關(guān)于將贛南地方文化融入大學(xué)人文素質(zhì)教育的調(diào)查分析

鐘舟海　韓宇　陳婷　何葉　施育恒

一 調(diào)查的目的、方法與內(nèi)容

人文素質(zhì)教育的主流文化無(wú)疑是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)文化，但地方文化在大學(xué)生人文素質(zhì)教育中同樣具有重要的價(jià)值。一些高校的教改實(shí)踐已經(jīng)初步證明，充分利用地方歷史文化的豐富資源，結(jié)合學(xué)校自身實(shí)際，通過(guò)切實(shí)有效的措施和方法，能夠更好地推動(dòng)大學(xué)生的人文素質(zhì)教育，并形成自己的優(yōu)勢(shì)和特色。本課題研究擬結(jié)合具體的校本課程建設(shè)，以具體實(shí)踐演繹將贛州地方文化融入高校人文素質(zhì)教育。為此我們發(fā)起了一次調(diào)查活動(dòng)，并根據(jù)切實(shí)有效的調(diào)查結(jié)果，為編寫(xiě)《蘇區(qū)精神和客家文化》的教材與開(kāi)設(shè)課程奠定基礎(chǔ)，為開(kāi)展地方文化資源的大學(xué)生人文素質(zhì)教育尋求支撐。

本次調(diào)查以問(wèn)卷調(diào)查的方式進(jìn)行。在問(wèn)卷設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)，我們擬定了20個(gè)不同的問(wèn)題（不含采集被調(diào)查對(duì)象基本信息的問(wèn)題和開(kāi)放式問(wèn)題），這些問(wèn)題共分為3個(gè)大類(lèi)，第一類(lèi)是了解被調(diào)查對(duì)象對(duì)人文素質(zhì)課程的基本認(rèn)識(shí)和態(tài)度（題目3～9）；第二類(lèi)是測(cè)試被調(diào)查對(duì)象對(duì)本地文化的掌握、認(rèn)同程度（題目10～17）；第三類(lèi)是了解被調(diào)查對(duì)象對(duì)于開(kāi)設(shè)富有本地地方文化特色的人文素質(zhì)教育課程的態(tài)度、愿望和要求（題目18～22）。

問(wèn)卷設(shè)計(jì)完成后，負(fù)責(zé)實(shí)施的4位調(diào)查人員分別在江西理工大學(xué)、贛南師范學(xué)院、贛南醫(yī)學(xué)院、江西理工大學(xué)應(yīng)用科學(xué)學(xué)院（三本院校）四所駐贛州高校開(kāi)展調(diào)查。調(diào)查對(duì)象為上述院校不同專(zhuān)業(yè)、年級(jí)、性別的學(xué)生，調(diào)查問(wèn)卷采用不記名的方式。具體的發(fā)放方案為，發(fā)放問(wèn)卷1000份，以課題組所在的江西理工大學(xué)為主，其紅旗大道校區(qū)發(fā)放300份，涉及8個(gè)學(xué)院，其中大二150份，大三100份，大四50份；西校區(qū)投放200份，該校區(qū)全部為大一新生；黃金校區(qū)投放100份，該校區(qū)主要是江西理工大學(xué)應(yīng)用科學(xué)學(xué)院，即三本學(xué)院，另有3個(gè)二本學(xué)院，問(wèn)卷主要投放給三本學(xué)生。此外，向贛南師范學(xué)院投放200份，贛南醫(yī)學(xué)院投放200份，盡可能涉及兩校不同專(zhuān)業(yè)、不同年級(jí)。應(yīng)該說(shuō)，問(wèn)卷發(fā)放的涉及面是比較廣的，被調(diào)查對(duì)象的代表性是比較強(qiáng)的。

