人格結構理論對高校幫困育人工作的啟示
——高校生命文化教育理論新探

羅漫妥 郭錦海

（廣東醫學院，廣東 東莞 523000）

人格結構理論對高校幫困育人工作的啟示
——高校生命文化教育理論新探

羅漫妥 郭錦海

（廣東醫學院，廣東 東莞 523000）

高校幫困育人工作是高等教育的熱點問題，家庭經濟困難學生的健全人格培育更是其中關鍵。本文結合學生工作的實踐指出經濟困難學生存在的問題，并提出可依據弗洛伊德的人格結構理論從教育理念、教育內容和教育方法三個維度加強和改進高校幫困育人工作。

人格結構理論 高校幫困育人工作 教育啟示

隨著高校的擴招及求學成本的增加，高校家庭經濟困難學生的比例逐年上升。家庭經濟困難學生的思想政治教育工作成為高校學生工作的重要組成部分。研究發現，貧困生中存在各種各樣的心理問題和人格障礙，自卑、焦慮、抑郁等問題時常困擾著他們，阻礙他們的成長［1］。學生的人格培養狀況直接影響他們的健康成長，對家庭經濟困難學生的人格特點進行針對性的探索和研究，有助于提高貧困生教育的實效性。西格蒙德·弗洛伊德（Freud Sigmund）的人格結構理論對我們正確分析家庭經濟困難學生的特點，有針對性地開展高校幫困育人工作具有重要指導意義。

一、人格結構理論概述

奧地利著名的精神分析學家弗洛伊德在《自我與本我》一書中提出，人格劃分為本我、自我、超我三個部分，統稱為人格結構的“三我”理論。其中，本我位于人格結構的底部，是人生下來時的心理狀況，是本能和欲望的體現，主要滿足各種生理需求。本我遵循快樂原則，追尋自身的滿足和快樂，有較強的原始沖動力。自我是本我和超我的中介力量，一方面受到本我的驅使，另一方面受到超我的限制，執行人格結構的管理和調節功能。弗洛伊德指出，自我必須同時服侍外部世界、本我和超我這三位主人［2］。自我遵循現實原則，調和本我與超我的矛盾與沖突，以合理的方式達到本我的需求。超我位于人格結構的頂部，是由社會規范、倫理道德和價值觀念等內化而成的道德化的自我。超我對本我做出符合社會化、道德化的限制，進而對自我起到指導、監控作用，達到理想、完美的狀態。

弗洛伊德指出，人格結構中的本我、自我和超我是相互影響、相互制約的，他們扮演不同角色：本我是生物本能我，自我是心理社會我，超我是道德理想我，各自追求不同的目標。這三者之間必須達到動態平衡，才能形成健全的人格。

二、高校家庭經濟困難學生存在的問題

1.對本我的長期封鎖。

從學生的家庭看，高校家庭經濟困難學生均來自貧困家庭，大部分學生的父母文化水平較低，這樣的背景使得經濟困難學生容易產生自卑、敏感心理。由于經濟拮據，不少學生想通過讀書改變命運，出現“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的傾向，強行封鎖非理性、非道德的本我的客觀存在，壓制了這個年齡段本該有的欲望和追求。家庭經濟困難學生長期封鎖本我，導致在人際交往上缺少信心和勇氣，采取逃避、退縮方式，在校園生活中缺乏主動性和積極性，無法真正釋放內心的情感和渴望。

2.對自我的變相抑制。

一個健康的自我既會依據超我的規范控制本我的非理性欲望，又會在理性、現實的前提下盡量滿足本我的合理需求。家庭經濟困難學生經濟條件不足，想通過塑造道德化、規范化的形象彌補物質的弱勢。但是，過度拔高的道德塑造，加劇了本我和超我之間的沖突，加重了經濟困難學生的心理壓力，使學生陷入了精神困惑與自我迷失。弗洛伊德認為，當自我不能很好地調節本我、超我和外界環境三者關系的時候，自我、本我、超我三者會失調導致焦慮心理的產生［3］。家庭經濟困難學生變相抑制自我，無法平衡欲望和現實的關系，在現實面前會感到無能為力，進而出現焦慮、抑郁等心理，嚴重影響學習和生活。

3.對超我的過度追求。

理性的超我追求，能夠將道德規范內化為學生的自覺認知，幫助他們樹立正確的人生觀和價值觀，培養他們的道德感和社會責任意識。但是，家庭經濟困難學生往往過于看重超我的作用，過度拔高超我的形象。為打破物質弱者的形象，他們追求道德超我的強大，以此保障自己的自尊感和自信心。Jess Feist和Gregory J.Feist認為，超我過于強大的人，背負著內疚和自卑感，這個人將因為自我不能斷然拒絕超我和本我相互抵觸的要求將經歷很多沖突［4］。家庭經濟困難學生過度追求超我，對自己要求過于苛刻，將會加重自卑、偏激心理。

