淺談秦安女媧祭祀

摘要：女媧的傳說，女媧廟的建設，女媧祭祀儀式，女媧祭祀的價值及其特征，女媧祭祀的保護。

關鍵詞：女媧祭祀；源起；儀式；價值；保護

為了讓人們全面的了解女媧祭祀，我就女媧祭祀的源起（女媧的傳說，女媧廟的建設），祭祀儀式的內容，女媧祭祀的價值，女媧祭祀的保護諸方面做一些闡述。

一、女媧的傳說

女媧是傳說中的人類始祖，“摶土造人”、“煉石補天”是中華民族最古老的神話之一。女媧總是與人文始祖伏羲聯系在一起，共同成為中華文明涌流不止的淵源。

《搜神記》，《春秋繁露》等史書記載：女媧“生于風尾，長于風臺，葬于風塋。”明確指出女媧誕生、成長，安葬的地方。秦安縣隴城鎮的鳳尾村、風溝、風溝里的女媧洞、風溝旁邊的風臺、以及今屬于清水縣的風塋，恰好與之相印證。

而且，同屬于清水河流域的大地灣原始遺址與隴城鎮的這些古跡相距很近，衍衍一族的大地灣原始部落更進一步的印證女媧在原始社會的活動依托。

二、女媧廟

為了紀念女媧，西漢以后，曾在隴城鎮五次重建女媧祠。改革

開放以來，由當地信徒集資，在隴城鎮女媧祠遺址恢復重建了女媧廟。

女媧廟坐落于隴城鎮老街，雕工精細，彩繪堂皇的大門高大雄偉。大門對面，一片大場子中，寬敞的戲臺與之遙相呼應，隴城鎮每年的戲會就在這里拉開帷幕，聚集了成千上萬的群眾。

三、祭祀儀式

有民間祭祀和公祭儀式兩種：

（一）公祭大典：第一項，請參加公祭活動的最高首長宣布公祭女媧大典開始。第二項，全體肅立，奏樂（1分鐘，秦宮廷音樂）。第三項，擊鼓鳴鐘（2分鐘），先擊鼓34咚，代表全國各個省、市、自治區共祭女媧，后鳴鐘9響，代表中華民族傳統最高禮數。第四項，鳴放禮炮（1分鐘，鳴氫氣9響）。第五項，恭讀祭文（2分鐘，祭文由禮儀呈送）。第六項，取龍泉圣水向萬民祈福（1分鐘，由4名禮儀其中兩名手捧仿大地灣魚腹盆，兩名手提裝有龍泉圣水的尖底瓶走到貴賓區前正中位置，向盆內倒水后，領導者上前用柳枝向四周率灑水，以示祈福）。第七項，樂舞告祭（15分鐘）。第八項，向媧皇圣像行三鞠躬禮。第九項，敬獻花籃，瞻仰媧皇圣容。

（二）民間祭祀：農歷三月十一日設壇祭拜，十二日取龍泉圣水灑壇祈福，以保民安；十三日風溝迎鸞駕；十四日風臺迎饌；十五日上午九時五十分正壇祭祀。由民間祭禮隊伍列隊入場，抬三牲隊伍面朝女媧祠正門在萬民傘“祭”字大旗下肅立，祭師、樂手、香老在祭祀區內進行祭祀活動。

四、女媧祭祀的價值

（一）歷史價值。秦安縣歷史悠久，孕育了舉世矚目的大地灣文化、三國文化，是中華民族遠古文明的發祥地之一，民間藝術遺產和文化積淀十分豐厚且特色鮮明，秦安女媧祭祀儀式正是在各民族文化交融、滲透這一深厚積淀的黃土地的環境中產生、流傳和發展的，經久不衰，至今已有上千年的歷史。

（二）文化價值。作為群眾喜聞樂見的民俗祭祀活動，秦安女媧祭祀儀式在清水河流域流傳甚廣，有著廣泛的群眾基礎，成為群眾祈求豐年、喜慶平安、籌神、賽社等世俗化的宗教精神寄托。

（三）社會價值。秦安女媧祭祀儀式以其獨特的民俗祭祀活動形式，蘊含著秦安人的發展歷史、文化、精神、信仰、宗教、生活習俗價值取向，反映了不同歷史時期的政治、經濟、文化生活狀況，有利于確立女媧出生地和女媧文化發祥地的歷史地位。

五、女媧祭祀的特征

（一）歷史悠久，世代傳承

《春秋繁露》中記載“雨不霽，祭女媧”，自商周以來，就開始了祭祀女媧的人祖廟會。這種活動世代延傳不已，僅僅在文化大革命中斷過一段時間。自二OO六年恢復公祭以來，祭典規模日益盛大。

（二）儀式古老，風格典雅

民間祭祀仍然沿傳古老的祭祀儀式：設壇祭拜，取龍泉圣水灑壇祈福，風溝迎鸞駕，迎饌，獻三牲，跳神。

（三）集祭祀、商貿、文化、旅游于一體，多元共生

隴城女媧祭典，聚集了本土及周邊地區的群眾，形成了一個盛大的節會。祭祀共同的祖先，在海內外形成一脈相傳的凝聚力。女媧祭典對傳播中華文化，起到了推波助瀾的作用。外地人參加祭典，祭拜祖先，同時旅游觀光，增加了當地的旅游收入.

六、保護過程

經過秦安縣文化館多年的挖掘整理、保護申報，女媧祭祀從縣級非物質文化遺產名錄，跨臺階的進入市級、省級非物質文化遺產名錄，最終于2011年5月進入國家級非物質文化遺產名錄。這種高規格的禮遇，對于保護女媧祭祀，無疑起到了推波助瀾的作用。

作者簡介：郭為平（1982-），男，甘肅秦安人，現就任于甘肅省天水市秦安縣文化館

助理館員 ，主要研究方向：美術。