調(diào)查結(jié)束后，我們對(duì)調(diào)查問(wèn)卷的結(jié)果進(jìn)行了整理和分析。此次調(diào)查共發(fā)放問(wèn)卷1000份，回收問(wèn)卷997份，其中有效問(wèn)卷（這里所謂的“有效問(wèn)卷”是指完整作答的問(wèn)卷，只完成前面少數(shù)題目后面失去耐心沒(méi)有全部答完的視為無(wú)效問(wèn)卷，但在數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)時(shí)根據(jù)實(shí)際情況個(gè)別題目會(huì)把全部回收的問(wèn)卷納入統(tǒng)計(jì)）968份，有效率達(dá)96.8%。基于本次調(diào)查有較廣的覆蓋率和較高的有效率，使我們的統(tǒng)計(jì)分析有了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和較高的可信度。

二 問(wèn)卷結(jié)果分析

（一）從被調(diào)查對(duì)象的生源地可以看出，地方高校生源本地化特征非常明顯，這是“地方文化融入人文素質(zhì)教育”的重要前提和基礎(chǔ)

在回收的997份問(wèn)卷中，被調(diào)查對(duì)象來(lái)自贛州市（贛南19縣市區(qū)）的有209人，本省贛州以外地市的414人，來(lái)自外省的有374人。由此可見(jiàn)，地處贛州的這幾所高校普遍存在“生源本地化”現(xiàn)象，近三分之二的學(xué)生來(lái)自本省，其中的“一般”則直接來(lái)自本市，來(lái)自外省的生源只占三分之一左右。這不僅是贛州一地的現(xiàn)狀，國(guó)內(nèi)大多數(shù)地方普通院校也都存在較為明顯的生源本地化現(xiàn)象，這是“地方文化融入人文素質(zhì)教育”的重要前提和基礎(chǔ)。以贛州為例，贛州以客家文化和蘇區(qū)精神為代表，地方文化資源豐富，這對(duì)于本市、本省的同學(xué)來(lái)說(shuō)，了解自身文化遺存是十分必要的；對(duì)于外省的同學(xué)來(lái)說(shuō)，大學(xué)是他們的第二故鄉(xiāng)，有了解本地文化的潛在需要。因此，將地方文化資源引入人文素質(zhì)教育課堂并非一廂情愿，確實(shí)有其群眾基礎(chǔ)。

（二）調(diào)查顯示被調(diào)查對(duì)象對(duì)提升自己的人文素質(zhì)有著高度的認(rèn)同，但對(duì)于提升的具體路徑還存在諸多迷惘

第一，對(duì)于人文素質(zhì)的重要性得到大家普遍認(rèn)同。被調(diào)查對(duì)象表示愿意抽出時(shí)間來(lái)閱讀人文書(shū)籍，但真正用于這方面的時(shí)間很少。調(diào)查顯示，對(duì)于“學(xué)校開(kāi)設(shè)人文類(lèi)公選課程能起到的最重要的作用”這一問(wèn)題，選擇“陶冶情操、塑造人格”和“增強(qiáng)文化認(rèn)同感”的達(dá)到46%。這反映出大學(xué)生渴望人文素質(zhì)的提升。但這些內(nèi)在素質(zhì)的培養(yǎng)非一日之功，而是要通過(guò)不斷地閱讀來(lái)提高。還有近半數(shù)被調(diào)查者表示“愿意閱讀但苦于沒(méi)有時(shí)間”，他們每周閱讀的時(shí)間普遍低于8小時(shí)，有三分之一的學(xué)生低于3小時(shí)。種種原因?qū)е聦W(xué)生有時(shí)拿起書(shū)本卻看不進(jìn)去，甚至無(wú)心閱讀。在此，我們倡導(dǎo)學(xué)生追求內(nèi)心自我修養(yǎng)，合理安排時(shí)間，提高自控力。

第二，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、電視等新聞媒體獲取資訊是當(dāng)代大學(xué)生獲取人文知識(shí)的首要渠道，其次是通過(guò)閱讀書(shū)籍、報(bào)刊獲得，再次是通過(guò)課堂學(xué)習(xí)獲得。

