以《我有一個夢想》為例談“一課一得”

張衍標(biāo)

“一課一得”是陶行知先生提出的啟發(fā)式教育的基本要求之一。一般認(rèn)為，“一課一得”就是通過課堂教學(xué)讓學(xué)生在知識習(xí)得、方法掌握、性情熏陶和境界提升三個不同層次上有對應(yīng)的收獲。現(xiàn)以《我有一個夢想》課堂教學(xué)為例分析“一課一得”。

首先，“一課一得”的前提是明確“教什么”。《我有一個夢想》應(yīng)該確定怎樣的教學(xué)目標(biāo)呢?若果要分析它作為一篇“演講佳作”的成因是不是肢解了“夢想”?若果要分析它作為“非暴力抗?fàn)帯毙詴默F(xiàn)實意義是不是矮化了“夢想”?若果要分析它在“情感態(tài)度價值觀”上的教育意義是不是意識形態(tài)化了“夢想”?因而，從“夢想”或者“演講辭”這一角度確定教學(xué)內(nèi)容略顯單薄和稚嫩。筆者再三權(quán)衡之后還是做了這樣的決定:“走近斗士，走進抗?fàn)帯！?/p>

其次，“一課一得”的抓手是明確“怎么教”。教師“怎么教”的問題換個表述就是學(xué)生“如何學(xué)”。要想學(xué)生學(xué)得好，教師必須準(zhǔn)備好，所以，教師應(yīng)在“任務(wù)驅(qū)動、主題探究”的閱讀模式指引下，以生成目標(biāo)為導(dǎo)向進行預(yù)設(shè)。

第一，重視閱讀基本邏輯的訓(xùn)練。備課伊始，筆者就試著以課文標(biāo)題為中心采取中間“開花”的方法打破課文的自然順序，強調(diào)和重視“是什么”“為什么”“怎么樣”這一邏輯思維的特點。即“我”有怎樣的一個夢想?“我”為什么會有這樣的夢想?怎樣才能實現(xiàn)這一夢想?當(dāng)夢想實現(xiàn)之后將會怎么樣?

第二，重視閱讀基本能力的訓(xùn)練。從題目出發(fā)理清文章的結(jié)構(gòu)，把握文章的內(nèi)容。一是注意通過反復(fù)的朗讀深化對文本的理解。通過對文中大量的排比、比喻語段的朗讀、品味，讓學(xué)生去感受演講者那澎湃的激情對聽眾的感染力，那排山倒海的語言氣勢對聽眾的震撼力;揣摩作為演講辭理論性與藝術(shù)性、鼓動性與形象性有機結(jié)合的特點。二是注意使用恰當(dāng)?shù)拈喿x方法以促進閱讀有效性，針對相關(guān)問題進行必要的圈點勾畫，對閱讀困惑進行相關(guān)批注。三是交流深化理解。在合作交流中，情境的創(chuàng)設(shè)可以有效促進課堂生態(tài)的和諧。教師在創(chuàng)設(shè)情境中的作用至為關(guān)鍵，對有效的文字、圖像和視頻素材進行恰當(dāng)選取并呈現(xiàn)，可以讓學(xué)生沿著教師的情感脈絡(luò)一步步指向文本情感內(nèi)核，從而強化對文本的理解。

在情境創(chuàng)設(shè)中有這樣幾個原則至為關(guān)鍵:第一，重文字闡釋。在讀圖時代的巨大沖擊下，文字閱讀舉步維艱，在關(guān)注多媒體教學(xué)手段運用的同時一定不能忽略文字本身的魅力闡釋。第二，重親身示范。在教學(xué)資源日益膨脹的大背景中，教師的個體性嘗試和呈現(xiàn)受到一定挑戰(zhàn)，其中因素大有可質(zhì)疑之處，但教師的示范作用不容忽視。第三，重主體互動。學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識和能力培養(yǎng)不是朝夕之力，教師要在培養(yǎng)學(xué)生個體閱讀能力的基礎(chǔ)上強化互動交流，從而讓學(xué)生保持閱讀沖動。最后，以學(xué)生發(fā)言為契機進行點撥催化。在學(xué)生發(fā)言的基礎(chǔ)上進行有效的肯定、升華和遷移能夠強化閱讀實效。

照此分析，《我有一個夢想》應(yīng)該怎樣教呢?我們不妨關(guān)注以下這樣一個某省優(yōu)質(zhì)課的教學(xué)目標(biāo)設(shè)計。

1.知識目標(biāo):(1)了解作者及演講的背景、主要內(nèi)容。(2)反復(fù)朗讀體會本文慷慨激昂的語言。(3)品味本文運用比喻和排比等修辭手法的表達效果。

