西方國家對中國夢的誤讀及我國的應(yīng)對策略

紀(jì)詠梅 張紅霞

摘要：“中國夢”一經(jīng)提出便成為國際社會廣泛關(guān)注的焦點(diǎn)，但西方國家在對“中國夢”的認(rèn)知上存在嚴(yán)重誤讀，表現(xiàn)為對中國夢內(nèi)涵的曲解、對中國夢目標(biāo)的誤判、對中國夢主體的割裂、對中國夢性質(zhì)的歪曲、對中國夢意圖的妄評和對中國夢前景的唱衰。誤讀源于西方國家對中國缺乏基本了解和中西價值觀差異，并在意識形態(tài)偏見、媒體誤導(dǎo)等因素作用下進(jìn)一步加深。為此，要向國際社會闡明中國夢的科學(xué)內(nèi)涵和內(nèi)在邏輯，講清中國夢的世界意義，提高中國夢的對外傳播能力，以澄清誤讀，為中國夢的實(shí)現(xiàn)打造良好的國際輿論環(huán)境。

關(guān)鍵詞：西方國家；中國夢；誤讀；應(yīng)對策略；世界意義

中圖分類號：D610

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號：1002-7408（2015）09-0057-05

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”一經(jīng)提出，便引起國際社會廣泛關(guān)注，成為世界熱議的話題。許多國家的政要、學(xué)者及國際主流媒體紛紛發(fā)表評論，評析中國夢。從總體上看，國際社會對中國夢大多進(jìn)行了客觀的、積極的評價，但受多重因素影響，西方國家在對中國夢的認(rèn)知上存在嚴(yán)重誤讀。正視誤讀，分析原因，積極探索應(yīng)對措施，對于營造良好的國際輿論環(huán)境、推動中國夢的實(shí)現(xiàn)具有十分重要的意義。

一、西方國家對中國夢的誤讀

（一）對中國夢內(nèi)涵的曲解

西方國家對中國夢內(nèi)涵的曲解主要表現(xiàn)為兩種傾向：一是將“中國夢”片面理解為“雪恥夢”。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，被西方曲解為狹隘民族主義的復(fù)活，認(rèn)為這是基于挨打歷史而產(chǎn)生的狹隘復(fù)仇心理，是要重尋失落已久的夢想，恢復(fù)昔日的帝國地位。早在2011年，就有學(xué)者指出，中國作為沉睡初醒的雄獅，對比今日的輝煌與往昔的屈辱，強(qiáng)烈的反差喚醒了民族的歷史記憶，激發(fā)了中國人血洗國恥、重振中華的雄心，中國夢由此產(chǎn)生。[1]《華爾街日報(bào)》發(fā)表文章稱，中國官方將中國夢定義為中華民族的復(fù)興，但習(xí)近平正使其帶有引人注目的軍事味道，自然使人想到中國的雪恥決心和崛起渴望。[2]二是將“中國夢”片面理解為“強(qiáng)軍夢”。2012年12月習(xí)近平總書記在視察海軍時提出“強(qiáng)軍夢”，這一思想被西方歪曲解讀。《紐約時報(bào)》一篇文章強(qiáng)調(diào)中國夢實(shí)質(zhì)就是強(qiáng)軍夢，“習(xí)的講話及其調(diào)動起來的強(qiáng)大宣傳攻勢，必然使亞洲各國及在太平洋地區(qū)主導(dǎo)軍事強(qiáng)權(quán)的美國憂心忡忡。”[3]有學(xué)者指出，習(xí)近平在執(zhí)政后發(fā)起了一場增強(qiáng)軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗能力并旨在贏得戰(zhàn)爭的運(yùn)動，認(rèn)

為習(xí)近平是將自己打造

成一個強(qiáng)有力的軍事領(lǐng)袖，中國將在本世紀(jì)中期成為亞洲占主導(dǎo)地位的軍事力量。[2]

