批評(píng)話語(yǔ)分析研究述評(píng)

陳敏

（中國(guó)青年政治學(xué)院，北京 100000）

批評(píng)話語(yǔ)分析研究述評(píng)

陳敏

（中國(guó)青年政治學(xué)院，北京 100000）

批評(píng)話語(yǔ)分析源于批評(píng)語(yǔ)言學(xué)，是現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)研究發(fā)展中出現(xiàn)的新興流派。在語(yǔ)言學(xué)研究的“文化轉(zhuǎn)向”中，這一跨學(xué)科的研究領(lǐng)域引起了語(yǔ)言學(xué)研究者的極大關(guān)注。批評(píng)話語(yǔ)學(xué)家對(duì)批評(píng)話語(yǔ)的概念具有獨(dú)特的認(rèn)識(shí)，通過對(duì)社會(huì)問題、社會(huì)意識(shí)形態(tài)等的話語(yǔ)分析，揭示社會(huì)歧視和社會(huì)不平等種種社會(huì)現(xiàn)象，形成具有顯著特點(diǎn)的三個(gè)重要流派和研究方法：社會(huì)文化分析流派、認(rèn)知分析學(xué)派和歷史分析學(xué)派。本文對(duì)批評(píng)話語(yǔ)分析的概念、歷史發(fā)展和研究流派進(jìn)行述評(píng)，以期全面認(rèn)識(shí)這一重要的語(yǔ)言學(xué)研究領(lǐng)域。

批評(píng)話語(yǔ)分析 概念 歷史發(fā)展 研究方法

一、引言

批評(píng)話語(yǔ)分析（critical discourse analysis），也稱為批評(píng)性語(yǔ)篇分析，是現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)新興的研究領(lǐng)域。批評(píng)話語(yǔ)分析以社會(huì)結(jié)構(gòu)和意識(shí)形態(tài)為研究對(duì)象，通過對(duì)話語(yǔ)的研究，揭示社會(huì)結(jié)構(gòu)中存在的種種問題，從而實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言學(xué)的社會(huì)批判價(jià)值。在其發(fā)展的三十多年來，批評(píng)話語(yǔ)分析形成了帶有自身特點(diǎn)的研究視角和研究方法，體現(xiàn)了近年來語(yǔ)言學(xué)研究的文化轉(zhuǎn)向和社會(huì)學(xué)研究的語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向，是當(dāng)今語(yǔ)言學(xué)界最活躍的跨學(xué)科研究領(lǐng)域之一。本文從批評(píng)話語(yǔ)分析的概念、歷史發(fā)展和研究方法進(jìn)行述評(píng)。

二、批評(píng)話語(yǔ)的概念

在語(yǔ)言學(xué)中，話語(yǔ)（discourse）通常指書面和口頭語(yǔ)篇，是語(yǔ)言學(xué)研究中一個(gè)重要的概念，而在批評(píng)話語(yǔ)分析中，話語(yǔ)則具有獨(dú)特的含義。批評(píng)話語(yǔ)研究的代表人物費(fèi)爾克勞夫（Fairclough）曾明確指出：“話語(yǔ)在口頭和書面的語(yǔ)言運(yùn)用是社會(huì)實(shí)踐的形式。”［1］費(fèi)爾克勞夫?qū)⒃捳Z(yǔ)和社會(huì)實(shí)踐相聯(lián)系，體現(xiàn)出了批評(píng)話語(yǔ)分析的社會(huì)性傾向。另一位批評(píng)話語(yǔ)分析的代表人物沃多克（Wodak）則強(qiáng)調(diào)話語(yǔ)的語(yǔ)言屬性。沃多克指出，話語(yǔ)就是同時(shí)或者先后發(fā)生又相互聯(lián)系的一連串語(yǔ)言行為，這些語(yǔ)言行為是包括符號(hào)、口語(yǔ)、書面語(yǔ)在內(nèi)的文本，它們?cè)谥黝}上相互聯(lián)系，并屬于一定體裁，在一定的社會(huì)行為領(lǐng)域內(nèi)或社會(huì)行為領(lǐng)域間展現(xiàn)出來［2］。沃多克將話語(yǔ)看做語(yǔ)言行為，表現(xiàn)出批評(píng)話語(yǔ)研究的語(yǔ)言學(xué)屬性。從兩位批評(píng)話語(yǔ)分析代表人物的定義看，批評(píng)話語(yǔ)中的話語(yǔ)體現(xiàn)并實(shí)踐社會(huì)結(jié)構(gòu)關(guān)系，既包括書面語(yǔ)，又包括口語(yǔ)，既是語(yǔ)言活動(dòng)，又是社會(huì)實(shí)踐，既是抽象的概念，又包括具體活動(dòng)。

