略論《玉海·藝文》的目錄學價值

張燕

摘 ? ?要： 《玉海》是南宋著名學者王應麟編纂的一部大型類書，凡兩百卷。本文主要截取“藝文”一類，從專題文獻的角度論述了這部分內容的兩大目錄學特色，并分別而有聯系地敘述了這兩大特色。一是《玉海·藝文》的目錄分類特點;二是其目錄著錄特色，即圍繞主題的編題形式。本文通過深入了解《玉海》“與他類書體例迥殊”的一面，從中學習史料的整理與運用。

關鍵詞： 《玉海》 ? ?《玉海·藝文》 ? ?分類 ? ?編題

王應麟（1223—1269年），字伯厚，號深寧居士，宋理宗淳佑元年（1241年）進士，寶佑四年（1256年）復中博學鴻詞科，官至禮部尚書兼給事中，《宋史·王應麟傳》對其有專述。王應麟的學術師從朱熹，博洽多聞，以考據見長，著作頗豐。《玉海》是王應麟眾多著作中最著名的一部類書，凡二百卷，分天文、律歷、地理、帝學、圣文、藝文、詔令、禮儀、車服、器用、郊祀、音樂、學校、選舉、官制、兵制、朝貢、宮室、食貨、兵捷、祥瑞等二十一門，每門又各分子目，凡二百四十余類。《四庫提要》卷一三五說：“故臚列條目，率多鉅典鴻章。其采錄故實，亦皆吉祥善事，與他類書體例迥殊。然所引自經史子集，百家傳記，無不賅具。而宋一代之掌故，率本諸實錄、國史、日歷，尤多后來史志所未詳。其貫奧博，唐、宋諸大類書未有能過之者。”王重民先生對此處提到的“與他類書體例迥殊”做出了詳細解釋：“在全部《玉海》的編纂方法上，都是把歷史文獻與圖書目錄互相結合在一起來編題的。這樣在《玉海》的各個類目當中，不但提供了歷史文獻資料，還提供了代表這些文獻來源的圖書目錄，這是《玉海》的特征，也就是《玉海》內容和過去一切類書不同的地方了。”①本文在此基礎上，主要從目錄學“考辨源流”的角度，集中對《玉海·藝文》所輯錄史料的特色進行細致和深入的闡發。

一、《玉海·藝文》的目錄分類特點

通過對史料的查閱，可以發現唐宋以來的類書，大多只有紀典故的藝文，而沒有紀圖書目錄的藝文。《玉海》全書共兩百卷，《藝文》就占二十九卷（《玉海》卷35—63），是所有門類中卷數最多的。《玉海》的特色自然映射到《玉海·藝文》的內容中。《藝文》四十四個類目的排列次序大致按照《隋書·經籍志》以來的傳統四分法，如下：

（1）經部：“易”、“書”、“詩”、“三禮”、“春秋”、“續春秋又見編年”、“論語”、“孝經”、“孟子”、“經解、總六經”、“讎校五經、石經”、“小學”;（2）史部：“古史”、“正史”、“雜史”、“編年”、“實錄”、“記注”、“政要寶訓、圣政附”、“論史”、“譜牒”、“玉牒圖譜”、“典故、會要”、“書目”;（3）子部：“諸子、又見著書”等;（4）集部：“總集文章”、“著書、雜著、別集”、“賜書詳見御書”、“圖”、“圖繪名臣”、“記、志”、“傳”、“錄”、“詩”、“賦”、“箴”、“銘、碑又見紀功”、“頌”、“奏疏、策”、“論”、“序、贊”、“藝術”。

由此可以說《玉海·藝文》首創了類書中列圖書目錄的先例。類書是我國古代一種大型的資料性書籍，輯錄各種書中的材料，按門類、字韻等編排以備查檢，作為一種工具書，有很大的參考價值。而在類書中羅列圖書目錄又使得類書具有目錄學的功用，《玉海·藝文》不同于以往類書以分類和韻目編排的方法，而采用了書名和分類相結合的方法來編排圖書，它增加了類書的檢索途徑，提高了自身的參考價值。余嘉錫先生在《目錄學發微》一書中論述唐宋時期目錄學發展的情況時，很大一部分材料來源于《玉海·藝文》。

《玉海·藝文》從本質上來講是一本類書，上文說過其分類，但為適應類書的性質和博學鴻詞的應用，又做出了相應的改變。比如經部的“續春秋”一類，注明又見編年，并安排在“春秋”和“論語”之間。細看此類的內容，以收錄標有“春秋”的史書為主，“古者謂史記為春秋后世有所著述，多托春秋之名，其屬辭比事不與春秋相似”②，如《夏殷春秋》、《楚漢春秋》、《五代春秋》等，在《漢書·藝文志》中被歸入雜家的《呂氏春秋》也被列入其中，可見其分類在主體上還是以類書的特性為主，即按書名分類的外在形式。再看其史、子集三部，也是如此。這種形式化的分類，既體現在標題上又體現在內容上，王應麟另有《辭學指南》一書，其類目也與《玉海·藝文》的集部相仿，“以供試舉”。而鄭樵的《通志·藝文略》最后一大類“文類”，也是采用此種形式化的分類并且劃分更細，可見這種方法在兩宋之際已經被廣泛使用③。

二、《玉海·藝文》的目錄著錄特色

《玉海·藝文》充分運用了分類與主題相結合的主題目錄新形式，將書目和相關文獻資料聯系起來，使其相互補充。書目條展現歷代目錄對這一部書的著錄狀況;相關文獻則是對學術源流考辨的擴展和補充，不僅僅是一部書或一個人，而是博雜的詮釋整體。這是與類書按編題排列迥異的地方。

