實(shí)現(xiàn)三個(gè)轉(zhuǎn)換推進(jìn)和諧教育

衛(wèi)海峰

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是我國(guó)新時(shí)期一項(xiàng)重要的戰(zhàn)略決策。“百年大計(jì)，教育為本。”在應(yīng)試教育的促使下，原來的語文課堂，無論是“填鴨式”的教學(xué)，還是“獨(dú)自式”的教學(xué)，都只是把重點(diǎn)放在知識(shí)的落實(shí)上，而忽視了對(duì)人的思想、情感及文學(xué)審美情趣的培養(yǎng)。使本應(yīng)富有生機(jī)、富有活力的語文課堂變得索然無趣。隨著素質(zhì)教育課改時(shí)代的到來，新課改對(duì)教師的要求已有所改變，要求要培養(yǎng)出“靈肉一致”的人，重視人性，尊重人性，將語文教學(xué)與和諧社會(huì)的主題相融合。要做到這些，首先就應(yīng)該實(shí)現(xiàn)以下兩方面內(nèi)容的轉(zhuǎn)換：

一、教師角色的轉(zhuǎn)換

和諧教育的語文課堂教學(xué)，要求教師在“以生為本”的觀念下重新塑造自己、重新界定角色職能。

（一）由答案的終結(jié)性和唯一性的裁判者，成為學(xué)生的傾聽者、激勵(lì)者、贊賞者

在課堂中凸現(xiàn)人，就不要把學(xué)生置于一種被評(píng)價(jià)和被測(cè)試的消極境地。德國(guó)教育家第斯多惠說：“教學(xué)的藝術(shù)，不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、喚醒、鼓舞。”

課堂上，教師所要做的是以一種謙遜和平等的交流方式，面帶微笑，認(rèn)真地傾聽，不失時(shí)機(jī)地點(diǎn)撥和鼓勵(lì)，開而不達(dá)，引而不發(fā)，啟迪學(xué)生的思維，激發(fā)學(xué)生的求知欲。當(dāng)學(xué)生思維阻塞時(shí)，教師給予熱情引導(dǎo)：“換個(gè)角度想想，說不定會(huì)柳暗花明呢。”當(dāng)學(xué)生與教師意見相左時(shí)，教師應(yīng)態(tài)度謙遜，不漠視學(xué)生；當(dāng)學(xué)生有超過自己的新發(fā)現(xiàn)、新見解時(shí)，要具備向?qū)W生請(qǐng)教的胸襟，真誠(chéng)地贊賞每一位學(xué)生對(duì)教科書的質(zhì)疑和對(duì)自己的超越。允許學(xué)生指出不足，讓學(xué)生明白“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的道理。

（二）由教材的復(fù)制者、課程計(jì)劃的執(zhí)行者，變?yōu)閷W(xué)生所需能源的調(diào)控者

傳統(tǒng)教學(xué)中，教師利用各種參考書，理解教材，整合知識(shí)后再復(fù)述給學(xué)生。時(shí)代變化了，學(xué)生獲得知識(shí)不單依賴于課堂中教師的傳授，課堂之外各種媒體信息的傳遞，使學(xué)生獲取知識(shí)的速度之快、范圍之廣、內(nèi)容之豐富、渠道之便利，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出教師的想象，學(xué)生在某些方面的知識(shí)甚至已超出教師。教師作為學(xué)生唯一的知識(shí)源的地位已經(jīng)動(dòng)搖，教師的職責(zé)不能無視學(xué)生的接受能力，“一言堂”地權(quán)威闡述，而在于從學(xué)生知識(shí)實(shí)際和情感需求出發(fā)，大膽剪裁教材，抓好教材的突破口，努力改善和優(yōu)化教學(xué)流程。課堂中，學(xué)生從不同角度詮釋觀點(diǎn)，也傾聽各種人生感悟，獲取生活啟示，精神得到鼓舞，思路得到拓展。

教學(xué)中，教師是個(gè)調(diào)控者，從學(xué)生情感需要出發(fā)，對(duì)課本的處理、材料的補(bǔ)充，要突出其感染力和人文氣息，使每個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)都充滿生機(jī)和活力，都成為育人的契機(jī)，讓學(xué)生的智慧、靈感和激情得以迸發(fā)，使學(xué)習(xí)課本的過程，成為學(xué)生一種愉悅的情緒生活和積極的情感體驗(yàn)。

二、學(xué)生地位的轉(zhuǎn)換

（一）把講臺(tái)變成學(xué)生展示自我的舞臺(tái)

