語(yǔ)篇語(yǔ)言學(xué)與翻譯

摘要：翻譯關(guān)乎不同語(yǔ)言之間的轉(zhuǎn)換，因此它與語(yǔ)言學(xué)有著天然的聯(lián)系。語(yǔ)言學(xué)的許多研究方法對(duì)翻譯研究有重要的借鑒作用，其中語(yǔ)篇語(yǔ)言學(xué)理論更是為翻譯研究提供了很好的理論依據(jù)和研究模式。本文概述了語(yǔ)篇語(yǔ)言學(xué)的概念、歷史、研究重點(diǎn)、研究方法等，并結(jié)合具體例子來(lái)分析語(yǔ)篇語(yǔ)言學(xué)在翻譯中的應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：翻譯研究；語(yǔ)篇語(yǔ)言學(xué)；研究方法；應(yīng)用

20世紀(jì)50年代以后，隨著結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展，翻譯研究超越了以往的文學(xué)研究模式，迎來(lái)了第一次實(shí)質(zhì)性轉(zhuǎn)向，即“語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向”（linguistic turn）。翻譯的語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向引發(fā)了熱烈而持久的學(xué)術(shù)浪潮，涌現(xiàn)出了一批從語(yǔ)言學(xué)視角研究翻譯的杰出專家，如雅克布遜、卡特福德、哈蒂姆等。這些從語(yǔ)言學(xué)立場(chǎng)出發(fā)對(duì)翻譯所做的研究不僅在當(dāng)時(shí)世界譯壇產(chǎn)生了巨大影響，而且革新了翻譯研究方法，使翻譯的微觀層面得到了更客觀、更有理?yè)?jù)的關(guān)照。自20世紀(jì)70年代以來(lái)，西方出現(xiàn)了一批學(xué)者從文化的層面切入進(jìn)行翻譯研究，開啟了翻譯的“文化轉(zhuǎn)向”。此后，翻譯的語(yǔ)言學(xué)研究似乎式微了，實(shí)際上，語(yǔ)言學(xué)對(duì)翻譯的影響以及對(duì)翻譯研究的指導(dǎo)從未減退。20世紀(jì)90年代，西方學(xué)者將語(yǔ)篇語(yǔ)言學(xué)（也叫語(yǔ)篇分析）理論引進(jìn)翻譯研究領(lǐng)域，來(lái)探討翻譯中的問題。

一、語(yǔ)篇語(yǔ)言學(xué)的概念及歷史

長(zhǎng)期以來(lái)語(yǔ)言學(xué)都以句子為最大的研究單位，到了20世紀(jì)60-70年代，許多語(yǔ)言學(xué)家發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)的詞法和句法不能充分地解釋語(yǔ)篇，需要發(fā)展新的分析工具。于是這一領(lǐng)域出現(xiàn)了一些新名詞：text linguistics、written discourse以及discourse linguistics。

語(yǔ)篇語(yǔ)言學(xué)是繼結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)和轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)言學(xué)之后興起的一個(gè)語(yǔ)言學(xué)分支，它將語(yǔ)篇作為一個(gè)交流系統(tǒng)（communication system）來(lái)研究。‘語(yǔ)篇語(yǔ)言學(xué)又稱‘語(yǔ)篇分析（discourse analysis）或‘篇章分析（text analysis），其最初旨在揭示語(yǔ)篇語(yǔ)法（text grammar），后來(lái)發(fā)展到從更廣闊的視角研究語(yǔ)篇。語(yǔ)篇語(yǔ)言學(xué)不但考慮語(yǔ)篇的形式，而且考慮語(yǔ)篇存在的場(chǎng)景（setting）。在語(yǔ)篇語(yǔ)言學(xué)中，語(yǔ)篇的作者以及接受者在交流中所扮演的角色也被考慮在內(nèi)。總體上，語(yǔ)篇語(yǔ)言學(xué)是話語(yǔ)分析（discourse analysis）在更廣的語(yǔ)篇層面上的運(yùn)用。