此外，批評(píng)話語(yǔ)分析中的“批評(píng)”與我們通常理解的批評(píng)意義不同。費(fèi)爾克勞夫以馬克思主義辯證法和運(yùn)動(dòng)論為基礎(chǔ)，將“批評(píng)”理解為假定在人類活動(dòng)中，由于視野不同，人們對(duì)社會(huì)事務(wù)中因果關(guān)系的認(rèn)識(shí)可能會(huì)有分歧，因此，“批評(píng)從根本上來說是昭示事物之間的相互聯(lián)系”［3］。沃多克則指出“批評(píng)”一詞是指“在研究過程中，研究者與數(shù)據(jù)保持距離，將數(shù)據(jù)放入社會(huì)中，采取明確的政治立場(chǎng)，著重自我反思”［4］。特里·洛克（Terry Locke）認(rèn)為批評(píng)包含三層含義：揭露社會(huì)、反思自我和社會(huì)變革［5］。我國(guó)學(xué)者田海龍則認(rèn)為“‘批評(píng)’就是揭示社會(huì)生活中習(xí)以為常的權(quán)力關(guān)系和意識(shí)形態(tài)”［6］。批評(píng)的目的是揭開掩蓋意識(shí)形態(tài)和權(quán)力結(jié)構(gòu)相互關(guān)系上的面紗，沖破思想桎梏，從而推動(dòng)社會(huì)變革的進(jìn)程。

從以上學(xué)者對(duì)“批評(píng)”的概念闡述中可以看出，批評(píng)話語(yǔ)分析中的“批評(píng)”并非簡(jiǎn)單的反對(duì)和否定，而是運(yùn)用語(yǔ)言學(xué)、社會(huì)學(xué)方面的知識(shí)，對(duì)社會(huì)關(guān)系中存在的種種不平等現(xiàn)象和社會(huì)問題進(jìn)行反映和揭露。在批評(píng)話語(yǔ)分析學(xué)者看來，批評(píng)以明確的政治立場(chǎng)為出發(fā)點(diǎn)，在一定的社會(huì)語(yǔ)境中分析話語(yǔ)的意義，通過反省諸多社會(huì)問題，進(jìn)而采取行動(dòng)改造社會(huì)［7］。由于批評(píng)話語(yǔ)分析中所包含的批判精神，因此批評(píng)話語(yǔ)分析與傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)中研究語(yǔ)言運(yùn)用和人際互動(dòng)關(guān)系的語(yǔ)篇分析有著極大的區(qū)別。

三、批評(píng)話語(yǔ)分析的歷史發(fā)展

批評(píng)話語(yǔ)分析發(fā)端于上世紀(jì)70年代。1979年，英國(guó)安東格里尼大學(xué)的四名學(xué)者合作出版了 《語(yǔ)言與控制》（Language and Control）一書。在書中，弗勒（Foweler）提出了“批評(píng)語(yǔ)言學(xué)”（critical Linguistics）的概念。批評(píng)語(yǔ)言學(xué)以系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)為基礎(chǔ)，提出語(yǔ)言就是一種社會(huì)實(shí)踐，語(yǔ)言通過對(duì)意識(shí)形態(tài)的再生產(chǎn)對(duì)社會(huì)秩序和經(jīng)濟(jì)秩序進(jìn)行干預(yù)。批評(píng)語(yǔ)言學(xué)的研究理念和研究方法，為隨后出現(xiàn)的批評(píng)話語(yǔ)分析提供了理論指引，從而為批評(píng)話語(yǔ)分析研究奠定了基礎(chǔ)。

