中學語文教學中“道”、“器”、“技”之認識

謝翠蘭

隨著教育改革的不斷深化，中學課堂教學要求日益臻于“精致化”，“有效教學”理念迅速進入中小學課堂教學之中。就筆者所在學區而言，先后提出“有效課堂”、“高效課堂”、“真學課堂”等具體教學要求，逐漸演化成課堂教學的統一模式，甚至量化到教師授課的時長區間、學生課堂活動情況等具體環節控制。在“有效教學”理論指導下的課堂生態，的確在很大程度上改進了傳統課堂的“講與聽”乃至“填鴨式”的灌輸教學方式，其所倡導的“先學后教”、“學生課堂自主研習”、“合作探究”等教學方式有力地活化了課堂生態，讓中學語文課堂呈現出立體式的活力。筆者認為，中學語文教學必須很清晰地認識到“道”、“器”、“技”之間的關系，從而緊密地圍繞語文學習的整體目標，進行各種形態的有效教學，而不止于某種課堂模式或者教學行政要求下的課堂形態。

一、道以明向，器以習技

縱觀當前“高效課堂模式”指導下的語文課堂，通常要求以“導學案”的編制作為課堂教學的主線索，學生先學先練，教師批改，課堂交流探討。這樣的程序化教學，逐漸演變成“習題講評”課——以題代課、以練代學:涉及現代文與詩歌的閱讀鑒賞，教師往往更多關注解題的思路與方法;涉及文言文，往往關注文言基本語匯與基本文言現象的掌握。看似在落實“知識與技能”的語文目標，實則是新課改背景下的又一輪教師編程下的“灌輸性”教學方式。同時，在漸染式地誤導學生，以為語文就是簡單的知識積累與技巧習得。這種“重技輕道”的教學方式也大大地降低了學習效率。

語文的學習或者教學亦如此。“道”指明的是“什么是正確的事”，“技”則解決如何“把事情做正確”。這里所說的“道”，高層面來說，是學生對于語文(包括語言文字、文學作品、寫作等領域)的領悟能力和運用能力，既有大量的語言文化知識的積累，又有人文素養、情感體悟能力的積淀;既能形成語言思辨的抽象能力，又能養成聯想想象的形象感受。具體來說，學習語言(包括古代漢語)必須掌握各類形態下的語言規范與基本的語法特征;進行閱讀理解(包括古詩文鑒賞)必須熟練掌握各類體裁、題材的相關知識及其特點等。所謂“道”，既是語文學習之根本，“君子務本，本立而道生”，又是語文學習或者教學的方向。無論是過去傳統意義上的“講讀課”，還是“高效課堂”理念支撐下的“自主學習，合作探究”，變革的是教學的方式，應該更有利于學生語文素養的習得。語文教材、各類文本、習題等是“器”，是語文學習的載體而不是學習的目標，“器以載道”，通過對于各類載體的學習、探究，最終在于掌握“道”層面的內容，從而才能施用于語文實踐，在實踐中掌握各類解題的方法與技巧。唯有堅實地掌握語文之“道”，語文之“技”才能順勢而為，才能被熟練地運用到語文實踐中去。

二、道為本務，技以道生

明確了“以道為本”的教學方向，所有的課堂教學模式也就是“勢”與“術”的具體實施，即依據學生的學習狀貌，采取適當的教學策略的問題。在應試教學因素沒有弱化的教學背景下，堅持語文本質內容的教學，比較“輕道重技”思想指導下單純的知識積累與技巧傳授，即便是其獲得的應試效果也要好得多。

劉勰在《文心雕龍·知音》篇中說:“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器;圓照之象，務先博觀。”“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器”，這實際上說出了后學者怎樣才能學會鑒賞、理解文章的問題，亦即多積累、多觀察、多體驗，多閱讀、多實踐、多比較。只有看過高山大川的人，才會知道土堆的矮小，了解大海的寬廣的人，才會知道水溝的狹窄。作為語文學習相對封閉的中學生，在應試學習的背景下，自然難有廣泛的課外閱讀，因此，教材的學習就顯得尤其重要，教師在學生學習的過程中，首先，必須利用教材，讓學生獲取對于文本的感悟力、思辨力、洞察力、批判力以及掌握廣泛的語文基礎知識，而不是簡單傳授解題方法所能形成的解題能力。比如，《寒風吹徹》這篇課文，作者以單純而豐饒的生命體驗，以中國農民在蒼茫大地上的生死榮衰，莊嚴地揭示了民族生活中樸素的真理，以及對日常生活的詩意感悟，突出人類命運、家園史詩與人的靈魂的檔案意義，是一篇很有深度的散文。教學時，為了達到對題目含義理解從而把握課文深度內涵的教學目的，很多老師在處理課文時，總是有意無意地為學生設定好閱讀思考的路線圖:本文寫了作者經歷的那幾件事，揭示了什么道理，然后輔導解釋題目含義的方法——按照文本結構，逐層概括，然后加以總結，就形成理解。一篇感性濃郁的散文，就這樣肢解孤立地被理性地進行分析，學生的習得效果可想而知。其實，我們完全可以依照劉勰的方法，“綴文者情動而辭發，觀文者披文以入情”，進行簡單而有效的教學處理:讓學生品讀全文，圈畫出感觸比較深的語句，加以有聲朗讀，以學習小組為單位，將學生品讀的語句或者語段進行思悟探討賞析，呈現學生對于文本情感的把握;在感悟體會的基礎上，要求學生對諸多情感進行體悟和分類匯總，這樣，聯系“寒風”就不難獲得自然因素、社會環境、人類生存境況、人在社會存在中心理精神乃至靈魂意義等范疇的理解了。如果學生對文本沒有感性的認知，就很難獲得理性的理解。

如是，教師可從這里入手，引導學生首先注重文本的體會或者領會，輔之以思考問題的方式，或者讓學生在獲得理解之后總結思考問題的方法，比單純地提供方法讓學生去套作，要自然得多。

語文教學“以道為本”，充分利用教材，引導學生感受文字的魅力，評析文學形象的精彩生動，體味人性之繁復，領悟意境之優美，熏陶漸染，逐漸使學生拓寬知識視野，豐富文化情操，積淀語文素養，從而落實新課程標準中“語文課程應該重視提高學生的品德修養和審美情情趣”和“在語文學習中提高文化品位和審美情趣”等要求。當然，這并不是說我們的教學排斥考試，排斥解題的方法與技能。筆者所強調的是，教學過程中，尤其是新學階段，教師絕不能純應試式或者應對式地僵化地進行模式教學，在學生復雜的學習過程中，我們切不能急功近利，使學習的過程單元化。

韓愈說:“師者，所以傳道受業解惑也。”用今天的話來理解，“道”即知識積淀、文化素養、思想情操、人生境界等，“業”即做事的具體方法與經驗，也就是技能，“傳道”是“受業”的前提。從這個角度來理解我們熟知的這句話，或許，給我們的教學方式會帶來新的啟示。