探討在高中語(yǔ)文教學(xué)中提升文學(xué)性的策略

羅艷

【摘要】在新課改背景下提升高中語(yǔ)文教學(xué)的文學(xué)性，是當(dāng)前高中語(yǔ)文教學(xué)的重要使命。提升高中語(yǔ)文教學(xué)的文學(xué)性，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)和興趣，這是新課改背景下高中語(yǔ)文教學(xué)的客觀要求。本文對(duì)新課改下提升高中語(yǔ)文教學(xué)文學(xué)性的策略進(jìn)行了簡(jiǎn)要探討。

【關(guān)鍵詞】新課改；高中語(yǔ)文；文學(xué)性；策略

【中圖分類號(hào)】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

在新課改下，中學(xué)語(yǔ)文教育取得了顯著的成績(jī)，但是在某些方面上仍然飽受詬病。幾年前網(wǎng)絡(luò)盛傳一篇民國(guó)時(shí)期的學(xué)生作文，筆者認(rèn)為這主要是因?yàn)楫?dāng)前中學(xué)語(yǔ)文教育缺乏文學(xué)性，學(xué)生喪失了對(duì)語(yǔ)文課學(xué)習(xí)的興趣，對(duì)文學(xué)不再像過(guò)去那樣的喜愛(ài)。在此情況下，高中語(yǔ)文應(yīng)當(dāng)有必要承擔(dān)起這一責(zé)任，增強(qiáng)高中語(yǔ)文教學(xué)的文學(xué)性，提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)和興趣，這是新課改背景下高中語(yǔ)文教學(xué)的客觀要求。對(duì)此，下面將對(duì)如何在高中語(yǔ)文教學(xué)中提升學(xué)生文學(xué)性的策略進(jìn)行討論。

一、從教材入手，對(duì)教材教學(xué)賦予更高的文學(xué)性

三年的高中語(yǔ)文教材，不乏來(lái)自古今中外的文學(xué)名著，這些經(jīng)典之作反映了不同歷史時(shí)期和不同文化背景下的最高文學(xué)藝術(shù)成就，它們是多元化的，為不同的學(xué)生更好地吸收這些文學(xué)巨著提供了最大程度的選擇性。但是，我們語(yǔ)文老師在給學(xué)生教授這些文學(xué)作品時(shí)卻使學(xué)生感到枯燥無(wú)味，甚至有些學(xué)生還昏昏欲睡，根本就沒(méi)有對(duì)學(xué)生的文學(xué)性起到培養(yǎng)的作用。筆者認(rèn)為，這種現(xiàn)象原因在于教師對(duì)教材資源缺乏充分的挖掘，沒(méi)有將教材教學(xué)賦予更高的文學(xué)性。對(duì)此，本文認(rèn)為高中語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)設(shè)法給教材教學(xué)賦予更高的文學(xué)性。

通常來(lái)說(shuō)，按照規(guī)定的教學(xué)進(jìn)度執(zhí)行教學(xué)任務(wù)，這是語(yǔ)文教學(xué)和其他所有學(xué)科的基本教學(xué)特征之一，這對(duì)練習(xí)和考試的方式以及題目甚至教學(xué)參考的模式都做出了相應(yīng)的明確規(guī)定，教師只需按照這些規(guī)定按部就班即可，但是這在另一面卻限制了學(xué)習(xí)語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)和語(yǔ)文素養(yǎng)的發(fā)展。曾經(jīng)有一位大家周國(guó)平先生道出，對(duì)選入考試的題目，他都有些無(wú)法準(zhǔn)確作答。從這一點(diǎn)上我們可以看出，我們的語(yǔ)文教學(xué)有時(shí)在一定程度上脫離了文學(xué)教育的宗旨，僅僅停留在字詞、文本和思想等這幾個(gè)層次上的“咬文嚼字”，只看到部分，舍棄了整體。眾所周知，一篇好的文學(xué)作品大多是從語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)和思想以及形式等幾個(gè)方面上來(lái)體現(xiàn)出它的文學(xué)藝術(shù)魅力，如果在教學(xué)和考試中一味地“化整為零”“舍整體求局部”，則學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的把握則很難全面、準(zhǔn)確，同時(shí)也難以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文學(xué)作品的興趣。例如在教學(xué)《古都的秋》一文時(shí)，這是一篇經(jīng)典的現(xiàn)代文學(xué)史散文，學(xué)生在閱讀過(guò)程中可以很快獲得閱讀的樂(lè)趣，但是有些教師在應(yīng)試教育目標(biāo)的指引下，往往會(huì)陷入對(duì)文章字詞句的分析上，忽視了對(duì)學(xué)生文學(xué)作品興趣的激發(fā)和培養(yǎng)。

