現代作文教學之我見

陳健

摘 要：作文是整個語文教學的一個極其重要的組成部分，占據著語文教學的“半壁江山”。但是，一直以來，作文教學的效率不盡如人意。學生的作文水平不高，存在著較突出的問題：作文教學的質量低，作文訓練的效率低。

關鍵詞：中學作文現狀；觀察；真實；質疑

作文是整個語文教學的一個極其重要的組成部分，占據著語文教學的“半壁江山”。但是，一直以來，作文教學的效率不盡如人意。學生的作文水平不高，存在著較突出的問題：作文教學的質量低，作文訓練的效率低。因此，要改變現狀，就要從作文教學的改革入手。

一、教會學生觀察生活

1.生活是寫作的唯一源泉

大凡好文章、好作品皆來源于生活，中學生作文也不例外。在這里有必要對“生活”這一概念作一定的解釋。筆者認為，不能將“生活”抽象化，“生活”表現在作文中，應該是具體的、實在的，一片樹葉、一塊石頭、一首歌曲、一種氣味、一絲味道、一份觸覺、一個身邊的人、一件身邊的小事或是一個場景等都是生活的一部分，因而這也就成了觀察、感受、思考的具體對象。引導學生學會觀察生活，喚起學生重視觀察生活，只有懂得觀察同作文的聯系，認識了觀察生活的重要性，才能做觀察生活的有心人，才能隨時隨地捕捉到“貌不驚人”卻又“異彩閃耀”的生活素材。教育家葉圣陶先生指出：“生活就如源泉，文章猶如溪水，源泉豐盈而不枯竭，溪水自然活潑地流個不歇。”生活之樹常青，是作文取之不盡，用之不竭的源泉。學生的生活絢麗多彩，可是寫作文時為什么會出現“無米之炊”的現象呢？原因就是不會觀察，不會想象，形象思維能力十分薄弱。所以，我們要培養學生觀察生活的能力。讓學生在觀察中積累取之不盡，用之不竭的生活素材，從而解決習作無話可說、“無米之炊”的難題，使學生的習作內容能夠真實豐厚而形象生動。

生活是寫作的唯一源泉。“生活素材”攝取得好，寫作就“自有源頭活水來”。“生活素材”沒有吸收或者吸收得不好，就必然“難為無料之炊”。葉圣陶說：“作文這件事離不開生活，生活充實到什么程度，才會寫成什么樣的文字。”生活是習作的源泉，是多姿多彩的。教師要引領學生走進大自然，讓生活的源頭活水滋潤習作的園地。我們要鼓勵學生做到眼觀六路，耳聽八方：看電視節目、報紙雜志、廣告商品，看田野、捉知了、放風箏；聽父母談家事、生活中街頭小巷的“新聞”，聽小販的叫賣、路人爭執等。

魯迅也說：“對于任何事物必須觀察準確、透徹才好下筆。”通過觀察，學生可以從中獲得寫作材料，從而解決“無話可說”的問題。比如，讓學生觀察秋葉落下，從而感受自然界帶來的細微變化，培養學生思維的敏銳性；可讓學生觀察雨后的蚯蚓，了解蚯蚓的生活習性，培養思維的條理性；讓學生觀察雞和鴨，比較它們的異同，培養思維的獨特性。讓學生帶著問題去觀察，如看到“一座山上飛來古石”——莫非是天上的神仙搬來的？“兩人在傳神下棋”——他們為何有此雅興？“看到地上的螞蟻在搬食物”——為什么它們有如此大的力量？

2.寫文章切忌雷同，而體驗正是文章的靈魂

有學生在感受“泰山看日出”人們只是忙于照相，難道冉冉升起的才是泰山的日出？事實上，人們只是用隨身的負荷代替體驗“奇峰八面玉玲瓏”。這樣學生通過觀察、思考、探索，形成自己的東西，通過內化以后，便會產生自己要說的東西，這本身就是一種創新與個性的體現。作文來源于生活，運用于生活，最終也將回歸于生活。激活習作的興趣點，引“生活”的源頭活水，為我們的學生搭設快樂作文的橋梁，讓學生寫起作文來真的做到了“易于動筆，樂于表達”。

寫作不是把觀察簡單地記錄下來，要寫出好的文章要有自己獨特的體驗，在網絡電視的沖擊下，讓學生回歸生活去沖突、去體驗，才能寫出好的文章來，這樣的文章才不空洞。

有人說：“語文不是訓練出來的，是熏陶、感染出來的，是可以無師自通的！”而體驗正是這一導師。茅盾在《創作的準備》一書中也寫道：“無論到哪里，你要豎起耳朵，睜開眼睛，像哨兵似的警覺，把你所見所聞隨時記下來……”幫助學生練就一副機敏的“鷹眼”，培養他們善于觀察的能力，體驗積累生活素材的快樂是語文教師的一項重要任務。只有這樣，才能讓文章的靈魂升華。

二、語言是文章的形式

孔子云：“言之無文，行之不遠。”在生活中積累了好的素材，如果表達不出來，那就如盲人點燈——白費蠟。語文教育家葉圣陶也說：“寫文章是運用語言來寫的，因而語言方面也須下功夫。”有一個好的思想固然重要，但是若語言文字不到家，“再好的思想也想不出來”。黎巴嫩詩人紀伯倫關于思想與語言也曾有如下描述：思想是天空中的鳥，在語言的籠里，也許會展翅，卻不會飛翔，縱觀歷屆中學生作文，思想在語言的文字的籠里常受戕害，甚至是奄奄一息。

