略論中原文化與對(duì)外漢字教學(xué)

略論中原文化與對(duì)外漢字教學(xué)

文/寧晨

摘要：從漢語(yǔ)國(guó)際教育的漢字教學(xué)方面看，中原漢字文化資源具有底蘊(yùn)深厚，具有連續(xù)性及多樣豐富，具有輻射性兩大方面的優(yōu)勢(shì)。對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)工作是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，影響其教學(xué)質(zhì)量的因素是多方面的。如何更好地發(fā)揮我們獨(dú)特的地域性人文資源優(yōu)勢(shì)，將其整合開發(fā)利用從而提升面向二語(yǔ)學(xué)習(xí)者的漢字教學(xué)水平，促進(jìn)學(xué)習(xí)者的漢字學(xué)習(xí)是一個(gè)值得探索的問題。

關(guān)鍵詞：中原文化；對(duì)外漢字教學(xué)；導(dǎo)入

作者簡(jiǎn)介：寧晨(1985-)，女，河南鄭州人，碩士，助教，現(xiàn)主要從事對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)及研究工作。

中圖分類號(hào):H131文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

基金項(xiàng)目：2014年度河南省軟科學(xué)研究項(xiàng)目課題：河南省教育出口與區(qū)域經(jīng)濟(jì)互動(dòng)發(fā)展研究(編號(hào)：142400410508)

河南地處華夏腹心，作為中原要地，是中華文明和中華民族的主要發(fā)祥地，與其相伴隨的還有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的漢字文化長(zhǎng)河。古老而悠久的歷史文化傳統(tǒng)為河南省積淀了厚重的文化資源，文化和教育相互影響，更應(yīng)當(dāng)相互促進(jìn)，面向?qū)ν饨涣骱臀幕敵龅膰?guó)際漢語(yǔ)教育也是如此。

課堂相對(duì)于語(yǔ)言學(xué)習(xí)來說是具有局限性的。在漢字教學(xué)過程中，課堂也只是一個(gè)講授有限知識(shí)的渠道。相對(duì)于課堂上人為刻意營(yíng)造的小環(huán)境而言，課外環(huán)境是更為復(fù)雜多變的大環(huán)境，有更鮮活、實(shí)用，具有直觀影響力和沖擊力的語(yǔ)言材料，是培養(yǎng)學(xué)生鍛煉交際能力、了解語(yǔ)言文化、激發(fā)學(xué)習(xí)興趣的好場(chǎng)所。在漢字教學(xué)中，我們可以利用外部直觀的生活、文化資源，中原地區(qū)豐厚的人文遺產(chǎn)底蘊(yùn)等有利因素，適當(dāng)?shù)丶右砸龑?dǎo)和強(qiáng)化，使留學(xué)生在課外的活動(dòng)中更多、更快、更好地感受漢字、了解漢字、品味漢字。

一、中原歷史遺跡的探尋

河南省下轄18個(gè)省轄市，20個(gè)縣級(jí)市，88個(gè)縣，其中名城多且歷史久。全省有全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位189處，省內(nèi)歷史文物遺址遍布各地，包括距今8000年歷史的裴李崗文化遺址、距今6000年歷史的仰韶文化遺址、距今5000年歷史的龍山文化遺址以及其后的炎黃文化遺址、殷墟遺址、漢魏洛陽(yáng)城遺址、北宋東京城遺址等。城市的歷史文化資源和現(xiàn)代人文有著便利的條件和依托，同時(shí)，各種民間藝術(shù)與民俗藝術(shù)資源對(duì)對(duì)外漢語(yǔ)教育既能提供支持，同時(shí)也獨(dú)具吸引力。

為了提升面向二語(yǔ)學(xué)習(xí)者的漢字教學(xué)的實(shí)踐性、文化性和趣味性，在課堂教學(xué)之外，教師也可以組織起參觀、游覽、訪問、調(diào)查等多樣的文化體驗(yàn)活動(dòng)，使課堂內(nèi)的知識(shí)和學(xué)習(xí)者走出去，一方面幫助學(xué)生學(xué)以致用，開闊視野，增長(zhǎng)見識(shí)；另一方面也能夠?qū)鞑ズ秃霌P(yáng)中國(guó)的漢字文化起到良好的推進(jìn)作用。

