從修辭角度談《岳陽樓記》的語言美

○劉燕

(湖北師范學(xué)院，湖北 黃石 435002)

北宋著名文學(xué)家、政治家、思想家范仲淹的散文名篇《岳陽樓記》是千古傳誦的不朽之作。此篇自問世以來，就因其內(nèi)涵志士仁人的廣闊胸襟、憂國憂民的濟(jì)世思想以及其精湛的藝術(shù)創(chuàng)作手法，震撼著一代又一代讀者的心靈。世人曾評《岳陽樓記》有三美:一是立意美，二是結(jié)構(gòu)美，三是語言美。

談?wù)摗对狸枠怯洝氛Z言藝術(shù)的文章已有很多，而本文將從修辭的角度分析《岳陽樓記》的語言美。因?yàn)檎Z音、詞匯、語法是構(gòu)成語言的三要素，本文將從語音修辭、詞匯修辭、語法修辭三個(gè)角度來分析語言美。

一、語音修辭

漢語雖是表意語言，但是漢語是一種聲音，而聲音是用于交際需要的一種言語符號。正因?yàn)槭墙浑H的符號，所以使用語言時(shí)不僅要注意形體，也更注重語言的優(yōu)美。“在修辭學(xué)領(lǐng)域，人們把利用言語單位、語義特點(diǎn)及相互關(guān)系構(gòu)成的修辭現(xiàn)象稱為語義修辭，將直接訴諸人的視覺感知的書面材料以獲得言語表達(dá)效果的修辭現(xiàn)象稱為形貌修辭，那么訴諸聽覺的一切修辭現(xiàn)象就是語音修辭。”［1］

語音修辭是通過調(diào)節(jié)音節(jié)，使語音富有節(jié)奏、優(yōu)美動聽的一種修辭手法。它的形式是多樣的，有雙聲疊韻、詞句復(fù)沓、節(jié)奏和諧以及疊音等多種方式，“從語音修辭說，《岳陽樓記》充分利用漢語音樂性強(qiáng)的特點(diǎn)，即利用音節(jié)中豐富的樂音因素來加強(qiáng)表達(dá)效果。”［2］而筆者認(rèn)為《岳陽樓記》則有以下幾種語音修辭的獨(dú)到之處:

1.雙聲疊韻。雙聲疊韻是古代文學(xué)創(chuàng)作中一種常見的修辭手段，它有著特殊的修辭效果，王國維在《人間詞話》形象地說明了它的作用“茍于詞之蕩漾處，多用疊韻，促節(jié)處用雙聲則其鏗鏘可誦”。［3］觀之《岳陽樓記》，我們可以發(fā)現(xiàn)其中有很多的雙聲疊韻詞。如“瀟湘”、“霪雨”、“隱曜”、“滿目”、“游泳”等雙聲詞的使用;“遠(yuǎn)山”、“長江”、“萬千”、“靜影”、“錦鱗”等疊韻詞的運(yùn)用。因?yàn)槁暷付檀伲嵞甘骈L，所以恰當(dāng)?shù)厥褂秒p聲疊韻可以使表達(dá)曲折盡意，聲音波瀾起伏，形成一種回環(huán)蕩漾的音樂美。

2.詞句復(fù)沓。詞句復(fù)沓就是句子與句子之間更換少數(shù)的詞語以取得某種效果的修辭手法。復(fù)沓是散文取得某種語音效果常用的一種手法，既可以加強(qiáng)語勢，抒發(fā)作者強(qiáng)烈的情感，又可以增加語言的旋律感。在《岳陽樓記》一文中我們可以發(fā)現(xiàn)這樣的句子:“登斯樓也，則有去國懷鄉(xiāng)，憂愁畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣”、“登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱皆忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣”;“不以物喜，不以己悲”;“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”等句。詞句的起結(jié)復(fù)見，不僅使全文在內(nèi)容上首尾呼應(yīng)，而且將部分詞句反復(fù)詠唱，在語音上形成了一種回環(huán)美。