1.按書名著錄的編題。譬如“易”類，首先輯錄《隋書·經籍志》“易”類后序，然后針對與“易”相關的內容，逐條解釋，詳加考證。在這個編題內包括隋唐各家的注解、宋代及前人所著傳志等，在有歧義的地方多加以征引詳釋。通過“易”類上、下兩部分的旁征博引，可以了解與《易》有關的各家學說的傳承流變和著作源流，為學者研究提供了有價值的資料。此外，在編題之下又有典籍材料說明主題，如“唐六家孟子”，將注解“孟子”的唐代學者均輯錄在內，“志趙岐注十四卷，劉熙注七卷，鄭玄注七卷，綦母邃注七卷（隋志梁有綦母邃撰九卷亡），陸善經注七卷，張鎰音義三卷，儒家六十九（《孟子》有六家）。”這些內容詳細說明了研究《孟子》的學者和書籍的亡佚狀況。綜觀關于“孟子”類的著錄，可以看出《孟子》在兩宋地位的提高。《漢書·藝文志》中將《孟子》置于“諸子略”，五代刻十一經，將其列入在內。宋哲宗即位之時，詔顏子、孟子享孔子廟庭，被列為亞圣。朱熹《四書集注》中確立了其地位，“朱文公熹撰各十四卷”。僅此一條，介紹了關于“孟子”的史料，同時又展現出了一個時代的學術風向。

2.圍繞一個主題展開的，可以形成獨立的文獻專題。如“正史”類38個編題中的“漢書”，包括班固著《漢書》，《漢書》歷經四人之手的成書過程，還有各家關于《漢書》卷數的考訂和注解、音義等書，并引用《宋史·藝文志》分析了《史記》與《漢書》的區別，從而構成完整的編題。其中記載的唐以前諸家所注現都已失傳，正是王應麟的輯錄，為我們提供了當時的文獻記載。又如“后漢書”的編題，是由四個編題相配合而做的。先是《漢東觀記》，輯錄《東觀漢記》和東漢時期所有的官修史書;其次是司馬彪的《續漢書·八志》，輯錄《晉書》、《魏志》注引“討論眾書，綴其所聞，起于世祖，終于孝獻，編年二百，錄世十二，通綜上下，旁貫庶事，為紀、志、傳凡八十篇”作注解，詳列此書之新創“八志”;再次是晉華嶠的《漢后書·十典》，輯錄同上，并表明作此書是由于東漢官修記載東漢史事的《東觀漢記》有“煩穢”之處;最后列出“后漢書”，包括范曄、謝沈和《隋書·經籍志》中所著錄的后漢書。這四個編題循序漸進，環環相扣，各自又可以獨立成為一個編題。它讓我們了解“后漢書”的成書原委和相關著錄的本末，以及考訂文理的掌故資料都集中在一書之下。

3.在敘錄中多采用互見或同一部書在不同類目下進行介紹。如“諸子類”注明“又見著書等類”，說明一些未收的諸子之書，在著書或其他類可以依照小注查其類，繼而概覽全貌。如上文提到的“諸子類”中“孟子”一則，見注可查閱“孟子（卷41）”。再如“續春秋又見編年”類，包括《春秋》以外凡冠以“春秋”為名的歷史編年書籍，其中有《漢晉春秋》、《唐春秋》，注明見編年。再看包括所有歷史編年類書籍的“編年”編題內，同樣有《漢晉春秋》、《唐春秋》，但它們的注解的文字和征引的材料是不同的。《漢晉春秋》在“續春秋”類中只講述作者和大致內容，“晉《習鑿齒傳》，為滎陽太守，在郡著《漢晉春秋》。……”而在“編年”中，記載作者成書中的原因，反映出史事發生和發展的時代背景和評論，“晉《習鑿齒傳》，桓溫覬覦、非望，鑿齒著《漢晉春秋》，以裁正之。……又上疏……”可見，其內容輯錄的取舍，符合各自編題內容的需要，有詳有略。

結語

《玉海·藝文》的資料多采用輯錄體的方法，輯錄當時的古今文獻資料。在廣征博引的同時又注重史實的考證，保留了大量古代文獻典籍，尤其是古籍的版式、卷數的記載，提供了很多古籍流傳的重要信息。它綜合了目錄與類書的特性，具有學術通史和資料類編的性質。王應麟能在兩宋“博雜”的學風下，將編題的做法運用到類書目錄的編撰上，開辟出新的目錄著錄方式，為后人所嘆，如四庫館臣所說：“應麟博洽多聞，在宋代罕其倫比。”由于筆者淺陋之處自不待言，在此未能全面解釋《玉海》在史料和學術史、文化史上的價值，更多的史料有待學者做深入的研究探討。

注釋：

①王重民.中國目錄學史論叢.北京：中華書局.1984：153-154.

②王應麟.玉海.南京：江蘇古籍出版社，1990年影印本：763.

③張富祥.宋代文獻學研究.上海：上海古籍出版社，2006：25-32.

參考文獻：

[1]呂紹虞.中國目錄學史稿.合肥：安徽教育出版社，1984.

[2]王應麟.玉海.南京：江蘇古籍出版社，1990.

[3]孫欽善.中國古文獻學史.北京：中華書局，1994：185-199.

[4]高路明.古籍目錄與中國古代學術研究.南京：江蘇古籍出版社，1997：151-157.

[5]姚名達.中國目錄學史.上海：上海古籍出版社，2005.

[6]趙宣.簡論《玉海·藝文》中主題目錄的新方向.圖書情報工作，2007：91.

[7]劉躍進.《玉海·藝文》的特色及其價值.復旦學報，2009：38-40.