20世紀(jì)90年代，批評(píng)話語(yǔ)分析作為具有自身特色的學(xué)術(shù)流派開始崛起。1989年，費(fèi)爾克勞夫在《語(yǔ)言與權(quán)力》（Language and Power）一書中首次使用“批評(píng)話語(yǔ)分析”的概念，該書成為批評(píng)話語(yǔ)分析的奠基之作。1991年，費(fèi)爾克勞夫、沃多克等批評(píng)話語(yǔ)學(xué)者們齊聚阿姆斯特丹，他們交流討論了批評(píng)話語(yǔ)分析的理論和方法問題，確定了一個(gè)交流項(xiàng)目和多種合作研究項(xiàng)目。阿姆斯特丹會(huì)議之后，學(xué)者們將在會(huì)議上探討的批評(píng)話語(yǔ)分析的原則和方法集結(jié)成冊(cè)，出版了《話語(yǔ)與社會(huì)》專刊。阿姆斯特丹會(huì)議的召開，標(biāo)志著批評(píng)話語(yǔ)分析在學(xué)界的地位正式形成。

在阿姆斯特丹會(huì)議以后，批評(píng)話語(yǔ)分析的研究在歐洲取得迅速的發(fā)展。以費(fèi)爾克勞夫?yàn)槭椎呐u(píng)話語(yǔ)分析學(xué)者們紛紛著書立說，進(jìn)一步鞏固了批評(píng)話語(yǔ)分析在語(yǔ)言學(xué)研究中的地位，與批評(píng)話語(yǔ)分析相關(guān)的學(xué)術(shù)期刊也如雨后春筍一般出現(xiàn)，如Critical Discourse Studies，Discourse and Communication and Visual Semiotic，The Journal of Language and Politics。批評(píng)話語(yǔ)分析學(xué)者們對(duì)各類話語(yǔ)進(jìn)行分析，如政治話語(yǔ)、經(jīng)濟(jì)話語(yǔ)、媒介語(yǔ)言、廣告話語(yǔ)、移民話語(yǔ)、機(jī)構(gòu)話語(yǔ)、社會(huì)工作話語(yǔ)、官僚話語(yǔ)和教育話語(yǔ)等［8］，學(xué)術(shù)成果顯著。

在我國(guó)，批評(píng)話語(yǔ)分析的研究也方興未艾。1995年，學(xué)者陳中竺在《外語(yǔ)教學(xué)與研究》上發(fā)表了國(guó)內(nèi)第一篇關(guān)于批評(píng)話語(yǔ)分析的論文，從而開啟了國(guó)內(nèi)關(guān)于批評(píng)話語(yǔ)分析的研究。近十幾年來，批評(píng)話語(yǔ)分析已成為國(guó)內(nèi)語(yǔ)言學(xué)界的熱門研究領(lǐng)域。全國(guó)語(yǔ)篇分析研討會(huì)（2004年）、首屆多元文化話語(yǔ)國(guó)際研討會(huì)（2004年）、第四屆中國(guó)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)研討會(huì)（2005年）、“當(dāng)代中國(guó)新話語(yǔ)”國(guó)際研討會(huì)（2006年）都將批評(píng)話語(yǔ)分析設(shè)置為一個(gè)會(huì)議議題。同時(shí)國(guó)內(nèi)出版了與批評(píng)話語(yǔ)相關(guān)的專著，如辛斌的《語(yǔ)篇互文性的批判性分析》、胡華芳的《新聞報(bào)道中意識(shí)形態(tài)的批評(píng)話語(yǔ)分析》、張桔元的《廣告語(yǔ)篇的意識(shí)形態(tài)批評(píng)話語(yǔ)分析》等。與批評(píng)話語(yǔ)分析相關(guān)的論文更是逐年增加，而且更多的國(guó)內(nèi)學(xué)者提出批評(píng)話語(yǔ)研究的中國(guó)化。