“語言一半是事物的代名詞，另一半是事物的深層含義。”語言不僅是書面語，也是直觀的，情感的，而不是單純的記錄。學生的語言意識差，是應試教育淡化了語言，也是人們長期不重視的結果。在寫作教學中，學生寫作能力較低，一般表現在語感不強，語病較多，思路落入俗套，思維陷于混亂，且口語寫作，粗疏、寡淡無味，規范優雅書面語言少，大都是語言、思維能力方面的問題。老一輩的教育家梁啟超先生主張：在所有的作文能力培養環節中，整理思維，組織構造文章、培養思維能力是中心環節，開“以思維為中心”是先河。也就是說，把思維條理清楚了，話自然會清楚。所以，在寫作教學中，我們要指導學生把要寫的想清楚，把要寫的想充分，把要寫的想得實在，并展開豐富的想象。這樣，學生根據他所想到的線索，盡可能把他內心豐富的東西盡情表現出來，再有條理、通順地寫出來。每一篇作文都是學生提升語言表達能力的試驗田。

所以，我們應多寫多練，擠去水分，升華情感，積累豐厚的語言材庫。語言的豐厚是因為語言能傳達大量的文化信息，而文化信息是以文化因子為載體的。為此，只要我們掌握一定量的文化因子，并能將其和諧組合在作文中，作文就有了打動人心的內涵。

三、表現真實的自我

在今天失去自我的人非常多，有這樣一個故事：“押犯人上路，犯人跑了，摸自己的頭說和尚還在，那我哪去了？”這是一個詼諧的笑話。但現在的中學生寫作文東拼西湊，不能做到很好地貼近現實生活，也不注重寫真實的自我，普遍存在著只重視語言而忽視內容的“散文寫法”（人稱“泡沫文字”），以及隨處可見的仿寫與套用，典型地迷失了自我。

一個人的創作過程，往往集中了個體全部的經驗感受，情感思維以及語言能力等，是個體真實生命的體現，也是你的靈魂在文章中的升華。作文教學要促進創造性人格的形成，就必須摒棄“強調共性，壓抑個性”的做法，杜絕沒有真實體驗的空話、套話、假話，激勵學生在作文中表現真實的自我。

作文教學要激勵學生表現真實的自我，首先必須讓學生學會關注自我，鼓勵他們通過寫日記或記筆記的方式，把個人對生活的體驗，對社會的洞察以及自我行為的反思真實地記錄下來。對此，葉老曾提出：“能不能從小學高年級起就使學生養成寫日記的習慣呢？凡是干的、玩的、想的，覺得有意思就記。一句兩句也可以，幾百字也可以，不勉強拉長，也不硬要縮短。總之，實事求是，說老實話，對自己負責。”我們如果讓學生養成這種關注自我的習慣，便能使精神世界不斷豐富，人格獨立意識不斷強化，創造個性不斷凸顯。

其次，指導練習的內容必須貼近學生的生活世界和內部情感。這樣，作文才能打開學生記憶的閘門，掀起學生情感的波瀾，引發學生表達的欲望，從而使他們能夠盡情地抒發自我的情感，敘述自我經歷，描繪自我內心，充分發揮他們各自的創造潛能。脫離學生生活實際的指導，只能導致學生作文的無病呻吟，胡編濫造和“鸚鵡學舌”，使學生失去真實的自我，生成扭曲虛假的人格。

寫作是否就是表現真實的自我？應該說它是一種精神的提升，不斷得到完善，而不是簡單地自制。如朱自清的《背影》：“父親漸漸的待我不如往日……”文中省去了父親對我的不好，把父子之間的矛盾省去了，卻把父親對自己的養育之恩奉于字面上，可以說這就是一種自我的完善，也是一種愛的升華。

在作文中不說假話不難，但“表現真實的自我”卻很難，因為它有一個前提，就是認識自我。也許重要的不是急于讓學生去“表現真實的自我”，而是要引導他們喚醒沉睡的自我，解剖矛盾復雜的自我，找回迷失的自我。寫作固然是自我的表現，更重要的，它還是一種審美，一種精神的提升，所以它又是一種對自我的完善和超越。

四、學會質疑

古人說：“疑似之跡，不可不察。”“于無疑處有疑，方是進矣。”教師不能把學生引到荒山野嶺而棄之而去，要懂得指點迷津。對一些問題，我們要善于質疑，敢于提出疑問，這樣你的文章才能在“求同存異”中大放光彩。如學生在作文中：

——人都說“人定勝天是錯誤的”，但有學生就反而行之說“人定勝天是正確的”。面對大自然顯示威力時作為人能坦然，才能去真正地面對——這時人定能勝天！

——許多人贊美節日，愿意天天像過節一樣，但有學生這樣說：“愿世界沒有節日，如果婦女節和勞動節能享有同等的待遇就少了兩個節日，如果教師享有尊重及待遇何必設立教師節！”

這個學生是敢于質疑的而且有自己獨到的見解。質疑在求異思維中占有重要的位置，最能使文章立意新穎。“學貴在疑，小疑則小進，大疑則大進。”敢于質疑了，會質疑了，樂于質疑了，寫作思考都更會有自己獨到的見解，這樣會讓你的文章在求異中立于不敗之地。

總之，中學作文教學的問題牽涉語文教育的諸多方面，也受到許多因素的制約，我們的作文教學應該是“授人以漁”，而非“授人以魚”，學生一旦掌握了這些知識，就會通過這些知識去輻射自己的感性認識，并把它們迅速地組織起來，經過一段時間的訓練，別致新穎、匠心獨運的文章就會脫穎而出，作文教學的預期目的也就達到了。

參考文獻：

葉圣陶.語文與教育論文集.

（作者單位：廣西玉林市興業縣葵陽鎮中學）