從上表不難看出，當(dāng)代學(xué)生主要通過(guò)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)獲取知識(shí)。一方面說(shuō)明學(xué)生在人文知識(shí)的獲取中充分發(fā)揮了主觀能動(dòng)性，主動(dòng)去了解。另一方面又不免使人略感憂慮，網(wǎng)絡(luò)信息快餐化、碎片化的東西居多，缺乏足夠的人文深度，過(guò)多地依賴(lài)網(wǎng)絡(luò)或者電視等視覺(jué)化的形式，傳統(tǒng)的閱讀方式，即“看書(shū)”、閱讀經(jīng)典名著、品味大師杰作，對(duì)提升人文素質(zhì)起著決定性的作用。當(dāng)然，我們也應(yīng)該適當(dāng)與時(shí)俱進(jìn)，而不是一味因循守舊，經(jīng)典名著和大師杰作也可以用更時(shí)尚、更現(xiàn)代的高科技形式予以展現(xiàn)和傳承。課堂教學(xué)這一原本是人文素質(zhì)教育主陣地的方式，似乎不太受學(xué)生喜歡，可見(jiàn)我們的課堂教學(xué)確實(shí)需要更新教學(xué)理念和教學(xué)方法，才能有效地吸引學(xué)生。

第三，學(xué)生對(duì)學(xué)校開(kāi)設(shè)人文素質(zhì)教育公選課有著較強(qiáng)烈的期盼，但目前許多學(xué)校并沒(méi)有滿足學(xué)生這一愿望和期待，人文素質(zhì)課程建設(shè)任重道遠(yuǎn)。

調(diào)查顯示，對(duì)于“目前學(xué)校開(kāi)設(shè)的人文類(lèi)課程是否能滿足你的需求”這一問(wèn)題，有50%的學(xué)生認(rèn)為學(xué)校人文類(lèi)課程“開(kāi)設(shè)太少”，另有17%的學(xué)生認(rèn)為已開(kāi)設(shè)的人文類(lèi)課程“學(xué)時(shí)太少”，只有32%的學(xué)生認(rèn)為“基本滿足”。在高考“指揮棒”的主導(dǎo)下，學(xué)生在中學(xué)階段接受的人文素質(zhì)教育偏少。而在進(jìn)入大學(xué)后，由于客觀條件的制約以及理工類(lèi)院校一貫“重理輕文”，人文類(lèi)課程不受重視，導(dǎo)致一些理工科學(xué)生較少接觸人文類(lèi)知識(shí)。或者雖然開(kāi)設(shè)了一些課程，但人文素質(zhì)教育課程的設(shè)置又缺乏系統(tǒng)性和實(shí)用性，使學(xué)生失去學(xué)習(xí)興趣，僅滿足于“混學(xué)分”。然而，調(diào)查顯示學(xué)生強(qiáng)烈需要人文素質(zhì)課程，因此這類(lèi)課的開(kāi)設(shè)是很有必要的。同時(shí)學(xué)生缺乏自制力以及自主學(xué)習(xí)力，極少主動(dòng)去學(xué)習(xí)人文知識(shí)，因此開(kāi)設(shè)富有成效的校級(jí)公選課可以較好地滿足學(xué)生這一需求。endprint

（三）調(diào)查結(jié)果顯示，被調(diào)查對(duì)象對(duì)本地文化認(rèn)同程度較高，愿意去接觸和了解學(xué)校所在地的歷史文化，且目前他們對(duì)本地文化的了解掌握程度不高