盡管批評(píng)話語(yǔ)分析的發(fā)展歷史不長(zhǎng)，但影響范圍廣泛，發(fā)展迅猛，目前已成為語(yǔ)言學(xué)、社會(huì)學(xué)、傳播學(xué)、政治學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域直接或間接采用的研究方法之一。

四、批評(píng)話語(yǔ)分析的研究方法

批評(píng)話語(yǔ)分析在發(fā)展過程中吸收了不同研究領(lǐng)域的理論成果，形成了多樣化的研究范式和不同的研究流派。這些研究流派主要有以費(fèi)爾克勞夫?yàn)榇淼纳鐣?huì)文化分析學(xué)派，以范戴克（Van Dijk）為代表的社會(huì)認(rèn)知分析學(xué)派，以沃達(dá)克為代表的歷史分析學(xué)派。

費(fèi)爾克勞夫是批評(píng)話語(yǔ)分析的領(lǐng)軍人物。從20世紀(jì)80年代開始，費(fèi)爾克勞夫?qū)εu(píng)話語(yǔ)進(jìn)行了研究，陸續(xù)出版了大量相關(guān)的專著和論文。他將語(yǔ)言學(xué)方向的話語(yǔ)分析和與話語(yǔ)相關(guān)的社會(huì)學(xué)理論相結(jié)合，開創(chuàng)了批評(píng)話語(yǔ)分析的社會(huì)文化分析學(xué)派。

費(fèi)爾克勞夫的批評(píng)話語(yǔ)分析對(duì)象具有階段性的變化，其變化分為三個(gè)階段。早期，費(fèi)爾克勞夫以權(quán)力和意識(shí)形態(tài)為分析重點(diǎn)，探索語(yǔ)言、權(quán)力、意識(shí)形態(tài)之間的關(guān)系，社會(huì)關(guān)系系統(tǒng)中隱含的決定因素及它們對(duì)社會(huì)關(guān)系系統(tǒng)的影響；中期，他分析的對(duì)象轉(zhuǎn)變?yōu)樵捳Z(yǔ)和社會(huì)變遷；后期，他又著重研究全球化和新資本主義。在這三個(gè)階段的變化中，費(fèi)爾克勞夫?qū)εu(píng)話語(yǔ)分析模式即三維分析模式不斷加以完善。

費(fèi)爾克勞夫提出了批評(píng)話語(yǔ)分析的三維模式，這三個(gè)維度是：（1）對(duì)話語(yǔ)（包括書面語(yǔ)和口語(yǔ)）的文本分析；（2）話語(yǔ)實(shí)踐即是對(duì)話語(yǔ)的生產(chǎn)和闡釋的分析；（3）社會(huì)實(shí)踐分析，這三個(gè)維度將話語(yǔ)、話語(yǔ)實(shí)踐、社會(huì)實(shí)踐聯(lián)系起來。而對(duì)這三個(gè)維度的分析則遵循三個(gè)研究步驟：首先，對(duì)話語(yǔ)的特征進(jìn)行描述，其次，對(duì)對(duì)話語(yǔ)的生成過程進(jìn)行解讀，最后，對(duì)話語(yǔ)實(shí)踐和社會(huì)語(yǔ)境之間的關(guān)系進(jìn)行解釋。第一個(gè)步驟即對(duì)話語(yǔ)的文本分析，從對(duì)文本的描述出發(fā)，分析文本的詞匯、語(yǔ)法、語(yǔ)篇結(jié)構(gòu)等。第二個(gè)步驟即解讀生成過程，是描述文本和解釋社會(huì)實(shí)踐的轉(zhuǎn)換媒介，重點(diǎn)分析話語(yǔ)的產(chǎn)生過程及常識(shí)性假設(shè)對(duì)話語(yǔ)的影響。第三層面是解釋層面，關(guān)注話語(yǔ)與權(quán)力、社會(huì)結(jié)構(gòu)之間的關(guān)系。費(fèi)爾克勞夫的三維分析模式具有較強(qiáng)的實(shí)際可操作性，被學(xué)界視為批評(píng)話語(yǔ)分析的經(jīng)典模式而被廣泛應(yīng)用。但是，經(jīng)典三維模式也存在缺陷，只關(guān)注對(duì)語(yǔ)言與社會(huì)現(xiàn)象的解釋，而沒有體現(xiàn)批評(píng)性話語(yǔ)分析的最終目標(biāo)，即改造社會(huì)，推動(dòng)社會(huì)變革。