(一)對(duì)中原名勝古跡中漢語(yǔ)言的欣賞

河南與漢字文化的淵源具有十分重要的聯(lián)系。河南不僅出土了大批珍貴的古文字資料，還涌現(xiàn)出一大批文字學(xué)方面的大家，對(duì)中國(guó)文字的發(fā)展起到了舉足輕重的作用。安陽(yáng)是殷商古都，漢文字的發(fā)源地——甲骨文的故鄉(xiāng)，殷墟出土的10多萬(wàn)片甲骨文和中原出土的2500余件帶有銘文的商周青銅器孕育了中國(guó)考古學(xué)和古文字學(xué)的成熟，在世界文字文化的發(fā)現(xiàn)和探索中具有重要影響力；另外，在河南的許多地區(qū)還出土了大量的商周金文；漯河是巨著《說文解字》作者——字圣許慎的故鄉(xiāng)，是漢字學(xué)的發(fā)祥地，在漯河境內(nèi)的舞陽(yáng)賈湖裴李崗文化遺址中，還有8000年前新石器時(shí)期刻畫符號(hào)的重要發(fā)現(xiàn)，由此已引發(fā)了學(xué)術(shù)界對(duì)中華文字起源研究的新思路；至今仍在使用的規(guī)范性字體“宋體”字產(chǎn)生在河南開封。可以說，古往今來，河南地下出土的古文字門類齊全，資料豐富，中原地區(qū)具備漢字文化的珍貴資源優(yōu)勢(shì)。

近年來，政府對(duì)中原歷年出土古文字資料乃至幾千年來的漢字文化遺產(chǎn)也給予了重視，在省內(nèi)創(chuàng)建了一些獨(dú)具特色的反映漢字文明的標(biāo)志性文化設(shè)施。其中建設(shè)在安陽(yáng)的“中國(guó)文字博物館”是一項(xiàng)把文字學(xué)知識(shí)、文字遺產(chǎn)保護(hù)、陳列展示和科學(xué)研究融為一體的國(guó)家級(jí)文化工程，既側(cè)重于出土古文字資料的整理與布展，同時(shí)也側(cè)重于文字品類的齊全和實(shí)物的展示，突出地反映了中華歷史文化的典型特征；漯河的“許慎文化園”，通過對(duì)各門類經(jīng)典漢字樣本的展示，使人們更真切地感悟到漢字中蘊(yùn)涵著的聰明智慧，審視漢字文化的歷史和未來；坐落于黃帝故里新鄭百家姓廣場(chǎng)上的“中華姓氏墻”則體現(xiàn)出中原地區(qū)作為中國(guó)姓氏起源豐富并發(fā)展壯大的郡望地的地域特色及姓氏與漢字的獨(dú)特文化聯(lián)系。

因此，教師在傳統(tǒng)課堂之外組織起對(duì)這些文字文化遺跡，漢語(yǔ)言文字主題的景觀、公園的參觀、游覽、訪問活動(dòng)，無(wú)疑將有益于留學(xué)生更進(jìn)一步地了解中國(guó)最早的原始文字，感受古漢字教學(xué)這一傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式，中國(guó)的古漢字研究特色。在組織進(jìn)行這類文化體驗(yàn)活動(dòng)之時(shí)，教師可以根據(jù)學(xué)生及授課的實(shí)際情況做好預(yù)前準(zhǔn)備，確定主題并布置好人物，更多地引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注文字源流、變化，體會(huì)漢字的形體結(jié)構(gòu)、書寫方式和音韻特征。并提前做好功課，根據(jù)活動(dòng)的主題和學(xué)生的興趣及領(lǐng)悟力介紹這些文化景觀、古跡中所包含的文字、語(yǔ)言、文化信息。同時(shí)，針對(duì)一些語(yǔ)言水平較高的學(xué)生，在有條件的情況下，也可以安排文化參觀活動(dòng)中的題字、碑刻、詩(shī)文、戲曲的教學(xué)與欣賞活動(dòng)等，使學(xué)習(xí)者能夠發(fā)現(xiàn)、體味和欣賞漢語(yǔ)言文字的形體美、音韻美、修辭美。這樣，一方面可以幫助留學(xué)生直觀地感受到漢字的充沛生命力，漢語(yǔ)言的博大精深；另一方面也可以使其認(rèn)識(shí)到漢字本身的價(jià)值及古今漢字文化所積聚的深厚內(nèi)涵和專業(yè)性。

