法制教育視閾下語文教學的“四個維度”

吳仙鋒

摘要：語文教育是教育的基礎，在語文學科中滲透法制教育應是中學教育的時代要求。本文從語文教學中法制教育深度、廣度、適度和滿意度四個維度闡釋法制教育的實踐路徑，以期找到兩者的最佳契合點。

關鍵詞：法制教育；語文教學；四個維度

教育家馬卡.連柯認為：“五歲之前所作的一切，等于教育過程的百分之九十的工作。”也就是說，個人道德理念和價值觀的培養應該從“娃娃”抓起，從青少年時期抓起。中學思想品德《課程標準》規定：思想品德課程內容分為四個學習領域——道德領域、心理健康教育、法制教育和國情教育等領域。而長期以來，在學科教學中，我們往往秉承傳道授業解惑的任務，以提高學生學習成績為首要目標，片面重視向學生傳授知識和發展智力，而道德、理念、價值觀則成的無關痛癢的附屬，法制教育在學科教學中則更是“浮萍虹影，了無痕跡”。

關于如何開展法制教育，鄧小平曾經提出三種方法：一是理論灌輸語法。“從娃娃抓起、辦學校、辦訓練班及學校開展法律課”；二是典型教育法。即通過社會生活中真實法律事例和典型案例作為教材進行教育；三是氛圍熏陶法。社會各界廣泛參與，共同幫助實施法制教育。這是廣泛意義上的法制教育對策，而具體到語文學科教學中法制教育的滲透，則要從一般的“灌輸”走向內在的“心靈對話”，“潤物細無聲”地營造濃厚的法制教育氛圍，繼而由法制教育的“小氣候”培植社會法制教育的“大環境”。我個人認為，語文教學中法制教育的貫徹應從“四個維度”上做文章，即深度、廣度、適度和滿意度。

一、深度：巧用語文教學中的法制教育資源

現如今，中學生違法的事件時有發生，且案例也五花八門，令人應接不暇。雖然說這種違法案件在中學生群體中只是個案，但注視著不斷上升的未成年犯罪率，我們不僅要深刻反思教育中法制教育的嚴重缺失。

而在中學語文教學中，利用閱讀和寫作向學生灌輸法律知識自然是最直接、快捷而有效的途徑。眾所周知，學生的行為自律意識的欠缺、自我保護、自救能力的匱乏，所以科學的挖掘語文課程中的法制教育資源是一種現實、可操作而有實效的途徑，語文教材中蘊藏著許多可待開發的法制教育資源；另一反面，學生習作是語文學習的升華，它既是個體對生活現象的深切感受，也是個體對生活實踐的獨特體驗。在習作教學中引入法制事件，誘發學生思考、分析、比較、反思、議論、總結，不僅可以深化學生的思想認識，提高學生的習作水平，而且還可以規范學生的法制行為。

二、廣度：掌控社會法制教育途徑的積極作用

語文教育不僅關乎學生心智知識教育，而且和學生社會生活的各個領域息息相關。語文教學要采取全方位、立體式、廣視角、開放型的方式，把語文教學同學生的學校生活、家庭生活和社會生活全面有機地結合起來，與構建法治社會和諧社會的主旋律結合起來，培養出知識豐富人格健全的社會主義新人，這也許才是“百年樹人”的真正意蘊。教育家葉圣陶早在50年代就意識到語文教育與社會生活的不可分割性，正所謂“蓬生麻中，不扶自直。”呂叔湘也在60年代就曾經“呼吁”：“學生不僅生活在學校里，也生活在社會里。”此所謂語文教學的第二個維度——廣度，我們要實施“大語文觀”教學，從法制教育視閾講，就是要有效地掌控社會法制教育途徑的積極作用。

傳統的社會法制教育文本常有兩種途徑：傳統的法制講座和“以身說法”，這些法制教育形式在一定程度上會給與會者一定程度的教育警戒作用。但是，其貧乏的教育形式很容易使人觸動甚微，甚至會產生魯迅所描寫的《示眾》的場景和效果。

老子曰：“何謂貴大患若身，吾所以有患，為吾有身。”也就是說，自我所出現的一切問題是自身造成的。因此，法制教育在語文教學中的滲透，還是要從個體意識改變入手。如何形成學生法的觀念？我個人認為，要靠大語文觀做靈魂。當今社會，青少年面臨空前的媒介“轟炸”，這些媒介包括書刊雜志，電視網絡、手機微信等，而網絡又是所有介質的大頭。有調查顯示，中國內地目前上網總人數為1.03億，其中15.8%是十八歲以下的孩子，可見網絡在青少年生活中舉足輕重的作用。其實，網絡媒體的出現因其承載信息的豐富性和多樣性與語文教學亦有十分密切的作用。例如網絡文學、網絡詞匯，皆可以從語言藝術和文學藝術上做一定程度的解讀，正所謂為“處處留心皆學問”，，我們可以從新聞報告文學藝術角度解讀的同時，從法制教育角度開展有組織的班會討論亦可起到“他山之石，可以攻玉”的效果。

當然，包括網絡在內的這些媒介良莠不齊，信息魚目混雜，這就要求我們適時有效地掌控這些媒介發揮法制教育的積極作用，清除其消極作用，很好的握好這把“雙刃劍”！

三、適度：平衡語文教學中法制教育與情感教育的關系

中華民族歷來有崇德重德、尚德倡德的傳統，常言道：“人無德不立，國無德不興”，強調的就是道德對于個人修身立業和國家長治久安的重要作用。在全面建設小康社會、加快推進社會主義現代化的新時期，高度重視和大力加強道德建設，更顯得尤為重要。而加強道德建設需要從教育入手。人無常心，習以成性；國無常俗，教則移風。中華民族有著五千年的文明史，自古以來十分注重道德的教化和養成，早在戰國時期，孟子就曾提出“善政不如善教之得民也”。可見，法制社會同樣要把道德教育放在重要地位。而作為道德建設的中心，乃是要重視教育的潛移默化作用，這又離不開語文教學。因此平衡法制教育與情感教育的關系，講究兩者在課堂教學中的比例適度，就顯得十分重要。

平時的語文教學，要“情大于法”寓教于樂。當然這個“情”是發掘文學作品中的情感因素，一種能夠用積極的人格感染學生的東西，在教學相長中讓他們練就一雙辨別是非善惡的“火眼真睛”，最終實現學生高尚道德和崇高價值觀的培養和塑造。

四、滿意度：達到語文教學與法制教育最佳契合

史鐵生在面對個體災難和命運的自我救贖中，最終用信心，愛心，熱心，忠心以及圣潔，公正和寬恕建構著自我信仰的上帝，并跳出了“莫非”的命運。推而廣之，只要我們面對語文教育與法制教育時，很好的運用兩者的深度，掌控兩者的廣度，平衡兩者的適度，最終會水到渠成的達到兩者最佳契合點，也就完成法制教育視閾下語文教學的第四個維度——滿意度。此時，定會開出語文教學的妙法蓮花！