民間布藝“童態化”校本實施的教學策略

顏聞　葛高中

【關鍵詞】民間布藝 童態化

《民間布藝》 校本課程

【中圖分類號】G 【文獻標識碼】A

【文章編號】0450-9889（2015）07A-

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民間美術是組成我國各民族美術傳統的重要因素，是一切美術形式的源泉。民間美術與兒童教育的融合在美術教育界早已深入人心，在挖掘與傳承本土民間美術元素方面有著很多成功的經驗。但民間美術中還有很多技藝技能，比如讓民間布藝所蘊涵的人文精神、美學思想在學生精神世界實現有效延續，將更具有現實意義。基于此，美術教學應當遵循兒童美術學習的客觀規律，以探尋民間布藝進課堂的實施路徑為契機，創造出鮮活而生動的兒童語言情境下的民間布藝，讓民間布藝以“童態化”的姿態煥發新的生命力。

一、民間布藝從“民情”到“學情”的轉移

民間布藝來源于民間，是女紅文化、民俗文化的產物，民間布藝素材被移植到小學美術課堂時，往往會出現“水土不服”的現象。如何讓布藝的制作手法及其內涵滲透于美術課堂呢？教師就要激發學生學習的欲望和熱情，傳承與發揚民間布藝中積極向上的優秀藝術精髓，摒棄其糟粕，讓民間布藝走進美術課堂。

（一）民間布藝與美術教學的語境差異及聯系

離開傳統生存語境的民間布藝走進學生的世界，需要以單元欣賞的形式分層推進，讓民間布藝的由來、民間布藝的美、民間布藝的意義融入學生的認知，使學生感受不同地域民間布藝的特征和差異，為課程的深入開展奠定基礎。比如《民間布藝》校本教材共分為九個單元，其中第一單元《民間布藝欣賞》合理選取了民間布藝中具有代表性的作品供學生欣賞學習，分別是布貼、堆繡和布老虎，無論是制作方法、造型變化，還是藝術價值都是獨一無二的。另外，欣賞單元教學中的《關中布貼風情》《陜西布堆剪影》《揭秘鹽城布老虎》三節欣賞課，重點展示了民間布藝的地域風格，讓學生體會民間布藝的多樣性，使教學內容以鮮明的圖像烙入學生的記憶。在教學中，教師就可以挖掘身邊的資源，將來自生活社區的民間藝人請到校園中，給社團學生作指導。如張奶奶問學生：“你們想剪什么？”女同學要剪花，男同學要剪動物。只見張奶奶拿著剪刀、紅紙隨心所欲地舞動起來，不一會兒，美麗的花、耕地的牛躍然紙上，學生們歡心雀躍，拉著張奶奶問東問西，張奶奶帶著一口鄉音和學生們互動交流，這氣氛與學生們在課堂上的表現截然不同，學生感受到了民間布藝豐富的人文性、鮮明的形象特征、獨特的制作工藝，將民間布藝真真切切地帶到校園，讓學生獲得強烈的直觀感受，激發濃厚的學習興趣。

（二）從生活技術到藝術游戲的蛻變

藝術來源于游戲，是藝術起源說的一種。布藝游戲改變了傳統布藝一針一線的制作工藝，用藝術創作的手段改變實用的觀念，融游戲于美術教學中，這也是民間布藝走進課堂最直接、最有效的方式，促進民間布藝從生活技術到藝術創作的蛻變。例如，在現代民間布藝欣賞單元中，教師將現代拼布的現狀和發展趨勢介紹給學生，讓學生了解拼布基本的技法和用途。教師還可以通過游戲的方式，如分組合作、小組競賽游戲等，讓學生感悟布藝不同的肌理和色彩，運用藝術的創作手法延伸與勾兌，使布成為創作的有效素材。由于拼布的要點在于圖形的建構和色彩的運用上，教師就可以組織學生以《四季的表情》為創作主題體現拼布的要素。學生在練習中感受到拼布的現代元素，拓寬了對布藝的認識，認可布藝作為藝術創作的元素本身所具有的諸多可塑性。

（三）關注兒童眼中的布藝世界

布藝存在于我們的生活中，有穿的、用的，裝點著生活，美化了環境。兒童眼中的布藝是家中漂亮的窗簾，是自己身上的新衣服，是睡覺時的床單、被子，是沙發上好看的座墊。隨著西方文化的滲透，現代人生活中的布藝已經找不到傳統人文的痕跡，這些遠離現代生活的民間布藝以強大的視覺沖擊力，影響著學生對美的解讀和認知，兒童對其熟悉、喜歡，卻又感覺神秘。在美術教學中，教師應通過不同的教學形式讓學生看到傳統民間布藝，感受民間布藝的美，體味傳統人文的豐富內涵。在教學展示環節，教師鼓勵學生收集自己家中民間布藝的物件與大家分享，就有學生帶來了家中的旅游紀念品——布老虎，其艷麗的色彩、夸張的造型，獲得了全班學生的交口稱贊“好可愛的布老虎”。有的學生非常自豪地說：“我奶奶會做各種各樣的虎頭鞋，小時候我穿的都是她做的鞋子。”還有留守兒童張××表示想學做一個布藝“長壽枕”送給爺爺，爺孫相依為命的生活積淀了兒童對爺爺的深厚情感，希望爺爺能長命百歲……表達內心世界是兒童繪畫的主要特征，是學生繪畫的原動力，教師尊重學生的布藝體驗，營造民間布藝的教學情境，選擇與學生生活相關的教學內容，從而讓學生體驗父母對孩子的熱愛與祝福之情。可見，美好的作品不僅是高超的技能，更是傳遞愛的使者，布藝作品以其強大的實用性、巧妙的構思和精心的設計讓學生表達了真摯的情感，反映了童真的告白。

