跨文化視閾下中西方節日文化根源探析

劉佳

（呼倫貝爾學院，內蒙古 呼倫貝爾 021008）

跨文化視閾下中西方節日文化根源探析

劉佳

（呼倫貝爾學院，內蒙古 呼倫貝爾 021008）

文化是人類社會實踐的產物，是人類社會得以延續和發展的基本途徑之一。節日反映了一種信仰，是歷史形成和文化積淀的民族內涵。作為文化的重要組成部分，節日是一個民族傳承發展中最突出、最獨特的展示。中國和西方國家在各個方面存在著很大的差異，節日能全方位地表現出孕育這一節日民族的歷史文化意識。本文通過對中西傳統節日文化的淵源及其發展演變趨勢加以分析，揭示中西傳統節日文化所負載蘊含的人文觀念和深刻內涵，從而更客觀系統地認知中西傳統節日文化的民族性及獨特性，以此提高跨文化交際能力。

中西文化差異 中國傳統節日 西方傳統節日 文化根源

“節日是指一年中被賦予特殊社會文化意義并穿插于日常之間的日子，是人們豐富多彩生活的集中展現，是各地區、民族、國家的政治、經濟、文化、宗教等的總結和延伸”［1］。首先，節日是一個民族傳承發展中最突出、最獨特的展示。比如西方國家很多節日起源于基督教教會年歷的傳統節日。其次，節日可以承載一個民族的情感，用來紀念某一個人或某一個歷史事件。歷史背景的不同，使世界各國產生了豐富多彩的節日，人類節日文化也借助某一個特殊的日子代代傳承。“節日給單調重復的生活帶來了節奏感，在平淡之中加進了色彩和激情，使人們的生存和勞作變得富有詩意，枯燥變成了興趣。所以，節日是調節人生最美好的精神慰問品，是人類送給自己的最好的禮物。就傳統節日而言，都有一個具有文化意義的起源，它可能和現在我們公認的意義和感覺形成反差。現在的美好，可能是源自于一種恐懼；當代的浪漫，也可能源自于一種敬畏”［2］。

一、中國傳統節日的文化淵源

（一）起源于古老的圖騰文化

傳統的中國節日有一部分起源于祭祀。原始社會的氏族部落會為自己崇拜的動物圖騰舉行祭祀活動，祭祀活動隨著氏族部落的壯大，祭祀成員增多，逐漸演化成具有紀念意義的節日。“龍”作為中華民族歷史上最普遍、最典型的圖騰崇拜，端午節便起源于此。聞一多在《端午考》中記載，古代的吳越民族是以“龍”作為圖騰的，在舉行圖騰祭祀時，人們將裝進竹筒或裹在樹葉里的食物扔入水中，并舉行劃龍舟的活動。“聞先生認為，一方面，端午節日的活動項目與龍有密切的聯系，另一方面，端午習俗最初廣泛流行的區域是吳越，這里恰是古代信奉龍圖騰的地方。因此，這個節日發祥于古代吳越民族，是祭祀龍圖騰的日子”［3］。

（二）起源于農業祭祀和對歲時節令的研究

當人類社會步入農耕時代，土地和氣候引發關注。落后的社會文明使人們無法正確認識和理解自然界的現象和規律，于是對于天地的崇拜和祭祀活動逐漸產生。“在生產力和科學技術不發達的情況下，農作物的耕種與收獲有著強烈的季節特征，于是十分重視季節氣候對農作物的影響，在春種、夏長、秋收、冬藏的過程中認識到了自然時序變化的規律，總結出四時、二十四節氣學說，形成了以歲時節日為主的傳統節日體系”［4］。

中國農歷特別注重一年十二個月的朔望，這幾乎是中國農耕社會節慶最基本的標記。夏商時代產生的“夏歷”，把月亮圓缺的周期稱為“月”。那么一年劃分為十二個月，每月以不見月亮的那天為朔，正月朔日的子時稱為歲首，也叫“年”，因為其在農歷的歲首，又稱“歲”。在我國最早的解釋詞義的專著《爾雅》中就有記載：“夏曰歲，商曰祀，周曰年。”春節的概念，最初的含意來自農業。周時代人們根據農作物成熟的周期確立“年”，《說文·禾部》中說：“年，谷熟也。”《谷梁傳》中說：“五谷皆熟為有年，五谷皆大熟為大有年。”在農作物成熟的時候，人們會舉行慶祝豐收的活動，這就是春節的雛形。

（三）起源于數字觀念

在漫長的歷史中，人們不斷形成數字概念。在對時間的排列上，出現了奇數與奇數、偶數與偶數的相逢。中國人的節日觀念中，月日數字的相互重疊是吉祥的象征，如“正月正”春節；“二月二”俗稱“龍抬頭”日；“三月三”上巳節；“五月五”端午節；“六月六”天貺（kuang）節，俗稱“曬蟲節”；“七月七”七夕節，俗稱乞巧節；“九月九”重陽節。

在古代，中國人把日、月與水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”。《太平御覽》記載：“七月黍熟，七日為陽數，故以麋為珍。”所以七月七日是慶賀秋收的吉慶日子。“七”又與“吉”諧音，“七七”便有雙吉之意，所以今天的人們又把“七夕”看做中國的情人節。農歷的九月初九是傳統的重陽節，因為《易經》中將“六”定為陰數，“九”定為陽數，故而九月九日被稱為重陽。重陽節早在戰國時期就已形成，到了唐代被正式定為民間的節日。九在數字中是最大數，“九九”又與“久久”同音，包含有生命長久、健康長壽的寓意。《西京雜記》中稱：“九月九日，佩茱萸，食蓬餌，飲菊花酒，云令人長壽。”