（二）對中國夢目標(biāo)的誤判

西方國家?guī)е猩坨R，一直將中國想象為西方自由世界的敵人。冷戰(zhàn)思維及一貫使用的強(qiáng)權(quán)政治和霸權(quán)邏輯，使他們認(rèn)為“中國夢”的提出旨在稱霸世界。他們擔(dān)心中國的快速發(fā)展會使中國從殖民主義的受害者轉(zhuǎn)變?yōu)閷χ苓厙耶a(chǎn)生重大威脅的強(qiáng)權(quán)國家，走上對外擴(kuò)張之路。《新聞周刊》一篇題為《中國的偉大夢想》的文章認(rèn)為， “中國夢”可能成為周邊鄰國的“噩夢”。[3]《經(jīng)濟(jì)學(xué)家》雜志以《崎嶇的復(fù)興之路》為題，歷數(shù)了中日釣魚島之爭、中越中菲南海爭端，稱“中國這種不加掩飾的對民族復(fù)興和祖國強(qiáng)大的渴望給鄰國造成了一個錯誤的印象，在這種環(huán)境下，我們可以從中國的一系列活動中了解到，這已經(jīng)使亞洲各國陷入一種緊張的氛圍中”。[4]印度有關(guān)專家稱，強(qiáng)大的中國使用經(jīng)濟(jì)和軍事手段維護(hù)其聲稱所擁有的領(lǐng)土，這種做法影響了中國努力在周邊地區(qū)友好國家中所建立的形象，中國很可能會成為另一個美國。[5]

（三）對中國夢主體的割裂

中國發(fā)行的英文刊物多將“中國夢”譯為Chinese dream，涵蓋了“中國的夢”和“中國人的夢”雙重含義，較為準(zhǔn)確。但西方媒體大多將其譯成China Dream 或China′s dream，他們有意無意地把中國人民與國家、民族對立起來，強(qiáng)調(diào)中國夢是國家夢。《產(chǎn)經(jīng)新聞》發(fā)表文章稱，中國夢是一種“集體承諾”，并認(rèn)為這一“樸素的愿望”體現(xiàn)了“無法抗拒的民族感情”。[6]在西方眼中，中國夢作為集體夢，要求中國民眾為了民族大義而做出個人犧牲。有學(xué)者從個人主義價值觀出發(fā)，將“國”與“家”對立起來，認(rèn)為將國家夢與個人夢結(jié)合起來是荒誕的。[7]《外交政策》雜志主編克里斯蒂娜·拉爾森撰文，以近年來在中國廣受關(guān)注的官二代、富二代為例，說明關(guān)系和身份地位在中國的重要性，依靠個人努力改變不了自己的命運(yùn)，中國人不再有夢想。[8]

（四）對中國夢性質(zhì)的歪曲

西方國家對中國夢性質(zhì)的歪曲，主要表現(xiàn)在兩個方面：一是將中國夢看作空洞的口號和標(biāo)語。有學(xué)者認(rèn)為中國夢并不是一個具有豐富內(nèi)涵的夢想，而只是一個強(qiáng)力的宣傳口號。[9]雖然官方精心策劃，使中國夢在中國婦孺皆知，但并未深入到民眾的內(nèi)心。執(zhí)教于美國的大陸學(xué)者徐賁認(rèn)為，中國夢是出于一時之需的“理論建樹”和國家機(jī)器的“政治宣講”，是官方自上而下的意識形態(tài)宣傳。《華盛頓郵報(bào)》專欄作家安妮·艾普爾鮑曼也認(rèn)為，中國夢可能最終被證實(shí)只是一個空洞的口號。[10]也有西方媒體指出，“中國夢”在眾多許諾中顯得過于寬泛，政府所做任何舉措都可將其納入為實(shí)現(xiàn)“中國夢”而進(jìn)行的努力之中，執(zhí)政者可任意作出美好的許諾，但無需承擔(dān)無法兌現(xiàn)承諾的后果。[11]二是認(rèn)為中國夢背棄了共產(chǎn)主義理想。中國夢在不少西方人看來是意識形態(tài)的弱化，正如王義桅同志在《環(huán)球時報(bào)》發(fā)表的《外界對“中國夢”的十大誤解》一文中指出的：中國夢的提出，引發(fā)一些外媒的驚呼，認(rèn)為中國只是著眼于中國自身的利益，要拋棄共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想。