(二)對(duì)中原名勝古跡中漢字、書法的欣賞

與漢字文化發(fā)展史緊密相伴的，是獨(dú)具特色的中國(guó)書法史。從商周至現(xiàn)代，漢字書體在不斷地發(fā)展。河南作為書法藝術(shù)之鄉(xiāng)古代及近代書法留存遺跡特別豐富，在中原的名勝古跡中，河南遺存的石刻、碑刻數(shù)量眾多，也保存下來內(nèi)容極為豐富的書法藝術(shù)，其中隸書的碑刻數(shù)量居全國(guó)首位，更留存下來很多珍品。就藝術(shù)風(fēng)格而論，不同時(shí)代、不同書家、不同風(fēng)格也各有風(fēng)采。

欣賞書法藝術(shù)，可以有效地培養(yǎng)學(xué)生對(duì)漢字的感情。在留學(xué)生的漢字和文化課程之外，學(xué)習(xí)書法對(duì)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)有多元的幫助與促進(jìn)作用。教師一方面可以邀請(qǐng)有造詣的書法老師和社會(huì)人士為學(xué)生作專業(yè)性地介紹講座，結(jié)合展示一些名家的書法作品，讓學(xué)生觀看書法家和有書法特長(zhǎng)的學(xué)生的現(xiàn)場(chǎng)書法表演，讓學(xué)生們了解到書法不僅是漢字的書寫，更是具有生命力的藝術(shù)形象的創(chuàng)造。另一方面，在組織學(xué)生進(jìn)行課外文化體驗(yàn)活動(dòng)的過程中，教師也可以有組織地在名勝古跡的參觀過程中引導(dǎo)學(xué)生感受、了解、學(xué)習(xí)乃至品味、鑒賞書法藝術(shù)，激發(fā)其更大的學(xué)習(xí)動(dòng)力，增加對(duì)漢字書寫的熱情。

需要注意的是，教師應(yīng)根據(jù)留學(xué)生學(xué)習(xí)的實(shí)際狀況及學(xué)習(xí)目標(biāo)，設(shè)計(jì)具有系統(tǒng)性、完整性、實(shí)用性、趣味性的課外實(shí)踐，采用任務(wù)型教學(xué)模式。事先通過專題講座和課前調(diào)查等形式讓留學(xué)生了解與活動(dòng)相關(guān)的語(yǔ)言文化知識(shí)及內(nèi)涵，明確活動(dòng)主題及意義，有了一定的思想準(zhǔn)備和知識(shí)儲(chǔ)備之后再進(jìn)行實(shí)地參觀，避免學(xué)生在活動(dòng)中不明所以，不知所措。之后根據(jù)教育需要，聯(lián)系課堂所學(xué)內(nèi)容分階段、分層級(jí)地安排外教學(xué)任務(wù)，周密安排活動(dòng)行程。在活動(dòng)進(jìn)行階段，要讓留學(xué)生盡量參與其中，親身體驗(yàn)，并進(jìn)行相應(yīng)的語(yǔ)言交流，一方面是深化對(duì)所體驗(yàn)文化的認(rèn)識(shí)；另一方面也是為其創(chuàng)造機(jī)會(huì)綜合地使用所學(xué)語(yǔ)言與技能。最后是在活動(dòng)結(jié)束時(shí)要求學(xué)生有交流、有討論，根據(jù)事前的要求以個(gè)人或者小組的形式完成作業(yè)或總結(jié)性的報(bào)告。總之，通過精心組織和策劃的文化體驗(yàn)、學(xué)習(xí)活動(dòng)，使學(xué)生帶著任務(wù)去參觀、游覽、訪問等，希望能夠激發(fā)學(xué)生在活動(dòng)過程中的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和思維，鼓勵(lì)其對(duì)自己感興趣的問題做出認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，達(dá)到課外實(shí)踐作為課堂教學(xué)有益補(bǔ)充的活動(dòng)目標(biāo)。

