一過程中文章有文風(fēng),繪畫有畫風(fēng),一支樂曲也有它的曲風(fēng)。除此之外,在風(fēng)格分析的過程中研究人員應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到風(fēng)格一旦形成就難以改變,這意味著只能夠用熟悉慣用的東西去調(diào)整適應(yīng)那些不熟悉的東西。
2.獨(dú)特性分析
獨(dú)特性分析對(duì)于中西方學(xué)術(shù)比較視野下的中國(guó)藝術(shù)史研究的重要性是不言而喻的。在獨(dú)特性分析的過程中,因?yàn)槲鞣剿囆g(shù)史研究方法始終處在不斷優(yōu)化和逐漸豐富的進(jìn)程中,這也促使藝術(shù)史研究擁有一個(gè)日趨完善的現(xiàn)代學(xué)科體系。在獨(dú)特性分析的過程中,通過更加強(qiáng)調(diào)視覺形象的結(jié)構(gòu)分析,給人們以全新的理解視角。具體而言,風(fēng)格分析更加強(qiáng)調(diào)形式結(jié)構(gòu),圖像學(xué)則更強(qiáng)調(diào)母題,藝術(shù)社會(huì)學(xué)派更加強(qiáng)調(diào)人對(duì)文化氛圍還原。研究人員可以借助以上方法理解西方方法,并根據(jù)我國(guó)藝術(shù)研究現(xiàn)狀,探尋符合我國(guó)特色的中國(guó)藝術(shù)研究方法。當(dāng)然,這種新的研究方法,在從我國(guó)藝術(shù)研究現(xiàn)狀出發(fā)的前提下,還必須能夠反應(yīng)我國(guó)藝術(shù)研究的獨(dú)特思想和價(jià)值理念,從而真正體現(xiàn)我國(guó)藝術(shù)研究的獨(dú)特性。
3.研究方法分析
研究方法分析是中西方學(xué)術(shù)比較視野下的中國(guó)藝術(shù)史研究的核心內(nèi)容與重中之重。在研究方法分析的過程中研究人員應(yīng)當(dāng)確保研究方法本身的靈活性和真實(shí)性,從容能夠更好地?cái)U(kuò)寬自身的思維角度。除此之外,在研究方法分析的過程中,藝術(shù)研究人員應(yīng)當(dāng)注重了解西方藝術(shù)史研究方法的發(fā)展,與此同時(shí)同時(shí)也應(yīng)當(dāng)注重重新沉思和重構(gòu)我們自己的中國(guó)畫史的研究道路。另外,在研究方法分析的過程中研究人員應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到形式和內(nèi)容本身就是不可分離的兩個(gè)部分,在這一過程中畫面中每一個(gè)視覺符號(hào)都是心靈的棲息處,是生命的故國(guó),因此可以促進(jìn)中國(guó)藝術(shù)史的研究變得更加透徹。
三、結(jié)束語(yǔ)
隨著我國(guó)藝術(shù)研究的持續(xù)進(jìn)步和中西方藝術(shù)比較的快速發(fā)展,中西方學(xué)術(shù)比較視野下的中國(guó)藝術(shù)史探析得到了越來(lái)越多的關(guān)注。因此研究學(xué)者應(yīng)當(dāng)對(duì)于中國(guó)藝術(shù)史的特性有著清晰的了解,從而能夠在此基礎(chǔ)上通過研究實(shí)踐的進(jìn)行來(lái)促進(jìn)我國(guó)藝術(shù)史研究整體水平的有效提升。
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