（五）對中國夢意圖的妄評

《泰晤士報(bào)》北京辦事處負(fù)責(zé)人利奧·劉易斯認(rèn)為，每一屆新的中國領(lǐng)導(dǎo)人都希望把他們的執(zhí)政理念濃縮為一個詞語，以引起人們的共鳴，中國夢就是這樣一個口號。[9]其目的是鼓舞中國人民，“使他們相信只有在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，才能過上幸福美好生活”。[12]也有媒體認(rèn)為中共新一屆領(lǐng)導(dǎo)人就職后就提出“中國夢”，意在彌合國內(nèi)矛盾、營造團(tuán)結(jié)假象、轉(zhuǎn)移民眾視線、鞏固政權(quán)統(tǒng)治，揚(yáng)言中國夢只是對中國未來發(fā)展前景的簡單勾勒，沒有真正體現(xiàn)當(dāng)政者改革的決心和舉措。[13]12有學(xué)者認(rèn)為，新一屆中共領(lǐng)導(dǎo)集體的首要任務(wù)即是保證中央政策和指示能得到全國一致認(rèn)可，進(jìn)而能得以順利實(shí)施。“中國夢”是中央集權(quán)的又一表現(xiàn)形式。[14]中國夢不是給予民眾更多權(quán)利和自由，掩蓋在動人辭藻下面的，是共產(chǎn)黨對于政權(quán)當(dāng)然也包括夢想權(quán)的牢牢把握。

（六）對中國夢前景的唱衰

西方輿論往往刻意突出實(shí)現(xiàn)中國夢面臨的諸多困境和挑戰(zhàn)，認(rèn)為中國夢是脆弱的，意在唱衰中國夢。美國著名評論家托馬斯·弗里德曼認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)中國夢必須將人民的致富憧憬與更可持續(xù)的中國結(jié)合起來，這就面臨著諸多挑戰(zhàn)，如不斷擴(kuò)大的收入差距、大規(guī)模的農(nóng)村—城市移民、令人窒息的污染和環(huán)境破壞等。[15]《外交政策》評論文章稱，雖然中國經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造了奇跡，但由于貧富差距加劇、自然環(huán)境惡化以及其他社會問題不斷升級，普通民眾的幸福感并沒有得到提升。過多的現(xiàn)實(shí)困難和問題，使中國人在現(xiàn)實(shí)面前顯得無能為力，變得沮喪和失落，人們已不再相信能通過勤勞和誠實(shí)的努力獲得成功，這意味著普通大眾的“中國夢”的終結(jié)。[8]英國社會政策專家杰拉德·萊莫斯通過對中國人的采訪，斷言中國已經(jīng)是一個破碎的社會，中國人充滿了失望、憤怒和對生存環(huán)境的擔(dān)憂，認(rèn)為中國不再有夢。[16]

二、西方國家誤讀中國夢的原因

西方國家誤讀中國夢既有客觀方面的原因，也有主觀方面的原因。本文主要從西方國家對中國缺乏基本了解、中西價值觀差異、意識形態(tài)偏見和媒體誤導(dǎo)等方面進(jìn)行分析。

（一）西方國家對中國缺乏基本了解

由于相距遙遠(yuǎn)，近代以前西方世界對中國的認(rèn)知主要借助于到達(dá)中國的傳教士或旅行家的著作，加上自己的想象構(gòu)建起一個具有神秘色彩的中國。鴉片戰(zhàn)爭后，中國在西方眼中成了愚昧落后的代名詞。改革開放以來，中國社會發(fā)生了翻天覆地的變化，但西方世界對中國的認(rèn)知卻沒有跟上社會變遷的步伐，對中國的認(rèn)知還停留在之前那些陳腐的觀念中，存在著固執(zhí)的偏見。中國形象在西方世界似乎已成為認(rèn)知定勢，很難改變。在信息化時代的今天，西方掌控著國際輿論的話語權(quán)，使我們有理說不出，再加上我國對外傳播能力低下，即便說了也傳播不開，導(dǎo)致西方世界對中國仍然缺乏基本的了解。他們不了解中國的歷史，尤其是近代以來中國人民捍衛(wèi)民族獨(dú)立的百年奮斗史，他們不清楚中國正處于社會主義初級階段這個基本國情，他們不理解中國30多年來的快速發(fā)展，更不能客觀看待中國現(xiàn)階段存在的貧富差距、官員腐敗、環(huán)境污染等問題。因此，對于正處于民族復(fù)興關(guān)鍵時期的中國提出的中國夢理念，自然會產(chǎn)生各種各樣的誤讀。