后來，費(fèi)爾克勞夫繼續(xù)完善三維分析模式，發(fā)展了批評(píng)話語(yǔ)分析的五階段分析模式，包括：（1）確定需要研究的社會(huì)問題和其符號(hào)學(xué)內(nèi)容；（2）從結(jié)構(gòu)和互動(dòng)角度確定消除該社會(huì)問題的困難，即該問題產(chǎn)生的原因和與社會(huì)生活的關(guān)系，這一部分是分析的重點(diǎn)和批評(píng)話語(yǔ)分析的獨(dú)特價(jià)值所在；（3）考慮社會(huì)秩序是否需要該社會(huì)問題；（4）提出克服這些困難的方法；（5）對(duì)分析進(jìn)行反思。其中，第二個(gè)階段中的互動(dòng)分析是這個(gè)分析模式的重點(diǎn)。互動(dòng)分析以符號(hào)學(xué)理論為依據(jù)，分析對(duì)象更廣，包括對(duì)話、訪談、電視節(jié)目及其他符號(hào)活動(dòng)［9］。五階段分析模式的研究對(duì)象更加廣泛，從而為批評(píng)話語(yǔ)分析的跨學(xué)科研究提供了分析范式。

除了社會(huì)文化分析流派外，社會(huì)認(rèn)知分析也是批評(píng)話語(yǔ)分析的主流方法之一。著名語(yǔ)言學(xué)家范戴克是這一流派的代表人物，他提出了“話語(yǔ)-認(rèn)知-社會(huì)”的分析模式。在這一分析模式中，認(rèn)知因素成為批評(píng)話語(yǔ)分析者的關(guān)注點(diǎn)。范戴克認(rèn)為，在批評(píng)話語(yǔ)研究中，“如果想讓話語(yǔ)與社會(huì)并進(jìn)而把話語(yǔ)與控制和不平等的再生產(chǎn)相聯(lián)系，我們需要深入探究社會(huì)行為者大腦中的社會(huì)表征所起的作用……對(duì)這種社會(huì)認(rèn)知的忽視一直是批評(píng)語(yǔ)言學(xué)和話語(yǔ)分析的主要理論缺陷之一”［10］。社會(huì)表征是社會(huì)心理學(xué)的概念，也稱為社會(huì)認(rèn)知。范戴克認(rèn)為，“社會(huì)認(rèn)知”就是社會(huì)成員共同的對(duì)社會(huì)關(guān)系和思維活動(dòng)的表征，如知識(shí)、態(tài)度、思想觀念等。批評(píng)話語(yǔ)分析特別關(guān)注社會(huì)認(rèn)知是如何為特定社會(huì)群體的成員提供解讀框架的，而話語(yǔ)的作用在于以各種途徑使社會(huì)認(rèn)知的各方面通過語(yǔ)言活動(dòng)獲得生產(chǎn)和再生產(chǎn)，或者受到質(zhì)疑并產(chǎn)生變化。

在“話語(yǔ)-認(rèn)知-社會(huì)”模式中，社會(huì)認(rèn)知是調(diào)節(jié)話語(yǔ)和社會(huì)關(guān)系的中間媒介，話語(yǔ)通過思維模型反映社會(huì)認(rèn)知。思維模型包括語(yǔ)境和事件兩種模型，其中，語(yǔ)境模型呈現(xiàn)話語(yǔ)的社會(huì)交際意義，而事件模型體現(xiàn)話語(yǔ)的語(yǔ)言內(nèi)容。最為中間媒介的社會(huì)認(rèn)知負(fù)責(zé)調(diào)節(jié)這一模式中的社會(huì)系統(tǒng)和話語(yǔ)結(jié)構(gòu)，同時(shí)作為一種集體意識(shí)框架在社會(huì)系統(tǒng)和話語(yǔ)結(jié)構(gòu)間搭起橋梁，使社會(huì)要求和內(nèi)在認(rèn)識(shí)能夠相互轉(zhuǎn)換，發(fā)揮整合功能。

