小學語文詩歌教學中的話語蘊藉

徐雪虹

文學是具有審美屬性的語言藝術，其審美意義的呈現是通過話語形式才得以完成的，由此決定了文學具有話語蘊藉的屬性。所謂的話語蘊藉指的是文學活動的蘊蓄深厚而余味無窮的語言和意義狀況，它表明了文學作為社會話語實踐而蘊含著的豐富的意義生成可能性。其中，在具體的層次表現上，文學作品本身具有的話語蘊藉屬性已經成為最重要的體現。

小學語文教材中選錄了大量的詩歌，蘇教版小學語文教材共收入50 余首古代詩歌，為我們教學中對作品進行話語蘊藉屬性的解讀提供了可能，同時，也對我們當下小學語文教學重視和加強話語蘊藉屬性的解讀提出了要求。在這個意義上，小學語文教學過程中如果不能夠充分挖掘詩歌作品的話語蘊藉屬性，而是單純停留在知識灌輸、倫理教化、人格培育上，那么，這樣的教育不僅與一切教學最終都要為社會塑造審美的全面發展的人宗旨偏離，而且，這種過于功利實用的教學，還嚴重遮蔽了小學語文教材中文學作品，尤其是古典詩歌的審美價值和豐富蘊涵。

正是在這個意義上，本文試圖以小學語文教材中的著名的詩歌為例，闡釋如何在語文教學中開啟話語蘊藉之門。

一、煉字與話語蘊藉的含蓄性

文學話語蘊藉的一大典范特征就是通過有限的話語表達無限的意義，這種屬性被稱之為文學話語蘊藉的含蓄。為了讓作品含蓄功能發揮到極致，從古至今，文學作者往往極力追求字詞的錘煉，通過煉字達到話語蘊藉的目的。能夠入選語文教學課本的作品，首先在語言表達上具有深厚的功底，能夠很好地為學生學習語言提供指導和示范的意義。作為中國文學作品語言表達最重視煉字的體裁，詩歌尤其是古代詩歌，在這方面為我們語文教學從字詞角度著眼，開啟作品中的話語蘊藉屬性提供了重要的窗口。

以小學語文課本中選錄的王之渙的《登鸛雀樓》一詩為例:“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。”在講解這首古詩的時候，如果僅僅對詩歌內容作一般的分析，然后告訴學生作者王之渙如何具有開闊的心胸和遠大的抱負，學生固然能夠理解作品。但是，一方面，該詩寫作的年代是一千年前的唐朝，在時間上距離今天過于遙遠，當時文人普遍遭遇的懷才不遇而壯志難酬的心態，與我們今人有著太大的社會歷史差距，如此一來，對我們理解古人詩歌中的理想抱負有著巨大的障礙;另一方面，小學生面對這些復雜的社會歷史背景往往一無所知或者一知半解，許多我們成年人理解起來都很困難的問題，讓他們完全理解幾乎是不可能的。那么，在這種情況下，我們不妨通過古詩中煉字的特點，開啟作品豐富的蘊藉屬性。

就這首詩而言，我們可以抓住本詩的“詩眼”——“更”字，破解作者借助“更”字表達內心豐富的情感世界，開啟詩歌的話語蘊藉屬性。從詩歌內容上看，我們可以引導學生把“更”字換為與其意思相近的其他字，例如“又”、“再”等等，然后問學生這樣替換之后詩歌意義會有如何變化呢?通過對比發現，詩歌中的“更”字是表達了數量上的增加，但是，無論是“又”還是“再”，都僅僅表達這層數量上的意思，無法獲得更深刻的內蘊。而作者使用“更”字則屬于話語蘊藉典范形態之一——含蓄的體現。

因為從全詩來看，“更”字至少可以表達出如下三層意義:其一，這個字表明了作者不是第一次登樓，而是再一次登樓。即登樓動作在數量上由一向多地重復的過程，以此比喻人生行為的重復出現;其二，這個字表明了詩人繼續登樓，即登樓動作在質量上由低到高地逐層增加，以此比喻人生境界繼續提升;其三，這個字表明了永遠不斷地繼續向上登樓，即登樓動作不僅在數量上還在質量上都是連續不斷和永不停止的，以此比喻人生境界永遠不斷地向上繼續提升，始終如一，至死不渝。

第一層意思可以被看做基本而平常的意義，如果用“又”、“再”、“重”等等其他字詞，也能表達這個內涵。但是，這樣必然導致這首詩內蘊的淺顯化、平庸化。換句話說，這首詩如果換掉這個字，也就沒有多少意味可言了。為此，需要找一個字，它不僅能夠傳達上述平常意義，而且，能夠由此生發或挖掘出更深和更高層次的意義來。可以說，正是一個“更”字，聚合了登樓可能體現的三重意義，使得這一平常動作竟然能夠與崇高的人生境界追求緊密地聯系起來，從而使得詩人的登樓體驗能夠超出平常的同類體驗而生發和開拓出更為深遠、豐富、悠長的意義空間。這三層意義確實只有“更”字才能圓滿地完成。這正如清人趙翼在《甌北詩話》卷六中指出的:“知所謂煉者，不在乎奇險詰曲，驚人耳目，而在乎言簡意賅，以一語勝人千百，此真煉也。”煉字并不只求新奇或奇異，而是要“言簡意深”，造成豐富的話語蘊藉效果。由此可以看出，古代詩歌中煉字的最終目的還是為了話語蘊藉。