（二）中西價值觀差異

中西方價值觀存在巨大差異。西方文化推崇個人主義價值觀，強(qiáng)調(diào)個人的獨(dú)立、平等、自由，主張通過個人奮斗實(shí)現(xiàn)自我價值，社會的意義就在于協(xié)助個體實(shí)現(xiàn)個人的追求。在個人主義價值觀看來，家與國是分離的，家就是家，國就是國，有時甚至把家和國對立起來。美國夢就是典型的西方人的夢想，追求個人成功，將個人價值與個人奮斗置于至高無上的地位。歐洲夢看似一種集體夢，但本質(zhì)上是為了維護(hù)個體福利，強(qiáng)調(diào)集體對保障個體生活質(zhì)量的責(zé)任，是放大版的個人夢。而中國文化推崇集體主義價值觀，強(qiáng)調(diào)集體利益至上，尊重權(quán)威，反對強(qiáng)調(diào)個人。在集體主義價值觀看來，家和國是一體的，沒有國就沒有家，沒有國家的富強(qiáng)和民族的振興，就不可能有個人的幸福。集體主義價值觀的傳統(tǒng)，家國合一的民族情懷，加上近代中華民族百年的奮斗史及當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的需求構(gòu)成了中國夢生成的原初動因和內(nèi)在邏輯。由于價值觀上的巨大差異，對于推崇個人主義的西方世界來說，號召民眾共同努力去實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)和民族復(fù)興這樣具有鮮明集體主義色彩的“夢”，是難以得到認(rèn)同的，極易產(chǎn)生誤解。

（三）西方意識形態(tài)的偏見

出于對社會主義制度天生的敵視和恐懼，西方一直將社會主義視為威脅。蘇聯(lián)解體后，中國自然被西方當(dāng)作與其對立的意識形態(tài)象征物。西方資本主義國家將自身標(biāo)榜為民主的燈塔、自由的堡壘，用自己的制度衡量其他國家的制度。在西方人眼中，資本主義是進(jìn)步的和自由的，而社會主義則是落后的和專制的。而當(dāng)代中國探索出了一條適合國情的中國特色社會主義道路，中國的快速發(fā)展與資本主義世界的徘徊不前形成鮮明對比，中國的成功引起了西方世界的恐慌，他們擔(dān)心終有一日中國會稱霸世界。西方資本主義國家不愿意看到中國的快速發(fā)展，不愿意接受中國國際地位不斷提高的事實(shí)，于是不斷制造各種不和諧的聲音，企圖干擾中國的發(fā)展。中國發(fā)展順利時，他們就制造中國威脅論，中國發(fā)展遇到困難時，他們就宣揚(yáng)中國崩潰論。2008年國際金融危機(jī)后，美國夢在金融風(fēng)暴席卷下化為泡影，歐債危機(jī)使歐洲夢黯然失色。中國夢一經(jīng)提出就展現(xiàn)出了強(qiáng)勁上升的勢頭。西方國家對中國夢的誤讀反映了他們對中國快速發(fā)展及未來走向的主觀猜忌。

（四）西方主流媒體的誤導(dǎo)

近年來，隨著中國的快速發(fā)展，西方世界從來沒有像今天這樣渴望了解中國。而西方人對中國的了解大多基于媒體的報(bào)道。西方主流媒體，如美聯(lián)社、路透社、合眾國際社、法新社、BBC、《華爾街日報(bào)》《泰晤士報(bào)》等，都密切關(guān)注中國，增加了對中國的報(bào)道。這些媒體巨頭主導(dǎo)著國際傳播，世界各國傳媒報(bào)道中國大多引用以上這些媒體的新聞稿。但這些主流媒體為了吸引讀者眼球，迎合讀者，往往過濾掉正面消息，而對負(fù)面消息趨之若鶩，采用捕風(fēng)捉影、刻意炒作等方式抹黑中國。西方主流媒體向來以報(bào)道中國的負(fù)面新聞見長，美國新聞界最高榮譽(yù)普利策新聞獎獲獎作品，幾乎沒有關(guān)于中國的正面宣傳。它們長期從人權(quán)問題、民族問題、臺灣問題和腐敗問題等方面妖魔化中國。長期處于這種輿論環(huán)境中，使得西方人看到的聽到的都是有關(guān)中國的負(fù)面新聞。中國夢提出后，西方主流媒體高度關(guān)注，但卻將中國夢定義為“帝國夢”“威權(quán)夢”，報(bào)道集中在中國夢可能給世界帶來的威脅上，可見西方主流媒體的誤導(dǎo)是西方國家誤讀中國夢的重要原因。

