淺議“七出三不去”制度對我國現行婚姻制度的借鑒意義

王尚榮

摘要：“七出三不去”是貫穿我國封建社會的婚姻解除制度的一條金律，其中更是蘊含著濃重的儒家色彩，盡管這一制度更多的是體現夫權社會下女性地位的卑微，但是其內涵卻不乏值得今天借鑒的地方。

關鍵詞：七出；三不去；婚姻

中圖分類號：D923.9文獻標識碼：A文章編號：2095-4379-（2015）20-0211-01

中國古代有四種離婚模式：出妻、和離、義絕和呈訴離婚。不同類型的離婚模式要求不同的要件和程序，倘若違背這種要求，則不會產生離婚的效力。出妻是中國古代最主要的離婚模式。出妻，又稱七出，即中國古代法定棄妻的七種理由，今天也有人將其稱為單意離婚。

一、“七出三不去”歷史淵源

“七出三不去”制度是我國古代婚姻家庭制度的重要組成部分，是古代離婚制度的特定法定形式，上溯秦漢，下至明清，“七出三不去”制度的產生及其歷史變遷凸顯了夫權的統治地位。禮制的“七出三不去”轉變為法制的“七出三不去”，做到禮與法的統一，使得法律規范更具明確性、統一性，嚴格將離婚過程控制在封建禮法的道德范圍內，使之具有合理性、有序性。

“七出”最初被稱為“七去”，根據《大戴禮記·奔命》對“七去”的記載，說明早在東周時期“七去”之條已經在社會上出現。[1]

到了漢代，“七出三不去”至少是一項指導規范了。到了唐朝，“七出三不去”由禮入刑，在法律上得到了全面的確認和規范，唐朝以“七出三不去”為離婚的基本原則，此時離婚權僅僅屬于男子，而妻子則沒有這項權利。男子可以隨便尋找各種借口拋棄妻子，而妻子在一般情況下即使丈夫有惡劣行為，也不準離開丈夫。在夫權社會里，女子本就是家庭的附屬品，沒有任何權利地位可言，夫可以以任何借口去妻，妻卻只能處處順從，不得違逆。這在今天女權主義盛行的社會里，是廣大女性所不能接受的，但是今天我們真正實現了性別平等嗎？我們只能說，在性別平等這件事上，經過百年奮斗，我們取得了一些成績，但是離真正的平等，我們還有很長一段路要走，或許這平等原就不是實質上的平等，不過是相對的，這也是生理結構所決定的。[2]

二、“七出三不去”基本內容

“七出”之表述和順序歷朝歷代雖有不同，究其本義確是一樣的。其一便是“不順公婆”，就是指兒媳不孝敬公婆，禮法認為這是違背道德的行為，在我國傳統婚姻觀念里，父母的地位遠重于夫妻，父母可以決定婚姻的存在與否，因此女兒出嫁后公婆遠重于自己的父母，盡管有時并不是兒媳不孝，只是公婆不喜歡，也可以成為出妻的理由。“無子”是指妻子不能生育，這里的“子”不單是兒子，也包括女兒，“無子”意味著不能傳宗接代，這在古代的禮法社會是不孝的表現，家族的延續被認為是婚姻成立后最重要的一項任務。“淫佚”主要被認為是指妻子與他人通奸，理由是“亂族”，就是說，如果妻子與他人通奸就會導致宗族的血統不純凈，導致宗族內亂。“妒”是指妻子妒忌，主要是對夫君所納的妾室無法容忍，在古代看來這就是沒有婦德的表現，不能與丈夫的其他妻妾和睦共處，擾亂了家庭，亦即認為妻子的兇悍忌妒會造成家庭不和。“有惡疾”，指妻子患了嚴重的疾病。關于是什么疾病以及疾病達到什么程度可算做惡疾，在禮制和法律當中均沒有明確的規定。“多言”，指妻子太多話或說別人閑話，含有搬弄是非之意。在我國傳統的家庭觀念中，尤其是輩分低的女子，對家事不應該有過多的意見，否則被認為會離間家庭。竊盜，是指妻子偷盜丈夫家的財產，也包括妻子未經許可動用家庭財產，在古代家庭的財產是整個家庭賴以生存的經濟基礎，妻子若私動家財就是違反了“義”字。妻子如果要是有以上七種情形之一，就可以被休棄。[3]

但是我們知道，在古代女子地位本來就低下，雖然休妻必須符合“七出”之條，欲加之罪，何患無詞呢。因此“三不去”對家庭的穩固和緩和女子擔憂心理起到了至關重要的作用。

三、對現行婚姻制度的借鑒意義

我們研究古制，往往為的是對今天能有裨益，筆者從來不是一個厚古薄今之人。但凡還是認個“理”字。如今的婚姻解除要么自愿，要么訴至法庭，也就一條夫妻感情破裂。表面上看，我們的法律規定很民主，很尊重人性，可是我們卻在很多時候過于隨意，喪失道德。“七出三不去”在當今這個男女看似平等的社會，已經過時了嗎？筆者認為不是的，首先不是公婆推廣開來就是要求男女雙方對四位老人履行經濟上供養，生活上照料，精神上慰藉的義務，這也應當成為婚姻生活中的一部分。且說“三不去”中“前貧賤，后富貴，不去”，這一條，應是為今天的婚姻法所援引的，現在社會中有多少人，貧賤時對妻子百般依賴，一旦飛黃騰達，便打著愛情的名義，拋棄糟糠。因愛情而結合的婚姻是神圣的，可是人不能把“愛情”等同于“濫情”，對于中華傳統的道德我們應該是取其精華的，筆者不認為提高離婚門檻就是遏制了人性，遏制了人自由的權利。

“七出三不去”這一古代的婚姻制度，是傳統男權社會下的產物，對當今社會卻是值得我們借鑒和反思的，我們不應一味拋棄，離婚率的上升證明了現今婚姻制度是存在很大的問題的，我們應該將這一制度引入現行法律，從而引導婚姻的健康有序發展。

[參考文獻]

[1]程樹德.九朝律考[M].北京：中華書局，1963.

[2]史鳳儀.中國古代的家族與身份[M].北京：社會科學文獻出版社，1999.

[3]郭松義.倫理與生活——清代的婚姻關系[M].北京：商務印書館，2000.