挖掘語文教材資源 提高學(xué)生思維品質(zhì)

葛 菲

新課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出:“語文教學(xué)中要重視學(xué)生思維能力特別是創(chuàng)新思維能力的發(fā)展，還要重視學(xué)生的思維品質(zhì)的培養(yǎng)和塑造。”這就要求語文教師充分利用教材并挖掘教材中的教學(xué)資源，通過分析語言藝術(shù)、思維開拓等方式培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣，提高學(xué)生的思辨能力，提高學(xué)生的思維品質(zhì)。

一、分析課文語言，培養(yǎng)學(xué)生思維的深刻性

語言是文章的外在表現(xiàn)形式，直接表達出作者的思想，是作者思維方式的體現(xiàn)。語文教學(xué)過程當(dāng)中，抓住文章的語言，認(rèn)真閱讀和理解語句的含義，就可以更加深入地走進作者的心靈，了解作者的思維過程，把握文章的主旨，體會作者表達的思想情感。高中語文教學(xué)中，教師應(yīng)把語言和思維能力的運用結(jié)合起來，培養(yǎng)學(xué)生的形象思維和語言表達能力。

以《雷雨》為例，教學(xué)時可以首先分析戲劇在語言方面的特點，鼓勵學(xué)生在充分閱讀的基礎(chǔ)上，概括出劇本中人物的性格特點，特別是周樸園和魯侍萍的性格特征，重點分析他們的語言特點以及作者的語言藝術(shù)，關(guān)鍵字詞如“萍”和“憑”的分析，能極大地提高學(xué)生對語言的探究興趣。

再如講解魯迅的《祝福》時，魯四老爺?shù)恼Z言也別有一番特色，簡單的幾句對話，如“可惡……然而……”“可惡……然而……”等，讓學(xué)生認(rèn)真品讀之后，很容易就歸納出話外之音，學(xué)生興致盎然，教學(xué)效果較為明顯。

由此可見，抓住課文語言，并由此及彼，把學(xué)生帶入課文的情境，是培養(yǎng)學(xué)生思維深刻性的有效途徑。

二、運用哲學(xué)原理，培養(yǎng)學(xué)生思維的靈活性

思維的靈活性，是指思維沒有固定于某一點，而是隨著外在因素及各種條件的改變而發(fā)生變化，及時調(diào)整，重新思考并解決問題，走出困惑，獲得新的知識與智慧。少了思維定勢就多了思維的靈活性。

例如，在教讀《辛德勒名單(節(jié)選)》時，其中一個教學(xué)重點——一個很能引起學(xué)生興趣的話題——是讓學(xué)生思考“人性在復(fù)蘇”。究竟人性能否復(fù)蘇?這是一個值得探討的話題，為了開闊學(xué)生的思維，我們就可以運用哲學(xué)的原理，從事物的兩個方面進行探討，由于社會存在各種規(guī)范以及生存環(huán)境的感召，可以期待人性的復(fù)蘇。但有時受到外力的引導(dǎo)和蠱惑，使群體的人性發(fā)生整體迷失，就會導(dǎo)致人性的喪失。這樣學(xué)生的思維就由聚斂轉(zhuǎn)變到發(fā)散。

再如講到《雨霖鈴》中“多情自古傷離別，更哪堪冷落清秋節(jié)”時，可聯(lián)系到“可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓”以及“小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中”。這三句中有“哪堪”和“可堪”及“不堪”。具體分析可以發(fā)現(xiàn)它們的語氣存在著細(xì)微的差別，而正是這些細(xì)微之處的不同表達出了不同的情感，這就培養(yǎng)了學(xué)生的語言思辨能力。

三、運用教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生思維的批判性

很多人包括我們教師在內(nèi)，很多時候不敢懷疑名人，總認(rèn)為他們是對的，盲目地相信他們的話，缺少思維的批判性，對于那些已經(jīng)存在的被大家公認(rèn)的文章或觀點不能進行獨立的思考。事實上，每一個人都應(yīng)該具有思維的批判性，要能夠客觀公正全面地考慮相關(guān)因素，要有勇氣指出并提出修改建議，獲得正確的解釋。

