重溫經(jīng)典故事《抽 簽》
——用象征手法解讀人物形象

卞娟

（南京大學(xué)金陵學(xué)院 基礎(chǔ)教學(xué)部，江蘇 南京 210089）

重溫經(jīng)典故事《抽 簽》
——用象征手法解讀人物形象

卞娟

（南京大學(xué)金陵學(xué)院 基礎(chǔ)教學(xué)部，江蘇 南京 210089）

象征手法的運(yùn)用是《抽簽》這個(gè)著名短篇小說(shuō)當(dāng)中最突出的藝術(shù)特色。針對(duì)這一特色，本文從人名象征探討人物姓名與人物形象之間的必然關(guān)系及前者對(duì)主題揭示所起到的重要暗示性作用。通過(guò)對(duì)重點(diǎn)人物姓名與人物形象的分析，故事深邃的主題昭然若揭：人性之黑暗，暴力之無(wú)端，人人都會(huì)無(wú)緣無(wú)故變成暴徒；為了保護(hù)自己，人人都要學(xué)會(huì)反思現(xiàn)狀，以抵制社會(huì)之黑暗。

《抽簽》 象征手法 人物形象

1.切入語(yǔ)

恰逢今年是美國(guó)女作家雪莉·杰克遜（1916-1965）辭世五十周年，本文探討她的代表作品《抽簽》①，以此方式紀(jì)念這位故事大家。《抽簽》于1948年6月26日刊登在雜志《紐約客》上，而故事的開(kāi)頭就清楚地指出了儀式發(fā)生的具體日期——6月27日，二者僅相差一天，真是一個(gè)耐人尋味的巧合。也許，作家在用這樣的巧合營(yíng)造出這場(chǎng)集體施暴行為就發(fā)生在當(dāng)時(shí)美國(guó)某個(gè)村子的氛圍。故事一經(jīng)發(fā)表就引來(lái)爭(zhēng)議無(wú)數(shù)，既給作家?guī)?lái)了更廣大的社會(huì)知名度和文學(xué)界更多的認(rèn)可，更給她引來(lái)了讀者甚至家人的質(zhì)疑與反對(duì)。即便如此，這個(gè)頗具魔力的故事仍然吸引著讀者閱讀與討論。以中國(guó)知網(wǎng)上的數(shù)據(jù)為例，從1994年到2015年，這十來(lái)年間共有六十幾篇期刊論文討論了它的形式、內(nèi)容、主題、寫(xiě)作手法等方面。從各年期刊上的文章總數(shù)看，2007年至今是這個(gè)故事最受中國(guó)文學(xué)界關(guān)注的幾年，這也證明了它的文學(xué)價(jià)值與藝術(shù)感染力歷久彌新，隨著時(shí)間的推移，依然散發(fā)著獨(dú)特魅力。

象征在文學(xué)里似乎是一個(gè)尋常的詞匯，這種寫(xiě)作手法司空見(jiàn)慣，幾乎每個(gè)作家都會(huì)使用。我們通常理解的文學(xué)中的象征是指 “通過(guò)某一特定的具體的形象以表現(xiàn)與之相似或相近的概念、思想或感情”（見(jiàn)《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》的“象征”條）。而英語(yǔ)當(dāng)中的symbol一詞的原意是“分成兩半后用以辨認(rèn)持有者身份的信物”（托多羅夫：3）。本文借用茨維坦·托多羅夫的解釋?zhuān)笳靼ㄖ苯右饬x、象征意義與能指（ibid.，5），利用這三個(gè)概念分析文本，可以得出一些新的有趣的結(jié)論。比如，因?yàn)榇蠖鄶?shù)英語(yǔ)詞匯本身包括幾層含義（其中會(huì)涉及本義與轉(zhuǎn)義，詞匯含義的歷史變化，比喻的使用等語(yǔ)言現(xiàn)象），會(huì)導(dǎo)致象征意義的不確定性與多重性。這種象征的不確定性有時(shí)候就表現(xiàn)為“若干象征意義之間的猶豫”（ibid.，6）。另外，因?yàn)樽x者文化、身份、教育、信仰、職業(yè)等諸多方面不同，對(duì)同一個(gè)詞匯的象征意義的解讀會(huì)呈現(xiàn)出不同理解，這使得讀者對(duì)同一個(gè)文本的分析會(huì)提出一些相似或者迥異的觀點(diǎn)。本文以《抽簽》中的若干重要人物的姓名為例，分析這些名字的直接意義與象征意義之間的關(guān)系，并以此確立各個(gè)典型人物的形象及與故事主旨之間的關(guān)聯(lián)，最后得出主旨之所在。

