蘇教版高中語文教科書必修一文言文注釋商榷

姜楠

（泰州市田家炳實驗中學，江蘇 泰州 225300）

蘇教版高中語文教科書必修一文言文注釋商榷

姜楠

（泰州市田家炳實驗中學，江蘇 泰州 225300）

《勸學》

假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。

此句課本注釋多有訛誤，原因在于注釋者沒有注意到此句為對文結構，兩小分句字數相等，結構相同，對應的語法功能相同，詞匯意義相同。

課本35頁注（25）“能水”：指會游泳。能，善、會。不夠準確。“水”應指出為名詞活用作動詞，“游泳”。利用對文的辭例結構，我們可以推知“利足”之“利”為“善于”、“擅長”之意，“足”即名詞活用為動詞“行走”。課本35頁注（22）“利足”：腳走得快。古漢語中有“利口”一詞，亦即“能言善變”之意。（《古漢語大詞典》2084頁）另外，“利足”古又作“利趾”，《漢語大詞典》第2冊638頁正解做“善走”。

同頁注（21）“假輿馬者”：借助車馬的人。注（24）“楫”：槳。上古的車和馬是一個整體，一般說，沒有無馬的車，也沒有無車的馬，所謂御車就是御馬，所謂乘馬就是乘車。古代的車不同于現代的車，是必須拉的，當時的馬是專門用來拉這種車的。古時候提到車和馬常常是“車馬并舉”，如《詩經·唐風·山有樞》：“子有車馬，弗馳弗驅，”《論語·公冶長》：“愿車馬衣輕裘，與朋友共，蔽之而無憾?！鄙瞎胖瞬⒉粏为毘蓑T馬匹，否則哪來的趙武靈王“胡服騎射”呢？可見，把“輿馬”分訓為“車子和馬”是不妥的，當釋為泛指車輛。另外，《古代漢語詞典》（商務版）2037頁將“舟楫”譯為“船和槳”，泛指船只。

《師說》

授之書而習其句讀者。

本句常見三種譯法：

第一種，人教版教材第二冊80頁注（24）：教給他書，（幫助他）學習其中文句。“教給他書”語不成辭，還像是中國人說的話嗎？將“習其句讀者”譯為“（幫助他）學習其中文句”，也是曲解“句讀”的意思。

第二種，人教版第二冊教參168頁：是教他們（讀）書，（幫助他們）學習斷句的。

第三種，蘇教版第一冊37頁注（24）：教他們讀書，學習書中文句。

對比這三種翻譯，不難發現，蘇教版將人教版和教參各取半截，合成一句，殊不知，其截取的恰恰是人教版最不恰當的部分，不要說翻遍辭書找不到把“書”解釋為“讀書”的例子，即便有，“習其句讀”又該如何解釋呢？前后兩個分句的語意不是重復了嗎？

以上三種錯誤說法的癥結所在其實很簡單，就是他們都錯誤地理解了文中“授”字的詞義，這里的“授”用的是本義，即“授予”、“給予”之意，“授之書”即“授之以書”，故本句應譯為“把書交給他們，讓他們標點、誦讀書中文章的人”。因為過去塾師的教學就是把書交給學生，讓他們標點、誦讀文章，講求“讀書千遍，其義自見”。正因為如此，韓愈才說這種人“非吾所謂傳道受業解惑者也”。

句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明。

課本37頁注（26）“或師焉，或不焉”：有的從師，有的不從師。意思是不知道句讀要問老師，有疑惑不能解決卻不愿問老師。“不”，同“否”。這個翻譯有兩個問題：一是沒有把“或”翻譯準確，這里的“或”非無指代詞“有的”，而是時間副詞“有時”。二是沒有講清楚這句話采用合敘的修辭手法，正常的句序應該是：不知句讀，或師焉；不解惑，或不焉。意思是不知道如何斷句，有時要向老師請教；不知道如何解決學習中的疑難問題，有時卻不向老師請教。

巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！

課本38頁注⑨“不齒”：不屑一提。意思是極度鄙視。此注不妥。按“不齒”：不與同列，不能同列。表示極為鄙視。詳見《古漢語大詞典》1614頁。《漢書·陳勝項籍傳贊》引賈誼《過秦論》：“陳涉之位，不齒于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛，中山之君?！鳖亷煿抛ⅲ骸褒X，謂齊列如齒?！薄对姟む{風》：“淫奔之恥，國人不齒也?！薄班嵭{：“不齒者，不與相長稚?！庇帧渡袝げ讨僦罚骸敖祷羰逵谑耍瓴积X。”孔傳，“罪輕，故退為眾人，三年之后乃齒錄。”鄭玄箋：“不齒者，不與相長稚?！?/p>