二、中原傳統(tǒng)文化的感受與體驗(yàn)

語(yǔ)言和文字都是構(gòu)成文化的要素。我們?cè)跐h字教學(xué)中可以從漢字本身所包含的文化和漢字應(yīng)用中所產(chǎn)生的文化來向?qū)W習(xí)者揭示漢字與中國(guó)傳統(tǒng)文化的密切關(guān)系。

中原文化厚重、多元、經(jīng)典，河洛文化、三商文化、姓氏文化、根親文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；古都文化、農(nóng)耕文化底蘊(yùn)深厚；政治文化、圣賢文化、名流文化、漢字文化、詩(shī)詞文化、宗教文化、民俗文化、戲曲文化、武術(shù)文化等博大精深；商業(yè)文化、科技文化、醫(yī)學(xué)文化、風(fēng)物名產(chǎn)等也在與時(shí)俱進(jìn)、快速發(fā)展。這些文化要素都與歷史悠久的漢語(yǔ)言及其文字有著互相折射的緊密聯(lián)系。因此，在面向來華留學(xué)生的漢語(yǔ)言及漢字教學(xué)中，既需要指出傳統(tǒng)文化在漢字意義、音韻、構(gòu)型、書寫方面的反映和影響，也可以由此進(jìn)行文化導(dǎo)入。

(一)傳統(tǒng)節(jié)日中，留學(xué)生對(duì)中國(guó)文化和漢字的感受與體驗(yàn)

中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日很多，節(jié)日時(shí)是使留學(xué)生親身感受和體驗(yàn)中國(guó)文化的好時(shí)機(jī)，讓留學(xué)生身臨其中，親身感受中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日氛圍，了解傳統(tǒng)節(jié)日的由來和風(fēng)俗，對(duì)留學(xué)生的文化和語(yǔ)言學(xué)習(xí)是一大促進(jìn)。

在傳統(tǒng)節(jié)日來臨之際，我們更應(yīng)該抓住時(shí)機(jī)向?qū)W生介紹節(jié)日的背景、文化、習(xí)俗，讓學(xué)生體驗(yàn)節(jié)日活動(dòng)，品嘗節(jié)日食品，感受節(jié)日氛圍。同時(shí)可以將與節(jié)日有關(guān)的傳說、時(shí)間、歷法、制度、文學(xué)、律令、禮儀和祝福等與漢語(yǔ)及漢字有關(guān)的文化要素通過寓教于樂的形式傳達(dá)給學(xué)生，使其更深入地了解漢語(yǔ)言及漢字文化，更好地融入到中國(guó)的文化中。

(二)中原民俗中，留學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)和漢字的感受與體驗(yàn)

漢字是傳統(tǒng)文化的載體，漢民族特有的風(fēng)俗習(xí)慣、觀念和心理等因素也蘊(yùn)藏于漢字漫長(zhǎng)的發(fā)展、演變歷程中。通過漢字，我們可以領(lǐng)略中國(guó)民俗的精神內(nèi)涵。了解中國(guó)的民俗文化，也可以幫助學(xué)生更理解漢字的規(guī)律和文化。教師還可以利用現(xiàn)代漢字的字形反映出的民俗文化來進(jìn)行漢字的教學(xué)。通過對(duì)漢字形體本身蘊(yùn)含的民俗文化進(jìn)行挖掘、分析和解釋，可以避免學(xué)生在不了解意義的情況下機(jī)械地識(shí)記漢字的字形和意義，幫助他們更好地去辨認(rèn)、辨析、理解甚至解釋、考證漢字，并使他們真正體會(huì)到中國(guó)人眼中漢字的魅力，有效地提升掌握所學(xué)漢語(yǔ)、漢字的能力。