2.眾生相

這個(gè)不知名的村子約有三百人，明確提到姓氏的家庭有十八戶，姓名俱全的人物有十六人。其中，著墨較多的人物包括受害者哈欽森一家（丈夫比爾，妻子苔西，已嫁女兒伊娃，小比爾，南希和小戴夫），權(quán)力集團(tuán)及家族成員（薩默斯先生，哈里·格雷夫斯先生、格雷夫斯太太，馬丁先生、長(zhǎng)子巴克斯特·馬丁、小兒子博比·馬丁等人），村里年紀(jì)最大的沃納老人，村民德拉克羅伊克斯一家（小兒子迪基·德拉克羅伊克斯、德拉克羅伊克斯太太），村民史蒂夫·亞當(dāng)斯，村里的弱勢(shì)群體鄧巴一家（母親珍妮·鄧巴、大兒子霍勒斯）和沃森一家（母親和兒子杰克·沃森）。下面選取其中幾位人物的姓名，分析其直接意義、象征意義與人物形象之間的關(guān)系。

象征手法“包括象征體和本體兩個(gè)方面，象征體和本體之間必須要有內(nèi)在聯(lián)系，通過(guò)藝術(shù)家對(duì)本體事物特征的突出描繪，會(huì)使藝術(shù)欣賞者產(chǎn)生由此及彼的聯(lián)想，從而領(lǐng)悟其中內(nèi)在的含義”（張莉：19）。采用上面的觀點(diǎn)分析受害者夫婦二人的名字，得出的結(jié)論是看似樸實(shí)守規(guī)矩的丈夫卻是絕情狠辣之徒，看似愛(ài)家外向的妻子卻是貪生怕死之輩。比爾（本體）一詞有“保護(hù)”之意（直接意義），象征著作為一家之主的丈夫（象征體）是一個(gè)沉穩(wěn)可靠之人（象征意義），而他與薩默斯先生之間的對(duì)話也能證明這一點(diǎn)。然而，在抽簽的結(jié)尾，比爾奪過(guò)妻子手中的紙條，只為早點(diǎn)送妻子上路，這說(shuō)明名字的直接意義與象征意義雖然吻合，但與人物的動(dòng)作所代表的含義截然相反，諷刺效果十分鮮明。同理，苔西一詞有“收獲者”之意②，為了秋天糧食豐收而進(jìn)行的儀式，帶給苔西的收獲卻是死亡，這種結(jié)果，不可不說(shuō)是諷刺至極。