語(yǔ)篇語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展得益于許多學(xué)者的研究，如“社會(huì)語(yǔ)言學(xué)家海姆斯（Hymes）在題為‘Toward Ethnographies of Communication（1964）一文中，從社會(huì)學(xué)的角度研究社會(huì)環(huán)境中的語(yǔ)言使用問題”（張美芳，黃國(guó)文，2002：3）；語(yǔ)言哲學(xué)家奧斯汀、塞爾和格賴斯等人先后從語(yǔ)言行為理論和會(huì)話含義等角度研究語(yǔ)言使用。拉波夫（Labov）對(duì)語(yǔ)言變異做了開創(chuàng)性的研究；Sacks， Schegloff&Jefferson和Goffman對(duì)會(huì)話常規(guī)（conversation norm）、話輪（turn）等口頭交往的分析揭示了會(huì)話的結(jié)構(gòu)規(guī)律；德國(guó)學(xué)者阿爾布雷克特紐伯特（Albrecht Neubert）和格雷戈里施里夫（Gregory Shreve）指出：“只有具有翻譯語(yǔ)篇過程的經(jīng)驗(yàn)理解，才能提高翻譯教學(xué)和實(shí)踐的質(zhì)量。翻譯的語(yǔ)篇語(yǔ)言學(xué)方法試圖解釋和描述翻譯而不是規(guī)定翻譯該如何進(jìn)行，也許它能幫助譯者從語(yǔ)篇上認(rèn)識(shí)翻譯策略”（1992：146-148）；Gumperz & Hymes（1972）從社會(huì)語(yǔ)言學(xué)視角，通過研究不同社會(huì)文化環(huán)境中的語(yǔ)言行為，探索了語(yǔ)篇分析的新方法；Sinclair & Coulthard（1975）研究了課堂上教師與學(xué)生的對(duì)話模式，揭示了語(yǔ)段與語(yǔ)篇的內(nèi)在聯(lián)系。90年代的話語(yǔ)分析更多關(guān)注語(yǔ)言的交際意義、社會(huì)和權(quán)利關(guān)系模式。其中話語(yǔ)分析模式影響最大的要數(shù)韓禮德（Halliday）的系統(tǒng)功能模式，“Halliday的功能語(yǔ)言學(xué)特別強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的社會(huì)功能和純理功能”（黃國(guó)文，2000：17）。豪斯（Juliane House）將韓禮德的語(yǔ)域分析模式應(yīng)用到翻譯研究中，而且她還系統(tǒng)地規(guī)定了原文與譯文對(duì)比的基本標(biāo)準(zhǔn)。語(yǔ)篇語(yǔ)言學(xué)吸收了許多學(xué)科的研究成果，包括語(yǔ)言學(xué)、符號(hào)學(xué)、心理學(xué)、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、文學(xué)等，逐步形成了一個(gè)專門研究交際中語(yǔ)言使用情況的學(xué)問。

二、語(yǔ)篇語(yǔ)言學(xué)的研究對(duì)象與范圍

傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)一直以句子為最大的研究單位，“這不僅妨礙了語(yǔ)言學(xué)自身的發(fā)展，同時(shí)也極大地影響了翻譯理論研究與實(shí)踐的發(fā)展。自從1967年聯(lián)邦德國(guó)羅曼語(yǔ)言學(xué)家H. Weinrick 提出‘語(yǔ)言學(xué)只可能是篇章語(yǔ)言學(xué)的口號(hào)以來(lái)，以篇章為研究對(duì)象的語(yǔ)言學(xué)研究取得了喜人的進(jìn)展。語(yǔ)言學(xué)研究開始進(jìn)入一個(gè)更廣闊的領(lǐng)域”（候向群，1994：116）。