第一，學(xué)生對(duì)所處城市的地方歷史文化不太了解，對(duì)贛州的人文知識(shí)儲(chǔ)備較少，對(duì)贛州的大部分景點(diǎn)僅限于走馬觀花，并不了解其歷史文化背景。調(diào)查顯示三分之一的學(xué)生對(duì)于贛州景點(diǎn)有走馬觀花式了解，四分之一學(xué)生不了解贛州為“江南宋城”，半數(shù)的學(xué)生對(duì)贛州歷史不是很了解。這一現(xiàn)象應(yīng)該引起相關(guān)人員的注意，歷史是不能被遺忘的，傳統(tǒng)文化更是需要繼承與發(fā)揚(yáng)。當(dāng)代大學(xué)生普遍傾向于了解當(dāng)前流行的文化，卻忽視自己所生活的地方文化。增加一門(mén)有關(guān)地方文化的人文課程雖然對(duì)提高廣大學(xué)生對(duì)地方文化的關(guān)注顯得杯水車(chē)薪，但也是非常有必要的。

第二，學(xué)生對(duì)于客家文化有著很強(qiáng)的認(rèn)同感，存在著濃厚的興趣，希望通過(guò)相關(guān)課程系統(tǒng)地了解這一文化。從圖2可以看出，有64%的學(xué)生雖不是客家人但認(rèn)同客家文化，有21%的學(xué)生本身就是客家人并熱愛(ài)客家文化，兩項(xiàng)合計(jì)達(dá)到了85%。可見(jiàn)客家文化不愧為本地文化的一張靚麗名片，有著獨(dú)特的魅力和巨大的吸引力。此外，超過(guò)半數(shù)的學(xué)生表示對(duì)具有本地風(fēng)土人情的人文課程感興趣，并且希望開(kāi)設(shè)贛州旅游資源、蘇區(qū)革命精神、贛州飲食文化、客家文化及歷史、贛州民俗與人文等內(nèi)容的課程。這一調(diào)查結(jié)果振奮人心，使我們有理由相信贛南地方文化進(jìn)校園有著堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)，將地方文化融入人文素質(zhì)教育課堂，切實(shí)可行。

第三，當(dāng)代大學(xué)生能夠積極弘揚(yáng)正能量，有較強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感和正確的“三觀”。他們了解并愿意傳承蘇區(qū)精神。對(duì)于蘇區(qū)精神的文化內(nèi)涵，我們?cè)O(shè)置了一個(gè)多項(xiàng)選擇題，備選項(xiàng)“堅(jiān)定信念、求真務(wù)實(shí)、一心為民、清正廉潔、艱苦奮斗、爭(zhēng)創(chuàng)一流、無(wú)私奉獻(xiàn)”等均屬于正確答案。也就是說(shuō)，上面每一種精神都是蘇區(qū)精神內(nèi)涵的一個(gè)方面。從統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)上看來(lái)，選擇的分散性比較大，有些選項(xiàng)選的同學(xué)多（如：B、C、E、G），有些選項(xiàng)選的同學(xué)較少（如：D、F）。這道題本不指望學(xué)生一定能夠準(zhǔn)確地進(jìn)行“全選”，只能說(shuō)明有些選項(xiàng)選擇的同學(xué)比較多，選項(xiàng)中所體現(xiàn)的這種精神，同學(xué)們可能通過(guò)各種途徑有所接觸和了解，其他的精神內(nèi)涵或許接觸得少，或者認(rèn)為選項(xiàng)不體現(xiàn)在贛南蘇區(qū)的精神內(nèi)涵中。這是一種認(rèn)識(shí)上的偏差，但無(wú)礙于彰顯當(dāng)代大學(xué)生對(duì)于“正能量”的追求。

此外，有近百分之八十的學(xué)生贊同舉辦“唱紅歌”一類(lèi)的活動(dòng)，這個(gè)數(shù)字也略微超出我們的想象。

由此可見(jiàn)，蘇區(qū)人民特有的精神財(cái)富應(yīng)該被后代所銘記并傳承，“唱紅歌”一類(lèi)文化活動(dòng)正是這種傳承的形式之一。紅歌是革命實(shí)踐的真實(shí)寫(xiě)照，它能喚起人們的紅色記憶。不同的時(shí)代雖有不同的追求，不同的社會(huì)雖有不同的感動(dòng)，但健康向上、開(kāi)拓進(jìn)取的精神是不變的追求。唱紅歌只是其中的一方面，而學(xué)生也支持一定形式的人文素質(zhì)教育實(shí)踐活動(dòng)。

