品詩酒論性情

張濤

飲酒詩在中國詩歌史上具有重要地位，而陶淵明和李白的作品無疑是其中最閃光最璀璨的部分。將二人的飲酒詩進行多層次多方面比較閱讀，感悟到他們飲酒風格不同，詩歌風格不同，但他們都追求自由，追求人生“真”的境界。解讀詩歌，啟迪人生，找回我們業已喪失的精神家園。

詩歌解讀陶淵明李白飲酒詩橫向閱讀在中國詩歌史上，飲酒境界最高的當屬陶淵明和李白，前者被稱為酒圣，而后者則被稱為酒仙。由于兩位大詩人所處的時代和文化背景不同，個性和人生觀不同，所以我們從飲酒風格、情感寄寓和行為意義等三方面進行了閱讀，以便更深刻地理解陶淵明的詩和李白的詩。

一、飲酒風格的不同

同樣嗜酒好飲，二人風格不盡相同，甚至可以說大相徑庭。袁以涵曾經撰文指出，一個是慷慨激昂，一個是沖淡平和；一個有搖山撼海的氣魄，一個饒田舍閑逸的風味。袁以涵的評說應該是恰當的。

陶淵明飲酒，是在一個避開人世喧囂的地方，酣暢淋漓地痛飲一番，然后全然睡去，待他醒來，領悟了“采菊東籬下，悠然見南山”的奇趣。爾后又邀來種田的老人，與之“且共飲”，酒杯內，恬然一番祥和；而李白則是大手筆大氣派！試聽其《將進酒》：“君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復回。君不見，高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。

天生我材必有用，千金散盡還復來。烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停。與君歌一曲，請君為我傾耳聽。鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復醒。古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。”

陶淵明、李白的飲酒風格之所以有如此大的差異，有個性的原因，也有時代的因素。陶淵明是處于一個崇尚自由、玄風盛行的時代，王朝的動蕩崩潰，門閥制度的黑暗腐朽，官場的爾虞我詐，使眾多的寒門士人極易形成隱逸的品格。陶淵明也選擇了隱逸，并毫不猶豫地歸園田居操持起為儒家所鄙視的稼穡之事。歸田后，他得到的是一種心靈上的安逸，精神上的自由。領悟到人生真意、人生滋味——自然平淡。所以此酒飲的心胸的寬廣和去留無意寵辱不驚的從容。而李白生活在盛唐，在李白身上存有中國詩人未曾有過的雄放氣象。這種氣象在李白身上具體表現之一為個性的狂放不羈，“我本楚狂人，狂歌笑孔丘”。同時李白又是一個懷才不遇的士人，“群沙穢明珠，眾草凌孤芳”。心中的郁悶、愁苦和著狂放不羈的個性一同糅合在酒杯里，迸發出來的必然是那種慷慨激昂的情緒，也必然是那種搖山撼海般的氣勢。

二、寄寓情感的不同

生活在酒杯中的文人，酌進酒杯的味道是不盡相同的。陶淵明、李白二人從酒杯中喝出唯一相同的滋味便是自由。這一點在他們詩作中均有所體現。陶淵明在辭官后慨嘆曰：“久在樊籠里，復得返自然。”李白則在眾多詩篇里向世人告白：自由是他的生命，拒絕權勢，喜歡流浪。

陶淵明的杯內杯外是一個人，其人生是最真實的。蘇東坡說他：“欲仕則仕，不以求之為嫌，欲隱則隱，不以去之為高，饑則叩門而乞食，飽則雞黍以迎客。古今賢之，貴其真也。”朱子在《語錄》中說：“晉宋人物，雖曰尚清高，然個個要官職。這邊一面清談，那邊一面招權納貨。陶淵明真個能不要，所以高于晉宋人物。”這些話評的精當極了。其實，陶淵明在《歸去來辭序》也正顯示了這點。歸田后的陶淵明心中只有一個理想，那就是逍遙自適的“真”境界。而這種理想一半寄寓在勞動中，另一半則放在了酒杯里。

李白酒后展現給我們的一個是放達的李白，一個是愁悶的李白。他的知心朋友杜甫詩《飲中八仙歌》曰：“李白一斗詩百篇，長安市上酒家眠，天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。”“……烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停”。酒杯中的李白是何其瀟灑，何其闊達！然而從他的酒杯中傳出的不僅僅是這一種聲音。“停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山……行路難，行路難，多歧路，今安在？”在《宣州謝脁樓餞別校書叔云》一詩中說：“棄我去者昨日之日不可留，亂我心者今日之日多煩憂……抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。”此時的李白少了陶淵明的那種灑脫，多了幾分愁緒。酒不再是享用品，而成了一種工具——銷愁的工具。酒杯內是狂放不羈，酒杯外則累于朝廷；酒杯內好一個“天生我材必有用”，酒杯外則“大道如青天，我獨不得出”。李白酒中寄寓的情感怎一個愁字了得？里面有豪氣仗義，有得意放蕩，有憤恨，有希望，卻少了陶淵明的那份純真、平淡。

三、行為意義的不同

中國詩歌史上，真正把酒好詩緊密結合起來的，恐怕只有陶淵明和李白二人。但真正悟得酒中深味的恐怕又只有陶淵明一人了。

“結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏，采菊東籬下，悠然見南山，山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。”（《飲酒》第五）在一個麗日藍天的上午，陶淵明面對著南山采擷菊花，領悟到了“悠然”的奇趣。第七首：“一觴雖獨進，杯盡壺自傾。日入群動息，歸鳥趨林鳴。嗷嗷東軒下，聊復得此生。”在那個日入鳥歸的黃昏，陶淵明暢飲于東軒下，得以嘯傲天下。他一直用酒來追求和享受一個“真”的境界，從中悟得人生真諦。事實上他也達到了令后人難以企及的境界，包括李白。

李白飲酒的動機很大程度是“銷萬古愁”，結果反倒是“舉杯銷愁愁更愁”，并未悟得人生真味。值得慶幸的是李白并沒有沉湎于酒中，“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”“人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟”。酒似乎刺激了他的某根神經，激發了其戰斗精神，與統治者徹底的決裂了，讓我們感覺到李白正一步步走向陶淵明。

總之，在發生信仰危機的今天，我們重提兩位古代偉大的飲者詩人，品詩酒，論性情，解讀他們的精神世界，對重新構建我們業已喪失的精神家園有著極其重要的意義。