新課程標準下對文言文教學的初探

陳春華

（云南省鳳慶縣大寺中學）

文言文是我國博大精深的思想文化、是民族靈魂的載體。學生通過文言文的學習，可以領略到中國文字和語言的魅力，傳承中華民族的優秀傳統文化，促使青少年形成民族認同感，因此，文言文教學在語文教學中占有重要地位。《義務教育語文課程標準》對中學階段文言文的教學提出了更高的教學要求和評價要求：“誦讀古代詩詞，閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內容。注重積累、感悟和運用，提高自己的欣賞品位。背誦優秀詩文80篇”“評價學生閱讀古代詩詞和淺易文言文，重點考查學生的記誦積累，考查他們能否憑借注釋和工具書理解詩文大意。詞法、句法等方面的概念不作為考試內容”。為此，我把文言文教學歸納為三點。

一、“授人以魚，不如授人以漁”，教會學生自學方法

長期以來，文言文教學都避免不了“滿堂灌”，老師在講臺上講得口若懸河，學生在下面聽得昏昏欲睡。枯燥的課堂既不能激發學生學習文言文的興趣，更不可能提高學生的學習能力。如何才能改變這種現狀呢？我認為就是要教會學生自學的方法，變學生被動學習為主動學習。“授人以魚，不如授人以漁”，教會學生學習文言文的方法應該從以下三方面入手。首先，教會學生選準義項，文言文距離我們年代久遠，許多詞義發生了變化，學習文言文免不了使用工具書查詞義，而一個詞一般有多個義項，這就需要教會學生結合語境選準義項。其次，準確判斷出通假字，通假字是中國古文的用字現象之一，“通假”就是“通用、借代”，即用讀音相同或者相近的字代替本字。由于種種原因，書寫者沒有使用本字，而臨時借用了音同或音近的字來替代，通假字大量存在于古書之中，是造成學生怕學文言文的主要原因之一，教會學生判斷通假字，就是解決學生學習文言文的一種重要方法。再次，教會學生翻譯的方法，即直譯為主，意譯為輔，直意結合，字字落實。只有在直譯不通時，方可意譯。教會學生翻譯的方法，讓學生輕松學習文言文，避免學生死記硬背文言文的譯文，提高學生學習文言文的興趣。

二、注重朗讀

誦讀法是我國幾千年來的傳統教學方法。今天的語文課堂，誦讀仍是一種較高超的教學手段，在教師的指導下學生通過誦讀進入意境，使學生受到感染，潛移默化，融古今名句于自己的語言系統中去，豐富學生的語言積累。因此，文言文教學加強誦讀訓練，對于培養和提高學生的文言文閱讀能力，對于文言文教學以教師為主導，以學生為主體，優化課堂結構，優化教法有重要作用。

1.朗讀是背誦的基礎

初中教材選入的文言文都是一些語言典雅、內涵豐富的文章，一般都要求學生背誦。朗讀是背誦的基礎。只有會流利地朗讀課文，才能通暢地背誦課文。文言文中多有通假字、生僻字、古音字（如古人名、古地名、古官職名、古器物名稱）等。首先要讀準這些字音，才能正確解釋詞義，準確理解課文，為文章的背誦打下基礎。因此，一篇文言文，我們可以先讓學生試讀一遍，或全班齊讀，或個別朗讀，從試讀中發現他們讀字讀音中出現的問題，然后再板書糾正，并由老師再范讀一遍全文。要求學生聽清句讀，只有讀清了句讀，才有可能弄懂文章的詞句結構和語言意義；反過來也才能讀得更準確、更清楚。同時通過反復誦讀，利用文言構詞造句的特點以及語音停頓、邏輯重音、語氣聲調等誦讀要訣來深化詞義句意的理解辨析，體會作者的思想感情。學生熟讀了，朗朗上口了，那悅耳的語調、生動的語氣不僅提高了學生學習的興趣，還讓他們在生動的美感愉悅中陶冶了性情。

2.誦讀有助于學生加深對文章的理解

文言文的誦讀，往往比單純的逐字逐句講解、逐段分析更能使人體察入微、感受至深。例如，在教學《岳陽樓記》時，學生通過反復朗誦課文，自然而然就能明白課文3、4段對遷客騷人或喜或悲的描寫是為詩人抒發“不以物喜，不以己悲”的胸懷作鋪墊。我在文言文教學中，總是不厭其煩地通過反復誦讀，讓學生在文言語境中，自然而然地感受課文的語言形式。經過反復誦讀能更深入理解古人的語氣、句讀和課文的深刻含義。

三、教師抓住重點進行講解

1.講出文言文的文化價值

五千年來，炎黃子孫創造的輝煌文化成就得到了完整而有序的保存，主要依靠文言文。“鞠躬盡瘁，死而后已”道盡了諸葛亮的忠貞，“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”寫出了杜甫的情懷，這些古人對真善美理想的執著追求，仍然熏陶著、感染著每一個人。《論語》《孟子》記述了儒學思想的核心，兩千年來深入中國人血脈，成為中國人的生命底蘊，構成中國人的精神氣質。學習文言文就是傳承中華文明，弘揚民族文化。教師在課堂上要注重講解文章所承載的文化價值，讓學生深深意識到：我是中國人。

2.講出文言文美的意境

古人寫文章，注重營造一種美的意境。教師在講解文言文時就要講出這種美的意境，以此培養學生的審美情趣。蘇軾夜游承天寺，見庭中月光清澈，竹柏搖曳，頓時他忘記個人得失，胸襟如同月光那樣澄澈。當他慨嘆：“何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人耳”時，我們懂得他的心聲：何時、何處無良辰美景，然而有“閑情”欣賞它們的人太少了。蘇軾的欣喜和感慨相交，正是人的精神生活豐富的一種表現，這就是在體味生命意蘊，學生從中悟得在緊張繁忙的學習生活中，學會忙里偷閑，在審美世界中駐足，時常欣賞世界，成為一個有情趣的人，這樣的生活才是詩意的生活，即高品質的生活。