在中國(guó)民俗中，有很多語(yǔ)言類要素，如對(duì)聯(lián)、燈謎等都與漢字有著密切的關(guān)系。因此，學(xué)校也可以考慮開設(shè)相關(guān)的專題講座或課程，將漢字教學(xué)中導(dǎo)入民俗文化因素及民俗介紹中導(dǎo)入漢字知識(shí)這二者有機(jī)結(jié)合起來。這也需要教師對(duì)中國(guó)民俗文化、民俗文化語(yǔ)言學(xué)和跨文化交際學(xué)等方面的了解和較高的教學(xué)技巧。民俗文化的導(dǎo)入會(huì)幫助留學(xué)生提高他們準(zhǔn)確理解和使用漢語(yǔ)的能力，進(jìn)而提升學(xué)習(xí)漢字的效率，不僅會(huì)對(duì)漢字教學(xué)起到良好的作用，對(duì)整個(gè)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)來說也具有啟發(fā)意義。

需要注意的是，教師應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的具體情況，主要是興趣度和接受能力來決定講授民俗文化與漢字內(nèi)容的深淺、多少。有關(guān)漢字文化的教學(xué)，在初級(jí)學(xué)生的漢字課中也不應(yīng)過多涉及，教師可以根據(jù)學(xué)生的整體水平和教學(xué)語(yǔ)境的需要，適時(shí)地進(jìn)行。比如在中級(jí)水平學(xué)生的精讀課上，教師對(duì)一個(gè)蘊(yùn)含著清晰文化線索的漢字的字形或表意的部件進(jìn)行線索的梳理，將有利于學(xué)生掌握這個(gè)漢字的形音義及其相關(guān)知識(shí)。到了高級(jí)階段，則比較適宜為學(xué)生開設(shè)專門的介紹性的選修課，讓他們感受民俗文化與漢字文化的聯(lián)系與魅力。

三、結(jié)論

如果以合適的方式組織留學(xué)生進(jìn)行課外文化活動(dòng)，將其體驗(yàn)過的鮮活語(yǔ)言素材和他們的課堂學(xué)習(xí)內(nèi)容相結(jié)合，一定會(huì)有利于提高語(yǔ)言及文字的教學(xué)質(zhì)量。面向漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者的留學(xué)生教育的主要任務(wù)是語(yǔ)言教育和文化教育。除了日常生活之外，留學(xué)生主要是通過學(xué)習(xí)漢語(yǔ)、體驗(yàn)中國(guó)文化來了解中國(guó)，了解中國(guó)人的思維方式。在課堂以外，留學(xué)生還可以通過很多現(xiàn)代人文活動(dòng)來學(xué)習(xí)語(yǔ)言文化，在漢字學(xué)習(xí)方面，教師也可以引導(dǎo)學(xué)生更多地關(guān)注一些十分具有教育意義及趣味性的活動(dòng)，如傳承漢字文化類的比賽——CCTV的《中國(guó)漢字聽寫大會(huì)》、河南臺(tái)的《漢字英雄》以及各地的漢字文化節(jié)與漢字文化節(jié)目等。總之，注重對(duì)留學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，可以通過在語(yǔ)言教育中滲透文化因素來進(jìn)行，也可以通過文化類課程來進(jìn)行，但是這些都無(wú)法代替走出課堂的文化體驗(yàn)活動(dòng)這種有效的、直觀的文化教育方式。

(作者單位：鄭州大學(xué)西亞斯國(guó)際學(xué)院漢學(xué)院)

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