古代詩(shī)歌中燕子與大雁意象比較分析

文保忠

“燕”和“雁”，都屬候鳥(niǎo)?！把唷弊郑笮巍＜坠俏淖窒裱嘧有?，“廿”像頭、嘴，“口”像身體，“北”像兩翅，“火”像尾巴。體型小，翅膀尖而長(zhǎng)，尾巴分叉像剪刀，飛行時(shí)捕食昆蟲(chóng)，對(duì)農(nóng)作物有益?！把恪弊郑温曌?。從隹(zhuī)旁，隹，短尾鳥(niǎo);廠(hǎn)聲，廠，石山之涯巖。又從“人”因它飛行常排成“一”或“人”形。它形狀略像鵝，頸和翼較長(zhǎng)，足和尾較短，羽毛淡紫褐色，善于游泳和飛行。不同的是雁是大型候鳥(niǎo)，不善于遠(yuǎn)距離飛翔。二者都是每年春天飛到北方，秋天回到故巢南方。在古代詩(shī)歌中有大量關(guān)于燕子和大雁的描寫，一次次讀來(lái)，品讀、體味、揣摩、想象這些靈性活現(xiàn)、意趣無(wú)窮的“飛鳥(niǎo)”，它們或離群掉隊(duì)，苦苦掙扎于浩茫云天;或展翅奮飛，搏擊凡鳥(niǎo)而雄視天下;或一展歌喉，歡呼春天，歌唱自由;或露宿沙頭，安享靜謐，浮想聯(lián)翩。下面就這兩個(gè)意象做簡(jiǎn)單的梳理和比較分析。

一、表現(xiàn)羈旅情愁，狀寫漂泊流浪之苦

由于燕子與大雁都屬于候鳥(niǎo)，喜歡隨季節(jié)的變化而遷徙。因此，這兩種鳥(niǎo)在中國(guó)古代詩(shī)詞中都可以表現(xiàn)羈旅之愁，形容人的漂泊流浪之苦，勾起游子的思鄉(xiāng)懷人之情。

滿庭芳·夏日溧水無(wú)想山作

周邦彥

風(fēng)老鶯雛，雨肥梅子，午陰嘉樹(shù)清圓。地卑山近，衣潤(rùn)費(fèi)爐煙。人靜烏鳶自樂(lè)，小橋外、新綠濺濺。憑闌久，黃蘆苦竹，疑泛九江船。

年年，如社燕，飄流瀚海，來(lái)寄修椽。且莫思身外，長(zhǎng)近尊前。憔悴江南倦客，不堪聽(tīng)、急管繁弦。歌筵畔，先安枕簟，容我醉時(shí)眠。

商山早行

溫庭筠

晨起動(dòng)征鐸，客行悲故鄉(xiāng)。雞聲茅店月，人跡板橋霜。

槲葉落山路，枳花明驛墻。因思杜陵夢(mèng)，鳧雁滿回塘。

周邦彥《滿庭芳·夏日溧水無(wú)想山作》的下片“年年，如社燕，飄流瀚海，來(lái)寄修椽“中以“社燕“自比，感嘆身世飄零、行蹤無(wú)定的生活。全詞用風(fēng)華清麗的景物與孤寂凄涼的心情交錯(cuò)映襯，樂(lè)與哀相交融，欣慰與苦惱相襯托，構(gòu)成了一種轉(zhuǎn)折頓挫的藝術(shù)風(fēng)格。本詩(shī)也成為周邦彥羈旅漂泊詞中的名篇，頗受后人推重。溫庭筠《商山早行》字里行間都流露出游子在外的孤寂之情和濃濃的思鄉(xiāng)之情，成為文學(xué)史上寫羈旅之情的名篇?！耙蛩级帕陦?mèng)，鳧雁滿回塘”一句，想起昨夜夢(mèng)見(jiàn)杜陵的美好情景，通過(guò)一群群鳧雁，正嬉戲在明凈的池塘，反襯出人在旅途的失意和無(wú)奈。

二、表現(xiàn)代人傳書(shū)，幽訴離情之苦

由于燕子與大雁每年都南來(lái)北往，因此，古人喜歡借這兩種鳥(niǎo)來(lái)傳遞書(shū)信。唐代郭紹蘭《寄夫》詩(shī)云:“我婿去重湖，臨窗泣血書(shū)，殷勤憑燕翼，寄于薄情夫?！睋?jù)說(shuō)，長(zhǎng)安富家女郭紹蘭嫁巨商任宗，任宗南下經(jīng)商，數(shù)年不歸。紹蘭見(jiàn)雙燕戲于梁間，語(yǔ)于燕:“我聞燕子自海東來(lái)，往復(fù)必經(jīng)由于湘中。我婿離家不歸數(shù)歲，蔑有音耗，生死存亡，弗可知也，欲憑爾附書(shū)，投于我婿?！毖嘧语w鳴上下，似有所承諾，紹蘭作此詩(shī)系于燕足。時(shí)任宗在荊州，燕忽泊其肩，見(jiàn)足系書(shū)，解視之，乃妻所寄，感泣而歸。所以，燕子可以作為書(shū)信的象征，寄托相思懷遠(yuǎn)之情。張可久的《塞鴻秋·春情》和柳永的《玉蝴蝶·望處雨收云斷》均有此意。