三、人格結構理論對高校幫困育人工作的啟示

1.在教育理念上承認本我的客觀存在，幫助學生回歸本我。

高校家庭經濟困難學生未能釋放本我的生理需求，是因為他們對自身經濟條件的不足感到自卑感和無力感，時常顧慮自身的物質基礎，無法宣泄本能的欲望。在幫困教育工作中，要堅持主體性原則，即教育工作者應充分尊重教育對象的主體地位。我們應該對經濟困難學生的人格特點進行剖析，以求有針對性地進行幫困育人工作。首先，要加強自信教育，幫助經濟困難學生釋放純真的本我。學生在充滿信心和勇氣的狀態下，才敢追求內心真實的想法和真切的渴望，進而調動學習和生活的積極性和主動性。學校有必要開設自信教育等相關選修課或講座幫助經濟困難學生增強自信，提升自身價值。其次，加強理想信念教育，幫助經濟困難學生塑造健康本我。以社會主義核心價值觀為指引，深入開展樹立正確世界觀、人生觀和價值觀的教育，使學生的本我需求能夠符合社會發展的要求和時代內涵，從而實現本我和超我的平衡。

2.在教育內容上強化自我的重要地位，幫助學生調整自我。

自我的健康發展，是人的全面發展的重要組成部分，也是幫困教育的應有之義。高校家庭經濟困難學生往往背負經濟壓力，片面追求道德形象這把保護傘，以期掩護經濟弱勢，這樣的行為卻變相增加了自我調控能力的負擔。教育者應該在實踐中幫助學生提高自我調適能力，塑造強大的自我。首先，深化心理健康教育，提高學生對自身境況的認知程度，幫助學生科學處理心理問題，培養學生良好的心理品質和自尊、自愛、自律、自強的優良品格，促進其自我完善。學校資助育人工作者可借力心理咨詢中心開展心理素質的拓展訓練，發現學生存在的心理問題，有針對性地引導學生增強自我調試能力。其次，構建心理防御機制，幫助家庭經濟困難學生減輕本我和超我沖突所產生的心理緊張和挫折，把心理問題轉化為自我干預和調試，促進內心平衡。

3.在教育方法上體現超我的科學作用，幫助學生實現超我。

超我是人格結構中的道德部分，欲通過道德的感化實現人格的健康發展。高校幫困育人工作一味地靠說教式的教育難以實現真正育人的目的，應該豐富教育途徑，創新教育方法，才能提高幫困育人的實效性。首先，營造自強向上的校園文化，增強學生的勵志情感。學校可通過校園廣播、宣傳櫥窗、校園網、微信微博等媒介弘揚和宣傳誠信、感恩、責任等文化，營造良好的育人氛圍。其次，樹立學生典型，傳播正能量。幫困工作中所涌現出來的自強不息、追求卓越的大學生可以發揮典型示范作用，引領其他經濟困難學生奮發圖強。學生中的典型人物和事跡，能使這種勵志的正能量真正進入貧困生的頭腦，成為自覺認知和內在情感，達到朋輩教育的效果。通過對教育方法的改進，使學生在靈活多樣的育人氛圍和具體的體驗中得到教育，逐步形成穩定合理的超我，從而減少超我與本我的矛盾并發揮自我對人格結構的調節作用。

弗洛伊德的人格結構理論為加強和改進高校幫困育人工作提供了新思路，我們需要掌握這一理論精髓，結合高校家庭經濟困難學生的實際情況，從教育理念、教育內容和教育方法三個維度著手，進一步加強和改進幫困育人工作，提高幫困育人工作的實效性，培育健康、自信、自強的大學生，最終培養出德智體全面發展的社會主義合格建設者和接班人。

［1］邱天龍.高校貧困生健康人格的構建［J］.安順學院學報，2010.

［2］西格蒙德·弗洛伊德，著.林塵，等譯.弗洛伊德后期著作選［M］.上海譯文出版社，2005.

［3］林菁.弗洛伊德的人格發展理論對兒童心理健康教育的啟示［J］.福建師范大學學報（哲學社會科學版），2001.

［4］Jess Feist，Gregory J.Feist，著.李茹，等譯.人格理論（第五版）［M］.人民衛生出版社，2005.

醫學院校創新生命文化教育的理論與實踐研究（2JY14028G）。