（四）對(duì)于開(kāi)設(shè)贛州地方文化課程以提升自身的人文素養(yǎng)，學(xué)生持謹(jǐn)慎歡迎態(tài)度，并對(duì)課程設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法等提出了自己的希望

第一，學(xué)生對(duì)增設(shè)介紹本地區(qū)風(fēng)土人情的人文課程持歡迎態(tài)度，但也存在觀望、懷疑情緒，需要我們拿出具體的教學(xué)實(shí)踐去贏得他們關(guān)注。我們?cè)趩?wèn)卷中詢(xún)問(wèn)“學(xué)校增設(shè)介紹本地區(qū)風(fēng)土人情的人文課程，您是否愿意參加”。從圖3可以看出選擇“興趣濃厚”的只有25.7%；選擇“有點(diǎn)興趣”的達(dá)到了59.1%，說(shuō)明持觀望態(tài)度的占了絕大多數(shù)；有7%的人認(rèn)為“無(wú)所謂，反正都是混學(xué)分”。另外還有8.2%的人覺(jué)得“沒(méi)意思”，雖說(shuō)反對(duì)者只是極少數(shù)，但將近百分之七十的人持觀望和無(wú)所謂態(tài)度，說(shuō)明這門(mén)課程如果要開(kāi)，就一定不能讓大家失望。

第二，學(xué)生對(duì)人文素質(zhì)類(lèi)課程教學(xué)方法、教學(xué)形式等方面的愿望。對(duì)于課堂，超過(guò)半數(shù)的學(xué)生表示喜歡幽默接地氣的老師，學(xué)生偏向于多媒體教學(xué)，多數(shù)學(xué)生表示希望多一些圖片和影音資料，并且適度安排一些課外實(shí)踐任務(wù)。調(diào)查顯示，學(xué)生普遍喜歡形式多樣的教學(xué)方式，與傳統(tǒng)教學(xué)的呆板枯燥相比多媒體教學(xué)明顯更吸引學(xué)生的眼球。但也有不少學(xué)生表示，教師的魅力在于自身修養(yǎng)與知識(shí)儲(chǔ)備，聽(tīng)一個(gè)幽默的老師講課遠(yuǎn)比觀看影音資料有趣得多。另外還有不少學(xué)生建議老師們應(yīng)多與學(xué)生交流、討論、互動(dòng)，防止課堂教學(xué)陷入“獨(dú)角戲”和“滿堂灌”。

三 對(duì)課程開(kāi)設(shè)的建議

（一）立足校本教材的開(kāi)發(fā)與建設(shè)，精心組織教學(xué)內(nèi)容

人文素質(zhì)選修課的開(kāi)設(shè)大多取決于教師的興趣，課程的設(shè)置沒(méi)有相對(duì)一致的認(rèn)識(shí)和標(biāo)準(zhǔn)，各校開(kāi)課隨意性大，缺乏系統(tǒng)規(guī)劃和科學(xué)論證。開(kāi)設(shè)地方文化選修課是一種全新的嘗試，因此在開(kāi)課前應(yīng)該做好充分地準(zhǔn)備，選取或編寫(xiě)適合當(dāng)前學(xué)生水平的教材，并明確教學(xué)的基本目標(biāo)是讓學(xué)生對(duì)當(dāng)?shù)匚幕袀€(gè)基本了解還是深入掌握。只有制定合理的教學(xué)計(jì)劃，才能確保地方文化資源走進(jìn)校園。根據(jù)我們的調(diào)查，學(xué)生選項(xiàng)最多的是希望開(kāi)設(shè)贛州民俗與人文，其次是客家文化和蘇區(qū)精神。因此在課程設(shè)計(jì)時(shí)，可以加重客家文化內(nèi)容所占的比重，而不是平均分配客家文化與蘇區(qū)精神兩個(gè)方面的內(nèi)容。