“話語(yǔ)-認(rèn)知-社會(huì)”模式強(qiáng)調(diào)了社會(huì)認(rèn)知在批評(píng)話語(yǔ)分析中的重要性，融語(yǔ)言學(xué)、社會(huì)學(xué)和認(rèn)知學(xué)為一體。作為一種批評(píng)話語(yǔ)分析的研究方法，社會(huì)認(rèn)知分析流派在批評(píng)話語(yǔ)分析中占有十分重要的地位。

第三種重要的批評(píng)話語(yǔ)分析方法是歷史分析方法（historical discourse approach），這是奧地利批評(píng)話語(yǔ)分析家沃多克領(lǐng)導(dǎo)的研究小組在分析戰(zhàn)后奧地利國(guó)內(nèi)反猶傾向過程中提出的。歷史分析方法主要受法蘭克福學(xué)派批評(píng)理論的影響，強(qiáng)調(diào)話語(yǔ)的語(yǔ)言屬性，認(rèn)為話語(yǔ)是一個(gè)開放的系統(tǒng)，是多種符號(hào)形式的混合體，主要以符號(hào)性的口語(yǔ)和書面語(yǔ)為主。在歷史分析法中，沃多克將語(yǔ)境分成四個(gè)級(jí)別：（1）直接包括語(yǔ)言和文本的內(nèi)在文本；（2）文本間和話語(yǔ)間性關(guān)系；（3）語(yǔ)言外的社會(huì)或社會(huì)學(xué)變量和特定語(yǔ)境的機(jī)構(gòu)框架；（4）與話語(yǔ)實(shí)踐相關(guān)的更加廣泛的社會(huì)政治語(yǔ)境和歷史語(yǔ)境。這四個(gè)級(jí)別中，第一個(gè)級(jí)別是描述性的，其他三個(gè)級(jí)別則是語(yǔ)境的理論部分。通過對(duì)這四個(gè)級(jí)別的語(yǔ)境進(jìn)行分析，沃多克將文本、話語(yǔ)關(guān)系、社會(huì)變量和歷史語(yǔ)境聯(lián)系起來，建構(gòu)了歷史分析模型。

在具體分析過程中，歷史分析法主要采用了三維分析，三維分析法的分析步驟如下：（1）確定一個(gè)與社會(huì)問題話語(yǔ)相關(guān)的話語(yǔ)主題；（2）對(duì)話語(yǔ)中的某種策略具體分析；（3）研究語(yǔ)言形式和特定語(yǔ)境中的話語(yǔ)實(shí)現(xiàn)。第三部分包括話語(yǔ)策略分析和常見詞分析，話語(yǔ)策略是指為了實(shí)現(xiàn)一定的社會(huì)、政治、心理或者語(yǔ)言目標(biāo)所采取的有目的的話語(yǔ)實(shí)踐。歷史分析研究者發(fā)現(xiàn)在各級(jí)語(yǔ)言機(jī)構(gòu)中存在五種主要的話語(yǔ)策略：指代策略、標(biāo)簽策略、辯論策略、立場(chǎng)策略和強(qiáng)化弱化觀點(diǎn)策略。沃多克在《話語(yǔ)歷史分析方法》一文中以?shī)W地利自由黨的請(qǐng)?jiān)笗鵀槔治隽宋闹谐霈F(xiàn)的15個(gè)常見詞，并對(duì)這些常見詞在文中運(yùn)用進(jìn)行了描述。

歷史分析法是批評(píng)話語(yǔ)分析的重要方法之一，使研究者能夠?qū)﹄[藏偏見的話語(yǔ)進(jìn)行分析，揭示隱藏在偏見話語(yǔ)中的暗語(yǔ)和密碼。歷史分析法與社會(huì)文化分析法一樣涉及語(yǔ)篇分析、互文性分析和社會(huì)分析，只是在分析步驟的順序上相反，反映出他們對(duì)話語(yǔ)和社會(huì)現(xiàn)實(shí)不同的關(guān)注度，沃達(dá)克更重視歷史語(yǔ)境，而費(fèi)爾克勞夫更重視社會(huì)文化的變化。