以《景泰藍(lán)的制作》為例，具體分析文章的內(nèi)容時，在對有些句子進行具體分析時卻發(fā)現(xiàn)不太符合語法規(guī)則。教學(xué)時我們可以利用多媒體，在制作課件時將這幾個句子出示在屏幕上，讓學(xué)生去分析，看能不能發(fā)現(xiàn)語法上的錯誤。如句子:“掐絲跟這些工作比起來，可以說不相上下，半斤八兩。”給葉圣陶先生找錯，學(xué)生一開始或許沒有膽量，但教師要鼓勵學(xué)生大膽去探索，嘗試找出名人的失誤。在這個過程中，教師可以提醒學(xué)生病句的幾種類型，如搭配不當(dāng)、詞語重復(fù)、前后矛盾、缺少成分以及關(guān)聯(lián)詞語搭配不當(dāng)?shù)龋诮處煹囊龑?dǎo)下，學(xué)生真的找到了句中“半斤八兩”和“不相上下”語義重復(fù)且詞的感情色彩使用不當(dāng)。這樣，學(xué)生的批判性思維就得到了培養(yǎng)。

四、借助文化論著育人，尋找思維的聯(lián)結(jié)點

語文是文化的重要載體，傳授知識的同時，又在傳承著中華文化傳統(tǒng)。儒家思想在中國影響深遠(yuǎn)，文化積淀深厚，從古至今一直受到重視，是教育的核心內(nèi)容，就是在國外也受到很多學(xué)者和大眾的關(guān)注。但隨著社會經(jīng)濟的日益發(fā)展，現(xiàn)代科技突飛猛進，發(fā)明和創(chuàng)造日新月異，同時又滋生了人性中貪婪的欲望，人類的生存環(huán)境日益遭到破壞，這是一個非常嚴(yán)峻的社會問題。面對這種社會現(xiàn)實，如何育人，如何提高人們的思想境界成為擺在我們教育工作者面前的問題。語文教師教學(xué)時必須在文化論著和育人之間找到一個真正的連接點，教好書的同時還要育好人。

教師在備課時應(yīng)該認(rèn)真研讀文本，找出適合的教學(xué)資源，選擇適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方式，完成語文作為文化重要載體的歷史使命。高中語文教材中的《一次大型的泥石流》《人類的出現(xiàn)》和《現(xiàn)代自然學(xué)科中的基礎(chǔ)學(xué)科》以及《語言的演變》等課文就是很好的切入口，但多以說明文的形式編排，分析課文時又主要是講解文章的結(jié)構(gòu)或句段篇章，且數(shù)量極其有限，沒有和育人有機地結(jié)合在一起。不過深挖教材上的教學(xué)資源也不難發(fā)現(xiàn)，高中語文教材中的不少課文如《人生的境界》《語言與文學(xué)》等作品的思想內(nèi)容都比較深刻，具有深厚的文化底蘊，內(nèi)涵豐富，適合培養(yǎng)學(xué)生的思維品質(zhì)。

五、歸納和延伸，培養(yǎng)學(xué)生思維的廣闊性

在語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生思維的廣闊性還是比較難的。這就要求語文教師既能夠全面把握問題，又能在文本中的細(xì)節(jié)之處對知識進行歸納與延伸。因此，我們在教學(xué)中要善于對問題進行全面地分析與研討，抓住問題的實質(zhì)，并且從全局出發(fā)，抓住本質(zhì)的問題和重要的細(xì)節(jié)進行深入的思考。這樣，學(xué)生的思維就會變得更加開闊。

例如，在教讀《長亭送別》這篇課文時，教師應(yīng)該對其中的環(huán)境描寫進行深入分析。第一步向?qū)W生交代清楚當(dāng)時的社會環(huán)境和自然環(huán)境。第二步可以將學(xué)過的郁達夫的《江南的冬景》、魯迅的小說《祝福》以及沈從文的小說《邊城》等課文中的壞境描寫與其進行比較。最后，對這些課文中的環(huán)境描寫進行歸納。其作用是:烘托氣氛、表現(xiàn)人物性格、推動故事情節(jié)、深化主題等。通過這樣的歸納與延伸，使知識更加有序，從而幫助學(xué)生深入閱讀。實踐證明，教師對所學(xué)知識的歸納與延伸能使學(xué)生的思維潛移默化地變得更加開闊，進而讓學(xué)生學(xué)會利用自己的思維獨立思考問題，從而達到語文教學(xué)的最終目的。

總之，作為一線教師，我們應(yīng)充分利用好教材，從多方面進行挖掘。在傳授知識的同時，努力培養(yǎng)學(xué)生的思維品質(zhì)，讓學(xué)生思維的靈活性得到充分的鍛煉與提高。