既然語(yǔ)篇語(yǔ)言學(xué)是以語(yǔ)篇作為研究對(duì)象，那么就有必要對(duì)“語(yǔ)篇”加以說(shuō)明。對(duì)于何為“語(yǔ)篇”這個(gè)問題，答案很難確定，學(xué)者們至今眾說(shuō)紛紜。楊自儉認(rèn)為“語(yǔ)篇是由兩個(gè)以上的交際單位構(gòu)成的一個(gè)較為復(fù)雜的交際系統(tǒng)”（2005：61）；Halliday 和Hasan認(rèn)為，“text”一詞在語(yǔ)言學(xué)里指任何口頭或書面的、長(zhǎng)短不限的、構(gòu)成一個(gè)統(tǒng)一整體的段落（passage）。Quirk等人認(rèn)為：“text”是在實(shí)際運(yùn)用中具有恰當(dāng)連貫性的一段語(yǔ)言。這就是說(shuō)，該text在語(yǔ)義上和語(yǔ)用上與現(xiàn)實(shí)世界中的世紀(jì)語(yǔ)境‘相一致，而且它在內(nèi)部或語(yǔ)言上也具有連貫性。還有學(xué)者認(rèn)為“以高度體裁化的方式使用‘語(yǔ)篇（text）這個(gè)術(shù)語(yǔ)......致使這個(gè)術(shù)語(yǔ)的實(shí)際作用不大”，因此應(yīng)該將“語(yǔ)篇”一詞的含義嚴(yán)格限制為“實(shí)現(xiàn)特定修辭目的的一系列連續(xù)的語(yǔ)句”（謝天振，2008：69）；語(yǔ)篇語(yǔ)言學(xué)家Beaugrande 和Dressler將“語(yǔ)篇”定義為滿足語(yǔ)篇性（textuality）七個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的交際性產(chǎn)物（communicative occurrence）。他們認(rèn)為語(yǔ)篇作為一種交際活動(dòng)它必須具備七項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)：銜接性（cohesion）、連貫性（coherence）、意圖性（intentionality）、可接受性（acceptability）、情景性（situationality）、信息性（informativity）和互文性（intertextuality）。語(yǔ)篇（text）是語(yǔ)言作品，是語(yǔ)言實(shí)際交際過程的產(chǎn)物。無(wú)論以何種形式出現(xiàn)，語(yǔ)篇都應(yīng)該合乎語(yǔ)法、語(yǔ)義連貫，包括與外界在語(yǔ)義上和語(yǔ)用上的連貫，也包括語(yǔ)篇內(nèi)在語(yǔ)言上的連貫。

語(yǔ)篇語(yǔ)言學(xué)自啟蒙時(shí)代開始到90年代經(jīng)歷了空前發(fā)展時(shí)期以及21世紀(jì)的跨學(xué)科性，其研究范圍不斷擴(kuò)大和深化。就研究對(duì)象而言，包括文學(xué)語(yǔ)篇、日常會(huì)話、訪談、新聞、學(xué)術(shù)語(yǔ)篇等各種語(yǔ)類。其研究對(duì)象語(yǔ)篇可以是單個(gè)的語(yǔ)篇，也可以是小型的語(yǔ)篇，或者已經(jīng)建成的大型語(yǔ)料庫(kù)。

語(yǔ)篇語(yǔ)言學(xué)可以從語(yǔ)篇本身、語(yǔ)境、構(gòu)建主義和批評(píng)主義等角度研究語(yǔ)篇。“除此之外，新興的認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)也為語(yǔ)篇研究提供了新的視角，從此語(yǔ)篇的認(rèn)知研究得到了發(fā)展。人們從人類的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和認(rèn)知過程來(lái)理解語(yǔ)篇”（唐青葉，2009：5）；“21世紀(jì)語(yǔ)篇語(yǔ)言學(xué)的研究重點(diǎn)將是研究建設(shè)性的語(yǔ)篇策略，譯促進(jìn)全人類的知識(shí)共享以及在所面臨的問題與沖突方面的交流”（同上）。

三、翻譯研究的語(yǔ)篇語(yǔ)言學(xué)方法

在論述翻譯研究的語(yǔ)篇語(yǔ)言學(xué)方法前我們需要先介紹一下早期的語(yǔ)言學(xué)模式。早期的語(yǔ)言學(xué)派認(rèn)為翻譯是語(yǔ)言運(yùn)用的一種特殊形式，注重研究源語(yǔ)與目的語(yǔ)之間的異同及言內(nèi)關(guān)系，把翻譯看作是將一種語(yǔ)言文字轉(zhuǎn)換成另外一種語(yǔ)言文字的過程。因此，轉(zhuǎn)換規(guī)則是翻譯研究的重點(diǎn)。正如Neubert & Shreve所說(shuō)：“語(yǔ)言學(xué)模式調(diào)查研究詞與語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)換潛勢(shì)，力圖建立語(yǔ)際間的對(duì)等規(guī)則，認(rèn)為語(yǔ)際間的對(duì)等可在不同的語(yǔ)言層面實(shí)現(xiàn)”（1992：19）。傳統(tǒng)的語(yǔ)言學(xué)翻譯研究方法的重點(diǎn)在句子，認(rèn)為意義由句子決定，把翻譯對(duì)等的概念建立在詞、句層面上，研究對(duì)象僅為語(yǔ)言。