同句“其可怪也歟”，38頁注（11）“歟”：表示感嘆的語氣助詞，相當于“啊”。參考書62頁譯為“這不是很奇怪嗎！”此句從標點符號到翻譯錯誤甚多。其一，本句應為感嘆句；其二，“其”在此句中作加強感嘆語氣的副詞；其三，“可怪”應譯做“值得奇怪”。故本句可譯為：“真值得奇怪??！”

六藝經傳皆通習之。

課本38頁注（22）：六藝經文和傳記都普遍地學習。傳，傳記，解釋經文的著作。注釋以“傳”為“傳記”，誤。“傳”即傳注，解釋或闡述經文的文字。此義項并見于《古代漢語詞典》227頁、《古代漢語大詞典》224頁。參考書62頁譯為：六經的經文及解釋經文的著作都普遍地學習過。是。

《赤壁賦》

壬戌之秋，七月既望。

課本84頁注（3）“既望”：望日的后一日?！按俗⑺撇粔驕蚀_?！豆艥h語大詞典》1483頁引《釋名。釋天》：“望，月滿之時也。月大十六日，小十五日，日在東，月在西，遙相望也?！蓖趿ο壬骶幍摹吨袊糯幕ＷR圖典》里也說：“大月十六，小月十五叫做望，鮑照詩‘三五二八時，千里與君同’，指望日的明月說的。近在望后的日子叫做既望。”七月為大月，十六為望日，本文“既望”則應為七月十七日。

客有吹洞簫者。

課本無注，參考書148頁譯為：客人中有位吹洞簫的。不妥。本句為定語后置句，當譯為：有位吹洞簫的客人。

西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非曹孟德之困于周郎者乎

課本僅注“周郎”，參考書譯此句為：從這兒向西望是夏口，向東望是武昌……均譯為判斷句，“西”、“東”看成名詞作狀語，“望”是向遠處看。并誤。此句主語應為“赤壁”，即后面的“此”指代的對象?！拔鳌薄ⅰ皷|”均為方位名詞，“望”為“對著”之意。此義項見《古漢語大詞典》1608頁，該書并引《洛陽伽藍記》卷三“其寺東西南北五百步，前望嵩山少室，卻負帝城，青林垂影，綠水為文”。故此句應譯為“赤壁西邊對著夏口，東邊對著武昌……”

舳艫千里。

課本85頁注（16）“舳艫”，首尾銜接的船只，這里指戰船。此注讓人費解，什么叫“首尾相銜接的船只”？世上哪有這樣的怪船？據《古漢語大詞典》2307頁：“舳艫”：泛指船?！稘h書·武帝紀》：“舳艫千里，薄樅陽而出。”顏師古引李斐曰：“舳，船后持舵處也；艫，船前頭刺棹處也。言其船多，前后相銜，千里不絕也。”可知“舳艫”原分指船尾和船頭，泛指船只。這里用的是借代手法，以部分代整體。顏師古注文中的“前后相銜”，解釋的是“舳艫千里”，非“舳艫”之謂，課本注釋者不加詳察，鬧出了這樣的笑話。

侶魚蝦而友麋鹿。

課本85頁注（19）：與魚蝦作伴侶，與麋鹿作朋友。不妥。此句為對文結構，魚﹑蝦為兩種動物，則麋鹿應分訓為麋和鹿。

渺滄海之一粟。

課本85頁注釋 （2）“滄海一粟”：大海中的一粒小米。將“粟”解釋為“小米”不妥，因大海與米粒并無內在聯系，將二者放在一起相比，不合情理。查《古漢語大詞典》2219頁“粟”條第四義項?！八凇保悍褐杆跔钗?。亦以喻物之微小。用例正是本句。又《山海經·南山經》：“英水出焉，西南流注于赤水，其中多白玉，多丹粟。”郭璞注；“細丹沙如粟也。”《康熙字典》未集也有“沙謂之粟”的解釋。另據《實用大字典》（中華書局版）“粟”條第四義項即為“沙也”。可見，“滄海一粟”當是說大海中的一粒沙。唯此，這個比喻才能說是貼切、準確。

則天地曾不能以一瞬。

課本85頁注（34）“則天地曾不能以一瞬”：指天地萬物的變化連一眨眼工夫都不會停止。參考書149頁譯為：那么天地萬物連一瞬眼的工夫都不能存留。兩種譯文的差異是明顯的，關鍵是文中“以”的理解。課本譯為“停止”，參考書譯為“存留”，前者是。這里的“以”通“已”，停止。詳見《古漢語大詞典》1293頁。本句“以”后省略一“于”字。全句補充完整應為“則天地曾不能以于一瞬”，則句意豁然。全句可譯為：那么天地萬物的變化竟不能在一瞬間停止。