批評(píng)話語(yǔ)分析的這三大分析模式都以話語(yǔ)文本分析為具體描述的內(nèi)容，但是在解釋分析時(shí)各有側(cè)重，從不同研究領(lǐng)域與話語(yǔ)分析相結(jié)合，利用不同的理論從不同的角度對(duì)意識(shí)形態(tài)和社會(huì)結(jié)構(gòu)進(jìn)行了剖析，各有所長(zhǎng)，共同促進(jìn)了批評(píng)話語(yǔ)分析的學(xué)科化，實(shí)現(xiàn)了批評(píng)話語(yǔ)分析的研究目標(biāo)。

五、結(jié)語(yǔ)

批評(píng)話語(yǔ)分析彌補(bǔ)了傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)對(duì)社會(huì)意識(shí)形態(tài)、社會(huì)認(rèn)知、歷史文化語(yǔ)境等因素忽視的不足，在跨學(xué)科理論的基礎(chǔ)上，為語(yǔ)言學(xué)的研究開辟了新的途徑和范式。問世至今，批評(píng)話語(yǔ)分析迅速發(fā)展，被應(yīng)用于各種類型的話語(yǔ)分析研究，具有極大的發(fā)展空間。盡管批評(píng)話語(yǔ)分析存在理論缺陷，鑒于批評(píng)話語(yǔ)分析的跨學(xué)科性，隨著相關(guān)學(xué)科如語(yǔ)言學(xué)、認(rèn)知科學(xué)和社會(huì)學(xué)的發(fā)展，批評(píng)話語(yǔ)分析的理論和分析方法將會(huì)愈加完善，其分析方法將更加豐富和完善，必將更多地揭示出整體社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)關(guān)系各部分的矛盾和沖突。

［1］Norman Fairclough&Ruth Wodak， 2012.Critical Discourse Analysis［A］.Eds.Tian Hailong&Zhao Peng.Critical Discourse Analysis Essential Readings.Nankai University Press.p16.

［2］Wodak，Ruth.2012.The Discourse-Historical Approach［A］.Eds.Tian Hailong and Zhao Peng Critical Discourse Analysis Essential Readings.Nankai University Press..p229.

［3］Fairclough，N.Critical and Descriptive Goals in Discourse Analysis.Catalogue pearsoned.co.uk/assets/.../M01_FAI R8229_02_SE_C01.pdf.p38，39.

［4］Wodak，R.2001.What CDA is about-A Summary of Its History，Important Concepts and Its Developments［A］. In Wodak&Meyer（eds.）.Methods of Critical Discourse Analy sis［C］.1-13.

［5］Locke，Terry.2004.Critical Discourse Analysis［M］. London，New York：Continuum.

［6］田海龍.語(yǔ)篇研究的批評(píng)視角：從批評(píng)語(yǔ)言學(xué)到批評(píng)話語(yǔ)研究［J］.山東外語(yǔ)教學(xué)，2006.（2），p40.

［7］Wodak，R.&Meyer，M.2001.Methods of Critical Dis course Analysis［M］.Sage Publications，：9.

［8］劉立華.批評(píng)話語(yǔ)分析概覽 ［J］.外語(yǔ)學(xué)刊，2008（3）：102-109.

［9］Fairclough，N.2001 The Discourse of New Labor：Cri tical Discourse Analysis［A］.Eds.Tian Hailong&Zhao Peng. Critical Discourse Analysis Essential Readings. Tianjing：Nankai University Press.P194.

［10］Van Dijk，T.2001.Multidisipinary CDA：A plea for diversity［A］.In R.Wodak＆M．Meyer（eds.）Methods of Criti cal Discourse Analysis.London：Sage.

本論文為中國(guó)青年政治學(xué)院校級(jí)項(xiàng)目“當(dāng)代青年亞文化的批評(píng)話語(yǔ)分析（項(xiàng)目編號(hào)：189080323）資助的階段性成果。