翻譯研究的語(yǔ)篇語(yǔ)言學(xué)方法是傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)途徑的發(fā)展，它重視的是語(yǔ)篇分析和語(yǔ)用意義，“關(guān)注的是語(yǔ)篇生產(chǎn)者和語(yǔ)篇接受者生成和理解語(yǔ)篇所經(jīng)歷的過程”（胡曙中，2005：6）。其研究對(duì)象不僅僅是原文和譯文兩種語(yǔ)言體系，而且還涉及語(yǔ)言體系以外的各種制約因素，包括“情景語(yǔ)境”（context of situation）和“文化語(yǔ)境”（context of culture）。翻譯的語(yǔ)篇語(yǔ)言學(xué)模式將語(yǔ)篇作為研究重點(diǎn)，認(rèn)為翻譯對(duì)等概念建立在語(yǔ)篇和交際層面，認(rèn)為意義并不是由語(yǔ)言本身決定，而是由整個(gè)語(yǔ)篇來(lái)決定；翻譯要傳遞的是原文的語(yǔ)言含義和交際功能。

Schiffrin提出了六種研究語(yǔ)篇方法：言語(yǔ)行為理論（speech act theory）、互動(dòng)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)（interactional sociolinguistics）、交際文化學(xué)（the ethnography of communication）、語(yǔ)用學(xué)（pragmatics）、會(huì)話分析（conversational analysis）、變異分析（variation analysis）。這些方法可以用來(lái)分析語(yǔ)篇特征，有助于譯者把握語(yǔ)域，理解原作的風(fēng)格。譯者應(yīng)當(dāng)從語(yǔ)篇特征多方面多角度進(jìn)行思考，構(gòu)建出適用于目的語(yǔ)社會(huì)文化語(yǔ)境的語(yǔ)篇。正如張美芳所說(shuō)：“在翻譯研究中，語(yǔ)篇特征原則可以用來(lái)解釋如何獲得原文和譯文在語(yǔ)篇層面上的對(duì)等”（2005：104）。

基于語(yǔ)篇特征分析的翻譯活動(dòng)，通過語(yǔ)篇分析方法，以語(yǔ)篇的銜接性、連貫性、意圖性、可接受性、情景性、信息性、互文性為切入點(diǎn)，來(lái)分析原文和譯文，可以改進(jìn)翻譯策略，提高翻譯質(zhì)量。另一方面，運(yùn)用語(yǔ)篇語(yǔ)言學(xué)理論可以從語(yǔ)篇特征層面對(duì)原文和譯文進(jìn)行解釋，從而達(dá)到對(duì)譯文的科學(xué)評(píng)價(jià)。

黃國(guó)文教授提出了語(yǔ)篇分析的六步驟：觀察（Observation）、解讀（Interpretation）、描述（Description）、分析（Analysis）、解釋（Explanation）、評(píng)估（Evaluation）同樣可以用于翻譯研究。根據(jù)語(yǔ)篇分析的結(jié)果，“譯者所選的形式（包括語(yǔ)篇的宏觀結(jié)構(gòu)、小句、詞組和單詞）必須能最大程度地傳達(dá)原文的語(yǔ)境和意義”（黃國(guó)文，1999：115）。