在課堂教學(xué)中，傳統(tǒng)教學(xué)課堂成了演出“教案劇”的舞臺(tái)，教師是“主角”。學(xué)生不是知識(shí)的“接收器”，知識(shí)的激活和內(nèi)化離不開學(xué)生的課堂實(shí)踐，也就是說要將教師“教”的活動(dòng)科學(xué)地、巧妙地變?yōu)閷W(xué)生的活動(dòng)，教師講析的主要內(nèi)容應(yīng)由學(xué)生在積極的課堂活動(dòng)中讀出來、找出來、析出來、悟出來。如果教師較長(zhǎng)時(shí)間地占有課堂，課堂將變成乏味的游戲。

（二）“以人為本”的課堂觀念要求把單一、被動(dòng)地接受的學(xué)習(xí)方式，變?yōu)樽灾鳌⒑献鳌⑻骄康亩嘣獙W(xué)習(xí)方式。改變了學(xué)習(xí)方式，學(xué)生就有可能在更高的層面上開展學(xué)習(xí)，感悟到個(gè)體生命的價(jià)值，那樣每一節(jié)課將成為學(xué)生生命發(fā)展歷程的一個(gè)片斷

自主式學(xué)習(xí)，即教師對(duì)課本不做任何講解、小結(jié)，只是提供一些自學(xué)資料，由學(xué)生自己閱讀，發(fā)揮主觀能動(dòng)性。合作式學(xué)習(xí)則是將問題拋給學(xué)生，讓學(xué)生們?cè)谝黄鹨苑纸M或者其他方式共同討論完成學(xué)習(xí)。這兩種學(xué)習(xí)方式在我們?cè)瓉淼慕虒W(xué)中都會(huì)穿插運(yùn)用，實(shí)踐證明效果非常顯著。而探究式學(xué)習(xí)是新課程改革中的一個(gè)新思路，故而我重點(diǎn)對(duì)此談點(diǎn)看法。

探究式學(xué)習(xí)旨在讓學(xué)生在閱讀中加深理解和體驗(yàn)，甚至讀出超越作者、超越文本的高層面的東西，給學(xué)生以生活的啟迪。

在教學(xué)《歸園田居（其一）》時(shí)，學(xué)生陶醉在作者描寫的自然美景之中，我相機(jī)追問：“自然究竟美在哪？”引發(fā)學(xué)生對(duì)“作者及所有人都崇尚自然”的討論，討論中從自然的角度重新揣摩學(xué)過的課文：唐代劉禹錫的《陋室名》、歸有光的《項(xiàng)脊軒志》、王維的《山居秋暝》、李白的《獨(dú)坐敬亭山》、蘇軾的《赤壁賦》等，最后研討出：歷代文人及現(xiàn)代人在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中難以實(shí)現(xiàn)目標(biāo)時(shí)，都會(huì)回歸自然，自然的清新、純凈使人遠(yuǎn)離了嘈雜、喧囂；人與人有失去和諧之時(shí)，但人與自然永遠(yuǎn)是合一的，自然是失意人的避難所，是人類溫馨的港灣，自然美在和諧，美在怡情。經(jīng)過一番探究，學(xué)生感慨道：怪不得作者把看似平淡的田園生活，寫得如此富有詩意，并且讓讀者也能從中感受到詩人輕松、平和、喜悅的心情和愿意回歸自然的心緒。這種探究，調(diào)動(dòng)學(xué)生多方感知材料，使學(xué)生對(duì)感性的現(xiàn)象進(jìn)行理性地總結(jié)，能深層次解讀文本，領(lǐng)悟到作品字里行間蘊(yùn)蓄的極其豐富的世界萬象、人情事理，在這種領(lǐng)悟、升華中學(xué)生會(huì)胸懷蕩漾，美在其中。因而我認(rèn)為，探究性學(xué)習(xí)是一種和諧的語文教學(xué)方式，它關(guān)注人的發(fā)展，要求教師抓住語文教材人文氣息濃厚的特點(diǎn)，突出學(xué)生的主體地位，讓他們?cè)诿裰骱椭C的生長(zhǎng)環(huán)境中、師生交往的互動(dòng)過程中，既可學(xué)到知識(shí)，又可充分發(fā)揮個(gè)人潛能，同時(shí)形成良好的個(gè)性和健全的人格。

以上多元學(xué)習(xí)方式，對(duì)課堂中的學(xué)生而言，它意味著主體地位的凸現(xiàn)，心態(tài)的開放，個(gè)性的張揚(yáng)，創(chuàng)造性的解放；上課不再是索然無味的，而是生命活動(dòng)、專業(yè)成長(zhǎng)和自我實(shí)現(xiàn)的過程。

綜上所述，實(shí)現(xiàn)教師、學(xué)生兩方面的轉(zhuǎn)換對(duì)于推進(jìn)和諧教育有著極為重要的作用。