喬·薩默斯先生經(jīng)營(yíng)煤炭生意。薩默斯一詞的本義是“夏天”，也可以理解為事物的“全盛期”，這個(gè)名字剛好與抽彩的季節(jié)相符，象征著薩默斯先生如日中天的社會(huì)地位。哈里·格雷夫斯先生是村里的郵政局局長(zhǎng)，摸彩活動(dòng)的官員。格雷夫斯一詞的本義是“墳?zāi)埂保灿小扒f重、肅穆”之意，象征著“把抽彩活動(dòng)主持得莊嚴(yán)有序、肅穆可畏”的格雷夫斯先生的最終命運(yùn)不過(guò)死亡二字（王群：197）。馬丁先生經(jīng)營(yíng)雜貨店，抽彩的重要道具黑匣子有時(shí)也放在店里的貨架上。前兩位是村子里的當(dāng)權(quán)者、抽簽活動(dòng)的主持者，馬丁先生及大兒子巴克斯特從旁協(xié)助打下手。論及權(quán)力的高低，薩默斯先生可謂村里的第一人，這代表了經(jīng)濟(jì)力量決定了社會(huì)地位，同時(shí)說(shuō)明夏日獻(xiàn)祭以求豐收的根本不過(guò)利益罷了。為了維護(hù)自己經(jīng)濟(jì)與社會(huì)地位的薩默斯先生仿佛牧師一般，引導(dǎo)著眾人走向瘋狂殺戮的彼岸。和藹可親、友善多禮的薩默斯先生是不可違逆的權(quán)威的代言人，象征著這年復(fù)一年始終維持著的傳統(tǒng)所背后的統(tǒng)治力。“作為政治利益和經(jīng)濟(jì)利益聯(lián)姻的雙方，薩默斯和格雷夫斯象征著村子里的上層特權(quán)階層，他們共同控制著村子里的經(jīng)濟(jì)命脈和社會(huì)活動(dòng)，蠱惑愚昧的村民盲目地參與這一貌似神圣的社會(huì)公益活動(dòng)，實(shí)則殺人活動(dòng)”（劉衛(wèi)國(guó)：43）。而從能指這個(gè)概念看，薩默斯一詞聽(tīng)起來(lái)比較干脆利索，格雷夫斯一詞的音響效果會(huì)讓人聯(lián)想到沉悶拖沓的東西，這兩點(diǎn)暗示性的分析恰好與其象征意義相符。另外，馬丁一詞與戰(zhàn)神有關(guān)，象征著武力與力量，馬丁父子就像維護(hù)傳統(tǒng)權(quán)威的打手，武力威脅的力量不容小覷。薩默斯、格雷夫斯與馬丁這三個(gè)姓氏的本義與象征意義達(dá)到了統(tǒng)一，并且因?yàn)樵~匯本身含義的多樣性，導(dǎo)致解讀方式的多重性與象征意義的曖昧性，不少讀者對(duì)前兩個(gè)姓氏提出了許多不同卻很有意思的解釋。

德拉克羅伊克斯太太與格雷夫斯太太的姓名與人物形象也頗有關(guān)聯(lián)。通常我們把德拉克羅伊克斯這個(gè)詞（本義與十字架有關(guān)）代表對(duì)耶穌基督忠誠(chéng)的信仰，格雷夫斯（本義墳?zāi)梗┫笳髦劳觯绻覀儼堰@兩個(gè)姓氏聯(lián)系到一起，則通常會(huì)理解為安葬在墓地里的是一位虔誠(chéng)的基督徒。然而，通過(guò)對(duì)故事的上下文解讀，也許這兩個(gè)詞所代表的象征意義會(huì)有更好的理解方式。德拉克羅伊克斯太太看似友善，對(duì)女主人公哈欽森太太的遲到表示理解，態(tài)度也很溫和，可后面也是她對(duì)哈欽森太太要求再來(lái)一次抽簽時(shí)說(shuō)道：“不要耍賴(lài)，苔西。”（孫致禮：217）同樣，格雷夫斯太太也說(shuō)了一句“我們大伙都是這么抽的嘛”。（ibid.）在維護(hù)自己的利益時(shí)，溫和的外衣全都撕去了，看似義正詞嚴(yán)、大義凜然，卻是要致別人于死地，絕不給對(duì)方任何喘息的機(jī)會(huì)。而且，最能體現(xiàn)這兩位太太殘忍冷血本質(zhì)的一幕是在決定哈欽森太太命運(yùn)的最后那一刻，德拉克羅伊克斯太太挑了一塊得兩只手才能搬得動(dòng)的大石頭，格雷烏斯太太走在了村民的最前面，動(dòng)作利索、堅(jiān)決果斷地要?dú)⒌羟耙豢踢€微笑面對(duì)的同村人。如果說(shuō)聯(lián)想到陰森恐怖的墓地及插在其間的十字架的話，這兩位太太的名字合在一起就象征著死神的召喚，對(duì)于哈欽森太太來(lái)說(shuō)，昔日好友般的鄰居就是死神派來(lái)的殺手，正是奪取她生命的參與者。

沃納老人聲稱(chēng)已有77歲，對(duì)自己熬過(guò)77次抽簽頗為驕傲，是村子里年紀(jì)最大的人，堅(jiān)決維護(hù)抽簽儀式，對(duì)支持取消抽簽的人嗤之以鼻。沃納一詞所代表的“警示”之本義可以象征為他對(duì)后人的警告，也可以解讀成作者雪莉·杰克遜對(duì)讀者的提醒與預(yù)告。象征意義的不確定性使得這個(gè)名字極具暗示性，對(duì)故事主題的揭示起到了畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。