四、語(yǔ)篇語(yǔ)言學(xué)在翻譯中的應(yīng)用

傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為一個(gè)單詞一旦進(jìn)入句子其多義情況就會(huì)得到解決。而在實(shí)際的翻譯過程中往往并非如此。在很多情況下，單詞的語(yǔ)義須借篇章才能確定。篇章語(yǔ)義學(xué)認(rèn)為，只有進(jìn)入篇章詞的歧義才會(huì)消失。通過前面的分析可知，篇章語(yǔ)言學(xué)包括了傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)不包括而翻譯又須面對(duì)的問題，如句子銜接問題、語(yǔ)篇連貫問題、篇章中詞義的確定、語(yǔ)篇風(fēng)格、語(yǔ)篇結(jié)構(gòu)等等。所以說(shuō)語(yǔ)篇語(yǔ)言學(xué)對(duì)翻譯理論和實(shí)踐有很好的推動(dòng)作用。下面我們將通過例子來(lái)加以說(shuō)明。

張培基在譯李大釗的散文《艱難的國(guó)運(yùn)與雄健的國(guó)民》時(shí)，將其中“一條浩浩蕩蕩的長(zhǎng)江大河，有時(shí)流到很寬闊的境界”這一句譯為A mighty long river sometimes flows through a broad section。“境界”一詞并沒有譯成realm或者state，而是按上下文譯作了a broad section，因?yàn)閺恼Z(yǔ)篇語(yǔ)言學(xué)角度來(lái)看，語(yǔ)篇的組成成分之間應(yīng)該保持銜接和連貫，因此譯成 a broad sector才能和前文將歷史比做一條長(zhǎng)河的比喻相呼應(yīng)，從而實(shí)現(xiàn)語(yǔ)篇的連貫性。篇章之所以是篇章就是因?yàn)樗隽嗽~或句子的層面，詞義的確定要服從整個(gè)語(yǔ)篇的語(yǔ)義。正如Leech 說(shuō)：“我主張停止在語(yǔ)義分析中套用諸如名詞、動(dòng)詞等單位概念，而應(yīng)尋求在語(yǔ)義層面上操作的單位和結(jié)構(gòu)”（1974：123），也就是說(shuō)，判定一個(gè)詞的意思不應(yīng)該局限于一個(gè)單獨(dú)的詞，而應(yīng)該在語(yǔ)篇層面上來(lái)考慮。

在譯胡適的《差不多先生》時(shí)，張培基將“他姓差，名不多”一句譯為His surname is Cha and his given name， Buduo， which altogether mean “About-the- Same”。如果僅譯為Cha Buduo，可以算完成了翻譯任務(wù)，但對(duì)于外國(guó)讀者來(lái)說(shuō)只知其音，不知其意，這就不符合語(yǔ)篇語(yǔ)言學(xué)的情境性原則。因?yàn)橥鈬?guó)讀者缺乏中國(guó)讀者對(duì)“差不多”一詞的延伸意義的共識(shí)，而沒有這樣的因素，接受者就不能理解或者不能容易地理解語(yǔ)篇，譯者想要傳達(dá)給讀者的意思自然也就得不到傳達(dá)，這就違背了語(yǔ)篇語(yǔ)言學(xué)的意圖性原則。所謂“意圖性”（intentionality）就是指語(yǔ)篇生產(chǎn)者為了達(dá)到目標(biāo)“而創(chuàng)造的一個(gè)銜接與連貫的語(yǔ)篇，其目的往往是傳達(dá)一個(gè)信念或者一個(gè)寓意”（胡曙中，2005：13）。此處的“意圖性”就是指譯者要將“差不多先生”的寓意傳達(dá)給譯文讀者，要讓讀者明白“差不多”一詞所塑造的是怎樣一個(gè)人物形象。再者，原文作者創(chuàng)作原文的意圖就是通過給人物命名“差不多”來(lái)針砭時(shí)弊，諷刺當(dāng)時(shí)國(guó)人那種得過且過，敷衍塞責(zé)的態(tài)度，因此譯文當(dāng)然就要傳達(dá)出原文的意圖，否則不能算作成功的翻譯。

再舉一例，葉圣陶的散文《我坐了木船》中的一句“還有盜匪”，張先生是這樣譯的To complicate matters， there are bandits lurking around。很明顯譯文中To complicate matters 和lurking around 系添加成分。譯者這樣處理完全是從整個(gè)語(yǔ)篇考慮的結(jié)果，To complicate matters 是為了承前啟后而添加的成分。又lurking around 作“潛伏”解，原文雖無(wú)其字，而有其意。從語(yǔ)篇語(yǔ)言學(xué)的角度來(lái)看，譯者添加的這些成分不僅僅提供了敘述的連續(xù)性，它還由此構(gòu)成語(yǔ)篇的語(yǔ)義整體。語(yǔ)篇的“‘銜接是一個(gè)語(yǔ)義概念，體現(xiàn)語(yǔ)篇的語(yǔ)言成分之間的語(yǔ)義關(guān)系”（同上：11）。

