淺談古典詩詞教學(xué)的幾個誤區(qū)及策略

陶鋒

初中語文教材入選的古典詩詞多達(dá)百十首，在整個閱讀教學(xué)中具有舉足輕重的作用。對于古詩詞的教學(xué)，課標(biāo)提出：誦讀古代詩詞，有意識地在積累、感悟和運(yùn)用中提高自己的欣賞品味和審美情趣?？梢姟罢b讀”是總法門，“積累、感悟、運(yùn)用”是基點(diǎn)，“欣賞品味、審美情趣”是追求。那么，我們一線教師在實(shí)際的教學(xué)過程中就要時刻貫徹并長期堅持。

對于初中教師來說，古詩詞教學(xué)是有一定難度的課題。因?yàn)樵姼杞虒W(xué)需要很厚實(shí)的文學(xué)素養(yǎng)和品析、鑒賞能力，也需要很高的教學(xué)藝術(shù)。對于學(xué)生來說，雖在小學(xué)階段背誦過一些詩歌，但這種背誦主要以“囫圇吞棗”式記憶為主，至于對詩歌的了解還囿于表面。如對詩歌之美，雖有一定的朦朧的認(rèn)識，但尚未升華為對詩歌的理解、體悟、運(yùn)用的層面。

一、古詩詞教學(xué)出現(xiàn)的幾種教學(xué)誤區(qū)

1.重記憶，淡化誦讀、理解、體驗(yàn)

甚至教授詩歌以背誦、默寫替代誦讀，忽略了學(xué)生對文本的感受、體驗(yàn)與領(lǐng)悟，使古詩詞教學(xué)變成了學(xué)生的一種“記憶負(fù)荷”。

2.重灌輸，淡化學(xué)生個性化感悟

翻翻學(xué)生的筆記，寫滿了詩歌的思想內(nèi)涵及藝術(shù)特點(diǎn)的分析、摘抄，但細(xì)讀起來，這些內(nèi)容大都是老師直接告知的。這種“以講代悟”急于求成、急功近利的教法容易抑制思想，泯滅學(xué)生的靈性。

3.忽視了古詩詞傳承中華民族的優(yōu)秀文化的目的

有些老師為了“只要中考能做出來”這一目的，只讓學(xué)生背一背、寫一寫古詩詞中的名句即可。這些充滿功利色彩的手段將對學(xué)生傳承民族文化變得遙不可及，更別說從中汲取營養(yǎng)，長此以往我們的文化傳承將會出現(xiàn)斷層。

二、針對誤區(qū)采取的策略

對于這些情況該怎樣解決呢？從長期處在一線教學(xué)的實(shí)際來看，我有幾點(diǎn)粗淺的認(rèn)識和做法：

1.“讀”字一線穿

讀對于古詩詞教學(xué)的影響之大。古詩詞教學(xué)最講究“悟得”，因?yàn)橛泻芏鄸|西是“只可意會，不可言傳”的。在誦讀中體悟、欣賞是古詩歌教學(xué)的總法門。誦讀猶如一盞明火，它能點(diǎn)亮課堂，使我們重新聽到久別的書聲，體味濃濃的語文味。為了調(diào)動學(xué)生的積極性，要注意多種朗讀形式的交錯進(jìn)行，可以進(jìn)行朗讀、誦讀、默讀、吟唱……通過各種各樣的讀，把古詩詞的特點(diǎn)充分展示出來，讓學(xué)生飽覽古詩詞的別樣風(fēng)采。

2.緊扣“關(guān)鍵處”

“教師要舍得花時間帶領(lǐng)學(xué)生對文章中描寫的精彩傳神處、敘述生動曲折處、關(guān)鍵字詞等緊要處細(xì)細(xì)把玩，細(xì)細(xì)品出各種滋味來?！保ㄗT軼斌語）古詩詞教學(xué)更是如此，學(xué)生有可能對詩詞的大致內(nèi)容有一定的了解，也覺得寫得很好，但很少有學(xué)生能講清楚為何好，這就叫“莫名其妙”。這時，老師要做的是帶領(lǐng)學(xué)生品出其中的妙處，這叫“名其妙”。要理解古詩詞的深刻內(nèi)涵，就需要抓住文中的“緊要處”咬文嚼字，品微言、悟大義。教師要舍得花時間對文本中描寫的“關(guān)鍵處”細(xì)細(xì)把玩，品出滋味來。

通過細(xì)細(xì)把玩文章的關(guān)鍵處，學(xué)生對詩歌的語言之美、內(nèi)涵之豐會有更深刻的理解。

3.披文入境，察意悟情

細(xì)細(xì)地解讀文本，通過想象、聯(lián)想是幫學(xué)生打開詩歌花園的另一扇門的鑰匙。讓學(xué)生在頭腦中呈現(xiàn)情景畫面，并讓學(xué)生代替詩人去感受、去領(lǐng)悟。這就使詩歌的意境很快被學(xué)生捕捉到，并在讀的過程中產(chǎn)生思維的愉悅感。劉勰在《文心雕龍·知音》中說，“夫綴文情動而辭發(fā)，觀文者披文以入情，沿波討源，雖幽必顯?！苯處熀蛯W(xué)生作為“觀文者”揣摩文字，從文字的“波”追溯作者心中的“情”，慢慢進(jìn)入作品所描繪的“境”中，不失為打開詩歌靈性之門的一把鑰匙。

詩歌是一種讓人如癡如醉的藝術(shù)神魔，在詩歌周圍，沒有“游客止步”的告示牌。教師應(yīng)帶領(lǐng)學(xué)生去詩歌之中探幽訪勝，讓學(xué)生的個性在詩歌中飛揚(yáng)。詩歌重想象、重抒情，這些特點(diǎn)決定了它獨(dú)特的學(xué)法。如果教師不帶學(xué)生去涵詠、體驗(yàn)、感悟，而是把一首首空靈、優(yōu)美的詩歌肢解成個別的字詞，把它剝離開來，那簡直是在宰殺作品。

4.傳承文化，守望精神家園

更為重要的是，我們教育的根本目的之一就是把學(xué)生培養(yǎng)成一個人格完整的“人”，一個大寫的“人”。從人格培養(yǎng)的角度看，我們一直倡導(dǎo)提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，進(jìn)而提高學(xué)生的整體素質(zhì)。其中的人格素養(yǎng)、人文素養(yǎng)的提高，從古詩詞的學(xué)習(xí)中就能得到不小的幫助。“老驥伏櫪，志在千里”“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”這些熠熠生輝的思想，無一不對學(xué)生的良好人格的形成起著重要的催化作用，就連已成人的我們也越發(fā)感到圣賢的教誨對每一個人思想的長遠(yuǎn)影響。因而，古詩詞對傳承文化，培養(yǎng)學(xué)生的良好人格的重要性不言而喻。

著名文學(xué)批評家別林斯基說過：“任何偉大的詩人之所以偉大，是因?yàn)樗麄兊耐纯嗪托腋Ｉ钌钤谏鐣蜌v史的土壤，他們是社會、時代、人類的器官和代表。詩人的情懷打動了一代又一代的中國人，也影響了一代又一代的中國人。這種文化、文明的傳承必將薪火相傳，生生不息！

總之，古詩詞教學(xué)之根本任務(wù)應(yīng)該是引導(dǎo)學(xué)生用心靈去獨(dú)立體驗(yàn)詩歌的情，品味詩歌的韻，領(lǐng)悟詩歌的情。教師應(yīng)當(dāng)做一個引導(dǎo)者和領(lǐng)路人，帶著學(xué)生穿過這小徑交叉的詩歌花園。

編輯 謝尾合