而把雁作為書(shū)信的象征則出自《漢書(shū)》。《漢書(shū)·蘇武傳》中寫道:“昭帝即位數(shù)年，匈奴與漢和親。漢求武等，匈奴詭言武死。后漢使復(fù)至匈奴，常惠請(qǐng)其守者與俱，得夜見(jiàn)漢使。具自陳過(guò)。教使者謂單于，言天子射上林中，得雁，足有系帛書(shū)，言武等在荒澤中。使者大喜，如惠語(yǔ)以讓單于。單于視左右而驚，謝漢使曰:“武等實(shí)在。”單于只好放了蘇武。后來(lái)就用“雁書(shū)”“雁足”“魚(yú)雁”等指書(shū)信。在古代詩(shī)詞中多有運(yùn)用。如李清照《蝶戀花》:

淚濕羅衣脂粉滿，四疊陽(yáng)關(guān)，唱到千千遍。人道山長(zhǎng)水又?jǐn)?，瀟瀟微雨聞孤館。

惜別傷離方寸亂，忘了臨行，酒盞深和淺，好把音書(shū)憑過(guò)雁，東萊不似蓬萊遠(yuǎn)。

詞中“好把音書(shū)憑過(guò)雁，東萊不似蓬萊遠(yuǎn)”一句中“音書(shū)”，即書(shū)信?！皯{”，這里是托付的意思。蓬萊是神話中的海中仙島，是可望而不可及的。怎么辦呢?回憶產(chǎn)生于思念，卻不能解除思念。她只好自我寬慰。她在無(wú)可奈何之中安慰她的姊妹，她到東萊去，離姊妹所住的地方，究竟不算太遠(yuǎn)，還是可以通過(guò)寫信來(lái)致意的。在這里，她用了大雁傳書(shū)的傳說(shuō)，并且將東萊與蓬萊巧妙地加以聯(lián)想，表示了要和姊妹通信的愿望。李清照《一剪梅》“云中誰(shuí)寄錦書(shū)來(lái)，雁字回時(shí)，月滿西樓”中的“雁”也代表書(shū)信。不過(guò)，需要指出的是，在古代詩(shī)歌中，用大雁來(lái)表示書(shū)信的情況要比燕子多。

三、表現(xiàn)忠貞不渝的愛(ài)情

《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·燕燕》:“燕燕于飛，下上其音。之子于歸，遠(yuǎn)送于南?！痹谶@里，燕子作為一種吉祥的象征，用來(lái)祝福人的婚姻。此后，又因燕子素以雌雄頡頏，飛則相隨，以此而成為愛(ài)情的象征。詩(shī)人常常以雙燕齊飛表現(xiàn)愛(ài)情的美好，有情人則寄情于燕，渴望比翼雙飛。如《詩(shī)經(jīng)·谷風(fēng)》“思為雙飛燕，銜泥巢君屋”。

元好問(wèn)《摸魚(yú)兒·雁丘詞》序言中寫道:乙丑歲赴試并州，道逢捕雁者云:‘今旦獲一雁，殺之矣。其脫網(wǎng)者悲鳴不能去，竟自投于地而死?！枰蛸I得之，葬之汾水之上，壘石為識(shí)，號(hào)曰‘雁丘’?！辈懴铝恕睹~(yú)兒·雁丘詞》:“問(wèn)世間情是何物，直教生死相許?天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。歡樂(lè)趣，離別苦，就中更有癡兒女。君應(yīng)有語(yǔ)，渺萬(wàn)里層云，千山暮雪，只影向誰(shuí)去?”“問(wèn)世間情是何物，直教生死相許?”就是指大雁。所以，大雁又象征忠貞不渝的愛(ài)情。只是，古詩(shī)詞中直接寫大雁表示愛(ài)情的比較少，更多的是通過(guò)大雁的離群或者孤單來(lái)抒發(fā)內(nèi)心的憂愁，或者借大雁的孤單表示自己的孤單。

四、抒發(fā)對(duì)人事的感慨或者憂傷

燕子眷戀舊巢的習(xí)性，成為古典詩(shī)詞表現(xiàn)時(shí)事變遷，抒發(fā)人事更替的寄托?！芭f時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。”既暗示了烏衣巷往日的繁華，又袒露了詩(shī)人面對(duì)今昔變化的無(wú)限感慨。晏殊的《浣溪沙》中“無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)”，寫盡了物是人非的感慨和憂傷。

雁作為候鳥(niǎo)，秋去春來(lái)，長(zhǎng)途遷徙，在漫漫路途中常常會(huì)蒙受自然界中的鷹、狐及獵人的威脅。而處于政壇的文人由此而聯(lián)想到自身的處境，常以處于危難之中的雁自比，抒寫了仕途的險(xiǎn)惡，官場(chǎng)的黑暗。魏晉時(shí)期的何晏在《言志詩(shī)》中寫道:“鴻鵠比翼游，群飛戲太清。?？重簿W(wǎng)羅，憂禍一旦并?！彪m然鴻鵠能在天空自由的飛翔，而內(nèi)心擔(dān)憂身陷“網(wǎng)羅”的憂慮，正如自己官位居高，但無(wú)法擺脫政治危機(jī)感。

以上主要從四個(gè)方面對(duì)燕子與大雁意象進(jìn)行了簡(jiǎn)單的比較分析。其實(shí)二者亦有不同，比如燕子還可以用來(lái)表現(xiàn)春光的美好，傳達(dá)惜春之情，這需要讀者根據(jù)具體的語(yǔ)境進(jìn)行分析。但只要把握了上述這四個(gè)方面，在詩(shī)歌閱讀中就一定能舉一反三、綱舉目張。