其實，這種特征在語文教材選錄的許多古代詩歌中都有鮮明的體現，例如，李白的《望廬山瀑布》:“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”此詩的“下”字，杜甫的《絕句》:“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。”此詩的“泊”字，葉紹翁的《游園不值》:“應憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開。春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來。”此詩的“出”字等等，通過從煉字角度挖掘話語蘊藉的含蓄特征，學生在理解這首詩的內涵的時候，必然要更為清晰深刻。

二、煉句與話語蘊藉的含混性

文學的話語蘊藉屬性不僅體現為煉字中的含蓄，還體現為煉句中的含混。所謂的含混指的是看似簡單而確定的話語蘊藉多重不確定意義，令讀者回味無窮。換句話說，在教學的過程中，告訴學生該詩歌有多重不同的意義。

例如，李商隱的《樂游原》:“向晚意不適，驅車登古原。夕陽無限好，只是近黃昏”這首詩是寫作者在傍晚時分驅車古原看到的景色，睹物思人，有感而發，感懷自己理想未能如愿，壯志難酬的復雜心理。對此，我們在教學的過程中，可以抓住古人煉句的特點，著眼于該詩的話語蘊藉特征。在這首詩中，“夕陽無限好，只是近黃昏”無疑是全詩的主題句。從全詩來看，這句話包含了無限的意味:

其一，夕陽無限美好，雖然已經到了黃昏。這里交代了作者游玩觀賞的具體時間是傍晚時分，這是全詩發生的時間背景，以此表明夕陽景色無限美好，雖然這種美好景色的出現只有在傍晚才能看到，但是，正如人生中不經歷風雨無法看到彩虹一樣，只有犧牲或者付出部分東西，才能獲得你需要的。這里可以表達出作者一種積極向上的情感世界。

其二，夕陽無限好，但是已經到了黃昏時分。這里的傍晚的時間已經超越了具體時間的層面，通過全詩我們可以發現作者懷著一種不佳的心境來到古原的。面對夕陽西下，作者感慨萬千，深深體悟到自己理想未能實現，而青春已經遠逝，于是睹物思人，感慨唏噓，在這里，詩句表達的是一種惋惜而頹廢的情感，這里與其說是在贊美夕陽西下的美景，不如說是對人生遲暮的悲傷和無奈。

其三，唐代帝國就像眼前的夕陽一樣，經歷了中午時分的燦爛之后，已經不得不面對整體的衰落和倒退。這里的夕陽已經不是具體的時間表征，而是一種隱喻和象征，象征著大唐帝國盛極而衰。

在這首詩里，同一個文本話語系統卻蘊藉著多重不盡相同的意義，甚至是完全不同的內在情感和態度，這正是話語系統的豐富的意義生成的潛能，而這種潛能的生成完全借助于詩歌語句本身，離開了詩歌語句的特殊表達，這種無限生成的意義可能性就將變得極其平面化、單一化和固定化。

同樣的效果還體現在杜甫的《春夜喜雨》中:“好雨知時節，當春乃發生。隨風潛入夜，潤物細無聲。野徑云俱黑，江船火獨明。曉看紅濕處，花重錦官城。”在這首詩中，“隨風潛入夜，潤物細無聲”一句，我們也可以從中獲得多重的意義:從表層上看，這句詩寫的是春夜下雨的特殊景致，表達了詩人對事物觀察的細致入微，我們可以借此教育學生加強對生活中細節的觀察能力和習慣。從深層上看，這句富有哲理的經典詩句，其實隱藏著人生的哲理和內蘊，雖然作者目的在于寫春夜雨景，但是，并不妨礙其更為廣闊和深厚的人生哲理。它告訴人們做任何事情都需要注意從量變到質變的積累過程，世界上成功的事情從來沒有一蹴而就的，尤其是學習習慣的培養更是在潛移默化之間默默完成的。通過這樣的分析，我們就可以讓學生明白詩句內涵的同時，更獲得了人生的啟迪。

清代著名學者姚鼐在《與石甫侄孫》中曾說:“文章之精妙不出字句聲色之間，舍此便無可窺尋矣。”從這個意義上說，我們在教學中對詩歌作品語句話語蘊藉功能的重視，絕不是刻意地尋找某種不切合作者本意的內涵，而是詩歌文學特性的體現。正如古代詩人費盡心血地煉字煉句為了獲得更完美地表達內心情感一樣，那么，今天我們對詩歌的閱讀當然需要還原古人煉字、煉句的本意，否則，對詩歌的鑒賞就無法獲得詩中的真味。

正是在這個意義上，我們認為，作為小學語文教材中重要部分的詩歌教學，不能僅僅滿足于對詩歌內涵的一般理解，還要充分挖掘文學話語蘊藉屬性的特點，尤其是借助古人煉字、煉句賦予詩歌的蘊藉功能，更加全面、深刻地切入詩歌深層結構和情感空間。