（二）課堂教學(xué)氣氛活躍，教學(xué)手段靈活多樣

在課堂教學(xué)中，教師應(yīng)營(yíng)造一種親切、寬松、平等的氛圍，充分展現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容中的科學(xué)理性與人文精神，將自己對(duì)事物的綜合認(rèn)知、深層次理解與感悟，貫穿于整個(gè)教學(xué)過(guò)程中。簡(jiǎn)單介紹客家文化與蘇區(qū)精神是不夠的，應(yīng)當(dāng)傳遞出客家人生生不息、熱情堅(jiān)強(qiáng)的性格，蘇區(qū)精神的自強(qiáng)不息等，讓學(xué)生真切感受到文化內(nèi)涵并受到熏陶。因此最好結(jié)合生動(dòng)、獨(dú)特的實(shí)例，展示客家文化和蘇區(qū)精神的文化底蘊(yùn)。

在課堂教學(xué)過(guò)程中，還要轉(zhuǎn)變“授人以魚(yú)”的傳統(tǒng)教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生認(rèn)識(shí)世界、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并積極解決問(wèn)題的熱情。教給學(xué)生自主解惑的方法，達(dá)到“授人以漁”的目的。另外，人文素質(zhì)教育是伴隨著大學(xué)生個(gè)體發(fā)展而進(jìn)行的，是從咨詢(xún)、剖析、診斷、設(shè)計(jì)到最終確定教育方式的過(guò)程。教育者在人文素質(zhì)教育過(guò)程中可以吸收思想政治教育的人本精神，更多地采取啟發(fā)、示范等教育方式，對(duì)其進(jìn)行潛移默化地情操陶冶和人文關(guān)懷，達(dá)到情理交融的目的，增強(qiáng)人文素質(zhì)教育的感染力和滲透力。

（三）對(duì)課堂紀(jì)律加強(qiáng)掌控，確保公選課教學(xué)效果

正如前面某個(gè)選項(xiàng)中提到的，少數(shù)大學(xué)生對(duì)于人文素質(zhì)公選課往往抱著“無(wú)所謂、反正都是混學(xué)分”的消極心態(tài)，如果我們費(fèi)盡千辛萬(wàn)苦開(kāi)出一門(mén)頗具地方特色的人文課程，卻因?yàn)椴蛔⒅亟虒W(xué)效果，最后淪為混學(xué)分的“雞肋”，那是十分可惜的。在調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，大部分學(xué)生傾向于喜歡多媒體教學(xué)，喜歡以視頻、圖片等視覺(jué)化的內(nèi)容與形式呈現(xiàn)學(xué)習(xí)內(nèi)容，這不失為調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性的一個(gè)好方法。但是在對(duì)贛南師范學(xué)院類(lèi)似地方文化選修課的旁觀過(guò)程中我們發(fā)現(xiàn)，學(xué)生在觀看視頻時(shí)并不認(rèn)真，低頭玩手機(jī)或做其他事的學(xué)生不在少數(shù)，所以建議老師在開(kāi)設(shè)此課程教學(xué)中注重教學(xué)方式，合理安排課程內(nèi)容，有內(nèi)涵又不失風(fēng)趣，真實(shí)的展示地方文化精髓。監(jiān)督課堂紀(jì)律，可根據(jù)視頻圖片現(xiàn)場(chǎng)隨機(jī)提問(wèn)學(xué)生，促使學(xué)生認(rèn)真聽(tīng)課，使學(xué)生真正了解和喜愛(ài)自己所生活地方的文化，受到人文精神上的熏陶和洗禮。

參考文獻(xiàn)

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