3.節(jié)奏和諧。語言節(jié)奏的和諧主要是通過合理安排停頓以及調(diào)配聲調(diào)起伏變化來體現(xiàn)的。閱之《岳陽樓記》，可以發(fā)現(xiàn)如下節(jié)奏和諧的句子:“越明年政通人和，百廢具興”，“銜遠(yuǎn)山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯”;“予嘗求古仁人之心，或異二者之為”及“朝暉夕陰”;“陰風(fēng)怒號，濁浪排空”;“日星隱曜，山岳潛形”;“沙鷗翔集，錦鱗游泳”。這種節(jié)奏的和諧變化可以使語言在“有序中富于變化，豐富中內(nèi)涵統(tǒng)一”;而節(jié)奏的恰當(dāng)運(yùn)用，使得語言有抑揚(yáng)頓挫、回環(huán)跌宕的音樂美。

4.疊音。疊音顧名思義就是由兩個(gè)或兩個(gè)以上的字重疊起來構(gòu)成的疊音詞。不同的疊音詞有不同的作用，如《岳陽樓記》中的“浩浩湯湯”是形容洞庭湖水浪滔天之聲，有身臨其境的音樂氛圍;而“霪雨霏霏”的“霏霏”一詞是形容雨連綿不斷之狀，是為了強(qiáng)調(diào)雨不曾停歇，隱含“非常”的意思，是表示程度的加深;又如表示色彩的疊音詞“薄暮冥冥”、“郁郁青青”之詞，色彩的重疊描繪，既有動態(tài)感，又有立體感，巧妙的美感融入色彩之中，凸顯色澤韻致。

二、詞匯修辭

詞匯修辭就是詞語的錘煉。中國文學(xué)作品中能稱得上字字珠璣的文章很少，而《岳陽樓記》卻是少數(shù)中的杰出代表。古人寫作講究“煉字”，著眼于字的選擇與搭配，而范仲淹則將這種寫作手法臻于佳境。

1.字詞的選擇。《岳陽樓記》開篇用“謫守”一詞來形容滕子京治理巴陵郡。“謫”是封建王朝官吏降職或遠(yuǎn)調(diào)的意思;“守”，指做太守。一個(gè)“謫”道明滕子京因貶謫才來到巴陵郡，頓感“去國懷鄉(xiāng)，憂愁畏譏”，這時(shí)的他肯定是失意的，也才有作者下文對他的安慰“寵辱皆忘”“不以物喜，不以己悲”。而“銜遠(yuǎn)山吞長江”，“銜”、“吞”二字則是運(yùn)用了擬人的手法，將洞庭湖賦予人的動作行為，生動形象地描繪了洞庭湖浩浩蕩蕩、廣闊無邊的“勝狀”。再如“朝暉夕陰”一句，“朝”是早晨，“暉”是日光，“夕”是傍晚，“陰”是陰暗。簡簡單單的四個(gè)字就從時(shí)間的對比上反映出洞庭湖氣候多變，即“氣象萬千”，風(fēng)景變幻莫測之景色。“浮光躍金，靜影沉璧”一句，將極具動態(tài)的字“浮”“躍”和靜態(tài)的“靜”“沉”相互使用，這種動靜結(jié)合的寫法給人一種流動的視覺體驗(yàn)，更加生動地描繪出洞庭湖時(shí)而水波粼粼，時(shí)而水波不興的動人景象。

2.同義詞的選用。“橫無際涯”中的“際”與“涯”在此句中都是邊界的意思，是同義連用，起到湊足音節(jié)與避免行文板滯的作用。“日星隱曜，山岳潛行”的“隱”與“潛”都是隱藏的意思，這兩個(gè)擬人化的字詞屬于修辭中變文的一種。同義詞的替換是為了使行文免于呆板，同時(shí)這兩個(gè)字也將籠罩在水霧中的洞庭湖的朦朧美景淋漓盡致的展現(xiàn)出來了。“心曠神怡”的“曠”與“怡”都是開朗、愉快的意思，這個(gè)詞后來雖然是一個(gè)固定短語，但它仍是變文的一種。行文中不管是作者對同義詞的連用，還是同義詞的變文使用，都體現(xiàn)了作者深厚的寫作技巧與“煉字”的考究。