還有一個(gè)例子，即翻譯巴金的散文《夢(mèng)》時(shí)，張培基先生將“看臺(tái)上的武戲”一句譯為 watching the fighting scenes of a Peking opera。“武戲”指的是京劇中的武打場(chǎng)面，所以譯者在the fighting scenes 后面加了of a Peking opera。語(yǔ)篇語(yǔ)言學(xué)的“情景性”（situationality）原則，就要求一個(gè)語(yǔ)篇應(yīng)該包括語(yǔ)篇生產(chǎn)者和語(yǔ)篇接受者的共有知識(shí)，“借助這些因素，接受者就能夠比較容易地正確解讀語(yǔ)篇”（同上：16）。如果譯文不做補(bǔ)充，可能導(dǎo)致譯文讀者很難或者無(wú)法正確地理解。

五、結(jié)語(yǔ)

通過以上論述可知，語(yǔ)篇不是一系列單獨(dú)的句子，而是一個(gè)全方位的復(fù)雜結(jié)構(gòu)。語(yǔ)篇的構(gòu)成不是句子的簡(jiǎn)單堆砌，理解了單個(gè)句子并不代表理解了整個(gè)語(yǔ)篇，因此在翻譯中須運(yùn)用語(yǔ)篇分析來(lái)理解原文。對(duì)譯者來(lái)說(shuō)，語(yǔ)篇提供了一個(gè)更廣闊的環(huán)境，即語(yǔ)言所發(fā)生的場(chǎng)景（setting），這個(gè)場(chǎng)景有助于譯者把握語(yǔ)義。以此為出發(fā)點(diǎn)，譯者的語(yǔ)篇分析就能夠跳出單詞、單句的框架，而從更大的語(yǔ)境方面入手來(lái)獲取對(duì)原文更準(zhǔn)確的理解。

參考文獻(xiàn)：

[1] Albrecht Neubert &Gregory Shreve. Translation as Text [M]. Ohio： Kent State University Press，1992.

[2] Leech，G.N. Semantics[M]. Harmondsworth： Penguin，1974.

[3] 黃國(guó)文. 英語(yǔ)語(yǔ)言問題研究[M]. 廣州：中山大學(xué)出版社，1999.

[4] 黃國(guó)文. 韓禮德系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)四十年述評(píng)[J]. 外語(yǔ)教學(xué)與研究，2000，（1）：15-21.

[5] 胡曙中. 英語(yǔ)語(yǔ)篇語(yǔ)言學(xué)研究[M]. 上海：上海外語(yǔ)教育出版社，2005.

[6] 候向群. 篇章語(yǔ)言學(xué)與翻譯[J]. 山東外語(yǔ)教學(xué)，1994，（3）：116-120.

[7] 唐青葉. 語(yǔ)篇語(yǔ)言學(xué)[M]. 上海：上海大學(xué)出版社，2009.

[8] 謝天振. 當(dāng)代國(guó)外翻譯理論導(dǎo)讀[M]. 天津：南開大學(xué)出版社，2008.

[9] 楊自儉. 對(duì)比語(yǔ)篇學(xué)與漢語(yǔ)典籍英譯[J]. 外語(yǔ)與外語(yǔ)教學(xué)，2005，（7）：60-62.

[10] 張美芳，黃國(guó)文. 語(yǔ)篇語(yǔ)言學(xué)與翻譯研究[J]. 中國(guó)翻譯，2002，（3）：3-6.

[11] 張培基. 英譯中國(guó)現(xiàn)代散文選[M]. 上海：上海外語(yǔ)教育出版社，1999.

作者簡(jiǎn)介：張婷（1990-），女，漢族，四川外國(guó)語(yǔ)大學(xué)，翻譯理論與實(shí)踐，碩士班在讀研究生，主要研究方向：翻譯理論與實(shí)踐。