博比·馬丁，哈里·瓊斯與迪克·德拉克羅伊克斯是兒童的代表，有名有姓，有描寫(xiě)有個(gè)性，象征著已經(jīng)被傳統(tǒng)侵蝕的兒童形象，雖然仍保留兒童的淘氣，卻是殺戮工具的提供者（石頭）與集體暴行的參與者。他們的所作所為已經(jīng)與成年人無(wú)異，而且能預(yù)見(jiàn)這樣的兒童長(zhǎng)大以后會(huì)繼續(xù)執(zhí)行與維護(hù)這一慘無(wú)人道的傳統(tǒng)做法。博比一詞在英式英語(yǔ)的俚語(yǔ)當(dāng)中有“警察”的意思（直接意義），馬丁一詞代表武力，綜合起來(lái)考慮，博比·馬丁這個(gè)名字象征著通過(guò)武力監(jiān)管他人的一個(gè)人物形象（象征意義）。聯(lián)想到小男孩早早堆起石頭并護(hù)著不讓其他孩子搶走的做法，這個(gè)名字也在暗示小男孩在傳統(tǒng)習(xí)俗影響之下的早熟。

珍妮·鄧巴太太和杰克·沃森是村里的弱勢(shì)群體，代表處于危險(xiǎn)邊緣的家庭，村民都首先懷疑他們會(huì)被抽中，發(fā)出“是不是鄧巴家？”“是不是沃森家？”（孫致禮：217）這樣的疑問(wèn)聲。即使是膽小緊張、對(duì)抽簽尤為在意的這群人，也沒(méi)有對(duì)活動(dòng)有過(guò)絲毫的質(zhì)疑，他們反倒融入了活動(dòng)當(dāng)中，順當(dāng)?shù)乇４媪松⑴c其他人一起參與了最后的屠殺。鄧巴的直接意義是“城堡”，沃森的意思是“沃爾特之子”，而沃爾特的本義是“軍隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)者”，這些詞的象征意義剛好與人物所表現(xiàn)的膽小懦弱、自私冷漠相反，諷刺意味十分鮮明。

通過(guò)對(duì)上述幾類(lèi)平面人物的分析可以得出一個(gè)清晰結(jié)論：這個(gè)村子里居然沒(méi)有一個(gè)好人。為了活下去，為了維護(hù)自己的利益，為了彰顯自己的地位，或者只是隨波逐流、不得不參與其中，因?yàn)檫@樣那樣的理由，所有人都加入了這場(chǎng)年復(fù)一年的集體屠殺盛宴當(dāng)中，并且毫無(wú)疑問(wèn)、堅(jiān)決利落地執(zhí)行了下去。不少人曾從精神分析法的角度解讀這樣的社會(huì)性行為，得出集體無(wú)意識(shí)的結(jié)論，而本文上述的分析更能反映出所有村民都是知情、主動(dòng)的，并且?guī)е环N緊張、興奮的情緒把儀式進(jìn)行到底。

3.現(xiàn)主題

關(guān)于這個(gè)故事的主題，不少文章都做出了細(xì)致闡述。“喜歡《摸彩》的，從中不僅讀到了對(duì)人性的剖析，對(duì)麥卡錫主義的影射，還發(fā)現(xiàn)了對(duì)大屠殺的譴責(zé)，以及對(duì)弗洛伊德‘自我’的解釋?zhuān)划?dāng)然還有關(guān)于《圣經(jīng)》的題材和《金枝》中遠(yuǎn)古人類(lèi)行為的隱喻，外加對(duì)女性的反抗意識(shí)和作家的精神困惑的揭示，等等”（申慧輝）。另外，中國(guó)知網(wǎng)上的六十幾篇文章當(dāng)中，有十一篇直接在標(biāo)題中提到“人性”二字，其他數(shù)篇也或多或少提及該話題，可見(jiàn)故事對(duì)人性黑暗面的揭示已經(jīng)是大家的共識(shí)。“它的靶標(biāo)中心是連民主也無(wú)法制止的人性黑暗”（ibid.），《抽簽》所反映的諸多主題當(dāng)中唯有這一點(diǎn)清晰得讓人感到觸目驚心，久久難以忘懷。