3.互文。“互文是指在連貫的話語中，上文省去下文出現(xiàn)的詞語，下文也省去上文出現(xiàn)的詞語，在理解時(shí)必須上下文義相互呼應(yīng)、相互補(bǔ)充的修辭方式。”［4］《岳陽樓記》中有很多互文的使用。如“商旅不行，檣傾楫摧”一句運(yùn)用互文的辭例，即檣傾檣摧，楫傾楫摧。意思是桅桿倒折了，船槳也倒折了，并不是說桅桿倒而不折，船槳折而不倒。“去國懷鄉(xiāng)”也是互文。這句話并不是說離開國都懷念家鄉(xiāng)，正確的詞序應(yīng)是“去國鄉(xiāng)懷國鄉(xiāng)”，就是離開國都，離開家鄉(xiāng)，思念國都，思念家鄉(xiāng)的意思。再如“岸芷汀蘭，郁郁青青”一句，是說岸芷岸蘭，汀芷汀蘭，而不是岸上只有芷而無蘭，汀里只有蘭而無芷。總之互文是為了讓行文緊湊，富有變化的一種寫作手法。

三、語法修辭

《岳陽樓記》文簡義豐，從語法修辭的角度來看，此文對偶句、排比句、設(shè)問與反問句等的使用，使得《岳陽樓記》具有很好的修辭表達(dá)效果。

1.對偶。對偶就是用結(jié)構(gòu)相同、字?jǐn)?shù)相等字字相對的一對句子或短語來表達(dá)兩個(gè)相對或相近的意思的一種修辭手法。《岳陽樓記》一文中的“銜遠(yuǎn)山，吞長江”，“銜”與“吞”都是包含、含有之意，同時(shí)這也是擬人的寫法，字字相對;“遠(yuǎn)山”對“長江”是完整的對仗。“北通巫峽，南極瀟湘”，“南”與“北”相對，地名“巫峽”與“瀟湘”相對，極言洞庭湖之廣闊。“陰風(fēng)怒號，濁浪排空”，“陰”與“濁”、“風(fēng)”與“浪”、“怒號”與“排空”，整齊勻稱，節(jié)奏感強(qiáng)烈。“日星隱曜，山岳潛行”，“日星”與“山岳”、“隱曜”與“潛行”，對的圓渾自然，不見斧鑿之痕。“沙鷗翔集，錦鱗游泳”一句，除了對偶，還有借代手法的運(yùn)用，就是借相關(guān)事物來代替要表達(dá)的事物，它能使語言簡練、含蓄。“浮光躍金，靜影沉璧”，“浮光”與“靜影”動靜結(jié)合與比喻手法的運(yùn)用使得景物生動形象的同時(shí)也給讀者留下豐富的想象空間。

2.對比。縱觀《岳陽樓記》全文，作者就是以一種對比的手法來勸慰自己的好友滕子京不要在乎外在的得失，從而來表達(dá)自己“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的偉大胸襟。《岳陽樓記》用段與段之間的對比來突出文章的主題，這也是對比手法的一種突破。文章的第三段是寫天氣的惡劣，從而使“遷客騷人”由景觸情，“感極而悲者”。而第四段卻寫“春和景明”之時(shí)，遷客騷人的另一種感受“心曠神怡”。通過這兩段的對比，形成強(qiáng)烈的反差，同時(shí)也更好的突出文章的中心，即作者勸慰謫守的滕子京“不以物喜，不以己悲”，忠君愛民“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”的愛國情懷。

3.設(shè)問、反問。設(shè)問與反問都是常用的修辭手法，它們雖然都是問句，但是卻有著明顯的區(qū)別。設(shè)問是明知故問、自問自答，而反問是自問不答但答案隱含在其中。看《岳陽樓記》一文，其中“予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉?不以物喜，不以己悲;居廟堂之高則憂其民;處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”一句運(yùn)用了設(shè)問，能夠引起讀者的注意，啟發(fā)思考;有助于層次分明，結(jié)構(gòu)緊湊;突出文章中心，即忠君愛民。而“然則何時(shí)而樂耶?其必曰:‘先天下之憂而憂，后天下之樂而樂’乎”一句，用疑問的形式來表達(dá)肯定的意思，在加重語氣的同時(shí)我們可以領(lǐng)略到作者胸懷天下安危，舍身為仁之偉大情懷。

［1］曹石珠.形貌修辭學(xué)［M］.湖南師范大學(xué)出版社，1996.

［2］郭輝.《岳陽樓記》微觀修辭三探［J］.淮北煤師院學(xué)報(bào)，2002(2).

［3］王國維.人間詞話［M］.中華書局，2009.

［4］金章成.古漢語修辭［M］.南方出版社，2011.