（四）傳統文化在童真世界的追溯與再造

民間布藝鮮艷的色彩、夸張而奇特的造型與民間風俗的暗喻，形成獨特的圖式，以圖騰的概念存在于布藝創作中，讓學生展開無盡的遐想。中國傳統觀念中的雙關、諧音等手法的運用，契合觀念的傳達形成了獨特的民族布藝文化。因此，探究觀念是解讀布藝作品的關鍵。要準確欣賞民間布藝作品，教師要首先引導學生了解民間布藝作品隱藏的觀念內涵，正確解讀布藝作品，以通過適當的思維抓手，挖掘民間藝術造型的方法，實現藝術創作與生活的巧妙融合，打開學生思維的空間。比如，教師設問：“布藝作品中抓髻娃娃的頭發有哪些不同？”學生有的回答發型不同，有的說像植物，有的說像動物。學生從中了解到抓髻娃娃的發型不僅是裝飾，同時又是區分性別特征的符號。又如在講解“麒麟送子”傳統題材時，教師就要讓學生了解“不履生蟲，不折生草”善良仁獸麒麟的傳說，以及人們對兒童的祝福與期盼，教師再引導學生依據麒麟的文字描繪進行造型設計，畫出自己的獨特理解。

民間布藝復雜的工藝往往讓學生可望而不可及，教師要讓學生明確布藝學習不是對傳統技藝的照搬，而是個性化的創造，首先要汲取傳統文化，在了解民間布藝存在的原因和勞動人民深厚的情感寄托這一前提下，才能進行技法的研究和主題的創作。學生只有熟悉民間布藝中隱藏的觀念，才能真正對布藝進行活用和再造，形成具有現代兒童特征的民間布藝。

二、民間布藝“童態化”藝術手法在教學中的運用

在校本課程實施中，基于“童態化”的學習與繼承，將民間美術優秀傳統文化的精髓運用于兒童教學中，是探究民間布藝創作的主要形式。教師可主要從以下幾個方面引導兒童運用自己的方式進行民間美術創作。

（一）布藝集“碎”的融合

1.補花

“補花”是過去人們給破損的衣物補上圖案，起到遮擋、美化的效果，是一種樸素的生活觀念的體現。學生通過與長輩交流，了解“補”不僅是布藝的創作方法，更是在艱難歲月中父母辛勤持家的必備技能。在布藝創作中，“補”是裝飾美化的手法，起到畫龍點睛的作用，例如，學生在布老虎的制作中，巧用花布圖案補到布老虎身上進行裝飾，既簡單又漂亮，還可以針對作品的重點部位堆疊，增強作品的層次感。

2.湊整

布料在使用中總會余下一些邊角料，這些看似零碎的邊邊角角，在人們創意的使用下會產生不同的作用效果，比如中國古代的百衲衣，還有魚鱗座墊就是用碎布做成的。拼湊邊角料不僅有著別具一格的藝術效果，更隱藏著美好的祝福。學生學習利用變廢為美的融合，形成了對布藝獨特情感相融的美感。

3.拼布

拼布區別于傳統的布藝制作手法，是要把一塊完整的布料扯碎，再根據創作需要一塊塊拼起來，這是現代藝術表達的獨特方式。教師在教學中可運用集體創作的方法，將布料剪成幾何圖形進行拼貼練習，讓學生感受色彩與圖形的變化，嘗試根據主題的需要選擇搭配表達，創新布藝創作的新形式，呈現融合中的現代美。

（二）借“圖”達意的再造

勞動人民用智慧表達對現實生活的向往，在自娛自樂的狀態下，逐步形成一套吉祥圖案和符號。傳統民間布藝作品反映了當時人們的勞作與生活，現代布藝的創作也應關注現代生活方式，呈現當下的風土人情，人們透過作品就可以了解社會發展的狀況，以及生活的變遷。學生在布藝創作中也可以運用這種技巧表達對生活的美好愿望。比如，“馬上封侯”——在布料上畫馬，再在馬上畫一只猴子，這種再造圖形充分體現了“圖必有意，意必吉祥”的傳統文化，表達了創作者美好的愿望。又如，兒童布藝作品《公交車上》《過節》分別表現了學生們坐車上學的情景，以及過節時的家庭場景，針對自己生活中的典型事物和特征進行提煉與創作，再現了現代社會生活中的幸福、和諧之美。可見，民間布藝創作的人物造型夸張生動，沒有透視空間的要求，往往會以二維的表達方式試圖表達三維的空間，表現內心世界和對現實生活的憧憬。二者的創作手法如出一轍，是材料的合成，也是內涵的合成，更是形意的重組，其豐富性和綜合性成為布藝畫面美感的一道風景。

臺灣作家龍應臺曾說：“傳統不是懷舊的情緒，傳統是生存的必要。”民間布藝“童態化”折射出學生視野下的當代風土民情，煥發出快樂而純真、絢爛而熱烈的生命力，民族精神和獨特審美以文化的形式滋養師生的心靈，其在本源文化中追求生命、憧憬幸福的觀念情感，透過民間布藝在兒童心靈深處復蘇。校本課程的教學實踐和校內外豐富多彩的主題活動，將民間布藝移植于現代學生生存語境當中，正被有個性、有創造性地傳承著。

【參考文獻】

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（責編 楊 春）