二、西方傳統節日的起源

（一）起源于對基督教的信奉

基督教是世界三大宗教之一，自創建以來逐漸成為擁有信徒最多、全球分布最廣、對世界影響最深遠的宗教。“自從歐洲大陸被基督教文明浸染后，西方幾乎所有影響最大的傳統節日都與基督教有關。例如基督教的 ‘圣誕節’（Christmas Day，耶穌誕生）、‘復活節’（Easter，耶穌復活）、‘主顯節’（Epiphany，紀念耶穌三次向世人顯示其神性，與前述兩個節日并稱為基督教歷史上最悠久的三大節日）……”［5］。

圣誕節（Christmas）是紀念耶穌降生的節日。由于圣經中并未明確記載耶穌生于何時，因此直到公元440年，羅馬教廷才確定12月25日為圣誕節。事實上，圣誕節的日期跟西元紀年的創制密不可分。西歷采用的歷法稱為公歷，又名格里高利歷法（Gregorian calendar）。西元紀年按照耶穌誕生之日把時間分為公元前（Before Christ）和公元后（A.D.），AD是拉丁文Anno Domini的縮寫，意思是“有了我們主——耶穌的年代”。

基督教慶祝耶穌復活的節日稱為“Easter”（復活節）。在歐美各國，復活節是僅次于圣誕節的重大節日。按《圣經·馬太福音》的說法，耶穌基督在十字架上受刑死后第三天復活。復活節指的是春分（3月21日）月圓后的第一個星期天。如果月圓那天剛好是星期天，復活節則推遲一星期。因此，“復活節節期大致在3月22日至4月25日之間”［6］。復活節是最古老最有意義的基督教節日。

傳統上，把東方三博士到達耶穌出生地——伯利恒作為“主顯節”的標志，“主顯節”的含義是顯示上帝的意圖。自從12月25日被公認為耶穌誕生后，1月6日的主顯節便用來紀念耶穌受洗禮。據說耶穌誕生的夜里，在遙遠的東方有三位圣人追隨天上的星星找到了耶穌并獻上了珍貴的禮物。

（二）起源于對神靈和先人的祭祀

12月25 日在基督教誕生之前已經是一個重要的節日——慶祝太陽的重生或回歸。因為這一天是一年中白晝最短黑夜最長的日期，用中國的概念表示就是冬至，古羅馬也在12月17日至23日的一周里以紀念農業神Saturnus的名義進行聚餐。近現代圣經學者們認為耶穌的一生都是按太陽通過黃道的軌跡塑造的，這一點與敘利亞、埃及和波斯的太陽神一致，因為他們都在冬至日出生，隨著處女座上升，再隨著牡羊座出現直到春分日復活，所以除去強加的宗教意義，圣誕日其實就是西方的“冬至”日。

歷史學家認為西方的情人節（St.Valentine’s Day）起源于古羅馬的“牧神節”。古羅馬人認為神盧波庫斯（Lupercus）和法烏努斯神（Faunus）會保佑農牧業豐收，因此在每年的2月14日舉行盛大的典禮慶祝牧神節。對應日歷和相應的節氣，牧神節實際上是對即將來臨的春天的慶祝。隨著羅馬勢力在歐洲的擴張，牧神節的習俗被帶到了現在的法國和英國等地。人們最樂此不疲的一項節日活動類似于摸彩，年輕女子們的名字被放置于盒子內，然后年輕男子上前抽取，抽中的一對男女成為情人。

三、結語

“中國長期處于封建統治的自給自足的農業社會和自然經濟之中，所以其傳統節日當然不可避免地保持其農業色彩。西方國家大部分都是先形成一種宗教、一個民族，然后才各自形成傳統意義上的國家，這使得西方國家的傳統節日在起源時期就帶有的宗教色彩并在后來的發展過程中不斷得以強化”［7］。節日本身并不存在優劣強弱之分，它承載的是文化，傳遞的是感情，在全球化的今天，我們看到了東西方文化的交融與碰撞。節日是人類非物質文化遺產中濃墨重彩的一筆，它全方位地展現了孕育這一節日的民族的歷史文化意識，值得我們傳播和繼承下去。

［1］杜莉.中西節日習俗與飲食［J］.揚州大學烹飪學報，2001（3）.

［2］劉曄原.節日的形成與數字觀念［J］.民間文化論壇，2001（5）.

［3］高丙中.端午節的源流與意義［J］.民間文化論壇，2001（5）.

［4］同［1］P9.

［5］張承平，萬偉珊.文化的普適與包容—中西傳統節日的文化差異與社會認同［J］.長沙電力學院學報（社會科學版），2002（4）：66.

［6］黃健，翁志實，主編.節日大觀［M］.福州：福建科學技術出版社，2004：264.

［7］王心潔，肖衛華.中美傳統節日之比較［J］.東南亞研究，2005（2）：90.

［8］楊堃.社會學與民俗學［M］.四川民族出版社，1997.

［9］徐行言.中西文化比較.北京：北京大學出版社，2004.

［10］杜學增.中英文化習俗比較.北京：外語教學與研究出版社，1999.