即使用抽簽的方式?jīng)Q定殺死某個(gè)人獻(xiàn)祭以求糧食豐收的做法雖然已經(jīng)不可能出現(xiàn)在當(dāng)下我們生活的時(shí)代，從更廣泛的意義上說(shuō)，這個(gè)故事依然有它的象征含義，極具暗示性。舉例來(lái)說(shuō)，現(xiàn)在社會(huì)也有各種集體聚會(huì)，用抽簽的方式發(fā)獎(jiǎng)品吸引參與者。而像石頭一樣冷酷有力的流言蜚語(yǔ)會(huì)在某個(gè)時(shí)候集中在某個(gè)惹人議論的人身上，大家都在竊竊私語(yǔ)，說(shuō)他或她的不是，以作談資，或是有意為之、帶有惡意，或者無(wú)意為之，只是出于好奇或者無(wú)聊。這說(shuō)明人性的黑暗無(wú)所不在，不管是什么樣的社會(huì)制度，什么樣的人群，為了什么樣的目的，最終不變的都是利益紛爭(zhēng)，為此不惜迫害他人。

問(wèn)題是，當(dāng)用抽簽這種看似公平不會(huì)被鉆空子的方式?jīng)Q定什么的時(shí)候，我們有勇氣反抗權(quán)威或者當(dāng)權(quán)者嗎？有勇氣維護(hù)自己或家人嗎？或者說(shuō)為了社會(huì)更健康的發(fā)展，我們有勇氣改變現(xiàn)狀嗎？為了不淪為故事當(dāng)中的那些自私殘忍之徒或者可憐的哈欽森太太 （不管她有多自私可惡，她畢竟被眾人砸死），有必要思考每個(gè)人所處的社會(huì)地位，所承擔(dān)的社會(huì)角色，以及所應(yīng)盡的社會(huì)責(zé)任。

4.結(jié)語(yǔ)

作為讀者，人們通常會(huì)想知道作者雪莉·杰克遜創(chuàng)作這個(gè)短篇小說(shuō)的意圖，雖然她并沒(méi)有對(duì)此做出具體說(shuō)明，但人們依然可以從這個(gè)類(lèi)似寓言的故事里看到諸多現(xiàn)實(shí)事件的影子，反思一些沉重的社會(huì)問(wèn)題，思考我們生存的狀態(tài)或者所處的境遇。這樣的思考對(duì)中英文讀者來(lái)說(shuō)都是一種尤為可貴的閱讀與人生體驗(yàn)，這是這個(gè)故事值得課堂教學(xué)與文學(xué)研究的意義之所在。

注釋?zhuān)?/p>

①標(biāo)題“The Lottery”被翻譯成彩票、抽簽、抽彩等說(shuō)法，本文采用孫致禮的版本，譯成《抽簽》。

②對(duì)苔西·哈欽森一名的解讀，不同讀者不同看法。有人由它聯(lián)想到歷史人物安妮·哈欽森，突出宗教迫害之意（王群：197）；有人解讀hutch一詞有養(yǎng)小動(dòng)物之圈欄，分析得出苔西被圍捕、被當(dāng)做祭祀品砸死的結(jié)論（賀嵐：48）。

［1］茨維坦·托多羅夫，著.王國(guó)卿，譯.象征理論［M］.北京：商務(wù)印書(shū)館，2004.3-6.

［2］孫致禮.抽簽［J］.譯林，1980，（4）：214-218.

［3］張莉.試論象征手法及其魅力［J］.語(yǔ)文教學(xué)與研究（教研天地），2008（4）：19-21.

［4］劉衛(wèi)國(guó).評(píng)《彩票》：主權(quán)在民與大眾獨(dú)裁［J］.傳奇?zhèn)饔浳膶W(xué)選刊（理論研究），2010（10）：42-43.

［5］王群，余海琳.論象征在小說(shuō)《抽彩》中的藝術(shù)運(yùn)用［J］.外語(yǔ)教育，2005（00）：195-199.

［6］賀嵐.曲同工——評(píng)《年輕的古德曼·布朗》與《彩票》中象征手法的運(yùn)用［J］.電影文學(xué)，2007（3）：47-48.

［7］申慧輝.《摸彩》：一個(gè)關(guān)于“多數(shù)統(tǒng)治”的政治寓言［OL］.http：//book.people.com.cn/GB/69360/8732379.html，2009-02-02/2015-05-22.