2.能力目標(biāo):(1)鍛煉合作探究、自主學(xué)習(xí)的能力。(2)提高朗讀能力。(3)培養(yǎng)演講能力。(4)培養(yǎng)學(xué)生的詞語概括能力。

3.情感目標(biāo):(1)體悟馬丁·路德·金的崇高獻身精神。(2)自由、民主、平等是人類追求的永恒主題，教育學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想，為崇高事業(yè)而奮斗。

乍看之下，教學(xué)目標(biāo)設(shè)計基于文本，全面細(xì)致，然此目標(biāo)真正實現(xiàn)的效果如何，于講授者而言可謂挑戰(zhàn)頗多。“一課多得”是一種教學(xué)追求，倒也很容易滑向另一個比較尷尬的事實——學(xué)生了無收獲。這節(jié)課的教法選用也是比較適切的:誦讀法，在反復(fù)誦讀中感悟體會，從而更好地理解全文。點撥法，點撥學(xué)生于“憤、悱”之時，引導(dǎo)學(xué)生自主探究。討論法，積極倡導(dǎo)學(xué)生“疑義相與析”，培養(yǎng)合作協(xié)同的精神。但從反面窺視，是否會有這樣的可能性:一是點撥異化為教師講解取代學(xué)生閱讀體驗;二是誦讀異化為拘泥文本羅嗦重復(fù);三是討論以題目應(yīng)答代替情感體驗;四是主題提升異化為形而上且空洞說理。如果這些問題有很大的發(fā)生幾率，那怎么教才可以呢?答案很簡單——“生本”教學(xué)，即“以任務(wù)為驅(qū)動，以探究為方式，以動態(tài)固化為指向”，在問題設(shè)置上不脫離文本，又符合學(xué)生認(rèn)知和情感特點。筆者的“一課一得”意在重點強調(diào)這樣一種思維品質(zhì)，在把握內(nèi)容體認(rèn)情理的基礎(chǔ)上做一點真誠的思考——“夢想實現(xiàn)以后呢?”

最后，“一課一得”實效的衡量標(biāo)桿是學(xué)生語文素養(yǎng)的提升。按照新課標(biāo)的說法，語文素養(yǎng)的提升包括必要的語文知識、豐富的語言積累、熟練的語言技能、良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、深厚的文化素養(yǎng)、高雅的言談舉止六個層次，但就實際操作而言，一個直觀的方式就是學(xué)生表達能力的檢測。作為一種檢測方式，目前我們可以采取的就是“口頭的演說”和“書面的寫作”兩個有效抓手。前者側(cè)重及時性和互動性，后者則更看重持久性和生成性。

現(xiàn)以“走近斗士，走進抗?fàn)帯睘橹骶€展開教讀。

一、情境創(chuàng)設(shè)——關(guān)于黑與白的命運

美國兒童讀物作家、插畫家威廉斯出版了一本兒童故事書《小兔的婚禮》，向孩子們描寫一對在森林中生活的小兔(一只黑兔一只白兔)快快活活地結(jié)了婚。這本書竟然在美國南方引起了軒然大波:種族主義者不僅反對黑人和白人的婚姻，就是連黑兔和白兔結(jié)婚的故事也不容許存在。一陣?yán)顺边^后，那里的所有圖書館都把這本書燒掉了。(《參考消息》，1968年7 月23 日)此外，冰心《再寄小讀者·十三》:美國南方的佛羅里達州的一些議員，在議會上提出要查禁一本叫做《三只小豬》的兒童讀物。這故事里面有白的、花的、黑的三只小豬，被一只兇惡的狼捉住了。小黑豬最聰明，它趁狼不備，趕快逃掉，小花豬和小白豬沒逃出去，就被狼吃了。這樣淺顯的兒童讀物，居然會在隆重的州議會上被提出要求查禁，真是極其荒唐極其可笑的事情。但是從這件事情上面，也反映出了一個很重要的問題:就是美國有些白種人，對于國內(nèi)一千七百多萬黑種人的歧視和迫害，已經(jīng)到了多么嚴(yán)重的地步。這真使世界上一切愛好自由平等、有正義感的人們，感到極端的憤怒。

二、文本研習(xí)——任務(wù)驅(qū)動、主體探究

馬丁·路德·金有怎樣的夢想?馬丁·路德·金為什么有這樣的夢想?馬丁·路德·金實現(xiàn)這一夢想的途徑是什么?馬丁·路德·金的夢想實現(xiàn)以后呢?在這個問題中，學(xué)生找出文中表達作者夢想的段落，明確后集體朗讀。學(xué)生抓住相關(guān)關(guān)鍵詞并用最簡潔的語言概括出作者的夢想，強調(diào)這些“夢想”的內(nèi)容次序和排比、反復(fù)的修辭效果。重點解讀以下三處:

100 年后的今天，在種族隔離的鐐銬和種族歧視的枷鎖下，黑人的生活備受壓榨;100 年后的今天，黑人仍生活在物質(zhì)充裕的海洋中一個窮困的孤島上;100 年后的今天，黑人仍然萎縮在美國社會的角落里，并且意識到自己是故土家園中的流亡者。

此段突出黑人在生活上備受壓榨、經(jīng)濟上十分貧困、政治上遭受歧視的悲慘現(xiàn)狀，強化相應(yīng)修辭手法并突出“故土流亡者”。

面對空頭支票:我們不相信正義的銀行已經(jīng)破產(chǎn)，我們不相信，在這個國家巨大的機會之庫里已沒有足夠的儲備……現(xiàn)在是實現(xiàn)民主諾言的時候。現(xiàn)在是從種族隔離的荒涼陰暗的深谷攀登種族平等的光明大道的時候，現(xiàn)在是向上帝所有的兒女開放機會之門的時候，現(xiàn)在是把我們的國家從種族不平等的流沙中拯救出來，置于兄弟情誼的磐石上的時候。

在這兩段解讀中，強調(diào)“空頭支票”，兩個“不相信”，五個“現(xiàn)在是”，一個“現(xiàn)在決非”。

相關(guān)背景介紹:1955 年12 月1 日，時年42歲、當(dāng)裁縫的羅莎·帕克斯在一輛公共汽車上就座時，一名白人男子走過來，要求她讓座。帕克斯拒絕了白人男子的要求。盡管當(dāng)年早些時候，蒙哥馬利就有兩名黑人婦女因同樣遭遇而被捕。這次也沒有例外，帕克斯遭到監(jiān)禁，并被罰款4 美元。羅莎·帕克斯的被捕引發(fā)了蒙哥馬利市長達381 天的黑人抵制公交車運動，組織者是當(dāng)時仍名不見經(jīng)傳的一名浸禮教牧師馬丁·路德·金，這個名字后來被冠以反種族隔離斗士和諾貝爾和平獎得主的榮譽。這場運動的結(jié)果是:1956 年最高法院裁決禁止公交車上的“黑白隔離”;1964 年出臺的民權(quán)法案禁止在公共場所實行種族隔離和種族歧視政策。

在爭取合法地位的過程中，我們不要采取錯誤的做法。我們不要為了滿足對自由的渴望而抱著敵對和仇恨之杯痛飲……只要密西西比仍然有一個黑人不能參加選舉，只要紐約有一個黑人認(rèn)為他投票無濟于事，我們就絕不會滿足。

既然這一夢想(要求政府兌現(xiàn)諾言)的實現(xiàn)意義如此重大，那么，作者以為應(yīng)該采取什么方式和態(tài)度才能實現(xiàn)這一夢想呢?抓關(guān)鍵詞:兩個“不要”、四個“不能”、兩個“必須”、一個“要”、四個“只要……就絕不……”。概括:和平、團結(jié)、徹底。(和平斗爭，團結(jié)行動，永遠(yuǎn)向前，直到正義和公正來臨。)

和平、團結(jié)、徹底地斗爭才能實現(xiàn)美麗的夢想，而“夢想”則是奮斗的永恒的動力源。誰也沒有料到，正在金竭盡全力勸告人們必須永遠(yuǎn)舉止得體、紀(jì)律嚴(yán)明地為實現(xiàn)偉大的夢想而努力奮斗時，1968 年4 月4 日下午，一聲罪惡的槍響頃刻間殘酷地?fù)羲榱怂秃谌诵值芙忝脗兯忻烂畹摹ゴ蟮膲粝搿R丁·路德·金在陽臺上被謀殺了。

三、能力遷移——課外知識補充

據(jù)美國聯(lián)邦調(diào)查局2007 年11 月公布的報告，2006 年全美共發(fā)生仇恨犯罪7722 起，其中51.8%是基于種族歧視的犯罪。據(jù)美國司法部2007 年8 月公布的報告，黑人占美國人口的13%。但在2005 年全美發(fā)生的非致命暴力犯罪受害者中，15% 是黑人，兇殺案受害者中，49%是黑人。在新澤西州，非洲裔學(xué)生因違紀(jì)被開除的人數(shù)是白人學(xué)生的60 倍。美國非洲裔被捕后，被關(guān)進監(jiān)獄的可能性是白人的4 倍，被判死刑的幾率是白人的5 倍。因為膚色的不同，許多少數(shù)族裔就此沉淪，一代又一代。奧巴馬的勝利，不代表全體非洲裔的勝利。惟有當(dāng)整個黑人族群不再因他們的膚色被區(qū)別看待，馬丁·路德·金的夢想、更多人的夢想，才有成為現(xiàn)實的一天。自由平等是人類永遠(yuǎn)的夢想，也是人類永不停息的追求。