因此，高中語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)設(shè)法讓教材中的文學(xué)作品散發(fā)出其本身所具有的最大文學(xué)韻味，爭(zhēng)取跳出傳統(tǒng)的教學(xué)模式和套路，積極轉(zhuǎn)變教學(xué)角度，增強(qiáng)教材教學(xué)的文學(xué)性，帶領(lǐng)學(xué)生更好地領(lǐng)悟文學(xué)作品的藝術(shù)魅力，從而全面培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

二、突破教材的篇目范圍，幫助學(xué)生培養(yǎng)學(xué)習(xí)文學(xué)的信念和興趣

通過(guò)興趣課、校本教材、文學(xué)活動(dòng)等多種教學(xué)方式，幫助學(xué)生培養(yǎng)學(xué)習(xí)文學(xué)的信念和興趣。某種程度上來(lái)講，文學(xué)藝術(shù)是我們?nèi)祟愡M(jìn)化史上最重要的精神結(jié)晶，僅就中國(guó)傳統(tǒng)的文學(xué)來(lái)講，它幾乎構(gòu)成了中國(guó)人的性靈史，唐詩(shī)宋詞等藝術(shù)形式就是中國(guó)人審美精神和文化精神的體現(xiàn)。對(duì)應(yīng)地，荷馬史詩(shī)、莎士比亞的悲喜劇、歌德、托爾斯泰、泰戈?duì)柕龋l(shuí)不是他們民族文化的精神旗幟之一呢！在高中語(yǔ)文教材有限的選文內(nèi)，很難真正讓學(xué)生對(duì)古今中外優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)有一個(gè)真正的、客觀的認(rèn)識(shí)，更何況還有其他的教學(xué)任務(wù)分割了課堂教學(xué)的有限時(shí)間。所以，必須突破教材選文的篇目，適當(dāng)增加學(xué)生閱讀量，以補(bǔ)充課文選本的不足。比如，教學(xué)計(jì)劃講解蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》，就可以安排一些學(xué)生閱讀蘇軾傳記，一些學(xué)生閱讀蘇軾的其他作品，在自修課或者其他文體活動(dòng)時(shí)間，找學(xué)生來(lái)給大家講講蘇軾的奇聞?shì)W事、朗誦一些蘇軾的作品，這樣就能從更廣泛的層面讓學(xué)生了解蘇軾其人，通過(guò)作品的朗誦、比較和互相學(xué)習(xí)，對(duì)蘇軾的作品也能夠有更多的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。如果可以做成一個(gè)文學(xué)興趣活動(dòng)，那就更便于由此幫助學(xué)生培養(yǎng)興趣。通過(guò)多重教學(xué)形式和課文興趣活動(dòng)，逐漸培養(yǎng)學(xué)生廣泛閱讀文學(xué)作品的習(xí)慣，則文學(xué)素養(yǎng)自然而然就逐步養(yǎng)成了。

三、擴(kuò)展傳統(tǒng)文化知識(shí)，促進(jìn)學(xué)生對(duì)中國(guó)藝術(shù)精神的領(lǐng)會(huì)和把握

中國(guó)的文學(xué)作品是中國(guó)悠久文化的一個(gè)豐碑，一方面它們承載中國(guó)歷史、思想的演進(jìn)和輝煌，一方面它們又展現(xiàn)了自身藝術(shù)的獨(dú)特性。如果不了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，是很難領(lǐng)會(huì)中國(guó)古典文學(xué)的魅力的，比如古人的詩(shī)文中經(jīng)常用典，如果不能掌握這些基礎(chǔ)知識(shí)，那么根本就不懂古人在說(shuō)什么。屈原的《離騷》之所以那么優(yōu)美、那么經(jīng)典，卻又如此難懂，原因也就在于此。再說(shuō)，中國(guó)文學(xué)藝術(shù)所彰顯的那些價(jià)值和精神，是《詩(shī)經(jīng)》《論語(yǔ)》等經(jīng)典逐步奠定的，如果沒(méi)有這些基本的知識(shí)，那么對(duì)曹操、李白、杜甫、陸游、范仲淹、王安石、三袁、曹雪芹等等文學(xué)家的理解，必然會(huì)出現(xiàn)偏頗。所以，高中語(yǔ)文教育不能拘泥于一篇文章、一道練習(xí)、一次考試、一本教材教輔，應(yīng)該以更宏大的視野、更整合的觀念、更強(qiáng)的文化使命來(lái)進(jìn)行教學(xué)，幫助學(xué)生站在中國(guó)文化的傳統(tǒng)上，放眼古今文學(xué)藝術(shù)活潑的生命，才能真正與藝術(shù)的精神相通相融。

綜上所述，在新課改背景下提升高中語(yǔ)文教學(xué)的文學(xué)性，是當(dāng)前高中語(yǔ)文教學(xué)的重要使命，這是由語(yǔ)文學(xué)科的基本特性決定的，同時(shí)這也是實(shí)現(xiàn)新課程理念的重要途徑。

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（編輯：龍賢東）