三、面對西方國家誤讀我國應(yīng)采取的對策舉措

中國夢的世界反響并非一致的悅耳之聲。在全球化深入發(fā)展的今天，中國不能忽視世界的聲音而自說自話。面對誤讀，中國應(yīng)當(dāng)正面回應(yīng)，采取積極的應(yīng)對措施。

（一）闡明中國夢的科學(xué)內(nèi)涵和內(nèi)在邏輯

中國夢自提出起就一直是輿論宣傳的焦點(diǎn)，媒體從不同層面不同角度進(jìn)行了多元解讀。但多元解讀應(yīng)圍繞中國夢的科學(xué)內(nèi)涵和內(nèi)在邏輯進(jìn)行，而不應(yīng)淡化、模糊這一根本問題。澄清西方國家對中國夢的誤讀，首先要向國際社會闡明中國夢的科學(xué)內(nèi)涵和內(nèi)在邏輯。

習(xí)近平總書記在參觀“復(fù)興之路”展覽時明確指出：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想。顯然，中國夢的科學(xué)內(nèi)涵就是實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。既然是復(fù)興，就需要了解中華民族的輝煌歷史，才能談復(fù)興。古代中華民族的興盛有兩個顯著標(biāo)志，一是疆域版圖特別遼闊，清康熙年間中國疆域版圖達(dá)1300 多萬平方公里；二是對人類文明的貢獻(xiàn)特別巨大，16 世紀(jì)以前人類重大科技發(fā)明約300 項(xiàng)，其中 175 項(xiàng)是中國人的。[17]中華民族在各個領(lǐng)域長期處于世界先進(jìn)水平。但是近代以來，中華民族遭受異族列強(qiáng)的野蠻侵略，淪落為西方眼中的劣等民族，被諷為“東亞病夫”，遭受著“華人與狗不得入內(nèi)”的民族恥辱，甚至瀕臨亡族滅種的窘境。中國夢由此而生，它連接著中國的歷史與現(xiàn)實(shí)。今天奮發(fā)前行的中國要努力實(shí)現(xiàn)的中華民族偉大復(fù)興，絕不是要恢復(fù)古代中國鼎盛時期的疆域版圖，打造新中華帝國，而是從中國的現(xiàn)實(shí)出發(fā)，解決改革開放以來經(jīng)濟(jì)社會快速發(fā)展所帶來的諸多重大問題，是在和平崛起基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)中華民族在新的歷史條件下的再次騰飛與發(fā)展，躋身世界先進(jìn)行列，為人類文明做出更大貢獻(xiàn)，這是中華民族偉大復(fù)興的根本要義。

具體來講，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興就是要實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興和人民幸福。國家富強(qiáng)是基礎(chǔ)。近代中國遭受帝國主義列強(qiáng)侵略，山河破碎，民不聊生，經(jīng)歷了百年的苦難歷程。這段不堪回首但又不能忘卻的歷史背后，正是國家貧弱的苦果。歷史證明，“國家富強(qiáng)，國人才能受到世界的尊重；國家貧弱，人民就無尊嚴(yán)可言，更無幸福可談。”[18]民族振興是核心。創(chuàng)造了輝煌燦爛文明的中華民族，在近代從“天朝上國”的美夢中驚醒，又陷入了百年噩夢，如今懷抱重獲新生、再度輝煌的渴望，踏上了尋夢之旅。民族振興凝聚了中華兒女的百年夙愿，體現(xiàn)了中華民族的整體利益。人民幸福是目的。國家富強(qiáng)和民族振興是為了實(shí)現(xiàn)人民幸福，中國夢歸根到底是人民的夢，它的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都是為了人民的幸福。這是實(shí)現(xiàn)中國夢的終極目的與價值所在。國家富強(qiáng)、民族振興和人民幸福在中國夢框架下形成了一個有機(jī)統(tǒng)一的整體。這一有機(jī)統(tǒng)一的整體使中國夢連接著個人與國家和民族，是國家夢民族夢，更是個人夢。大夢是小夢的根本保障，沒有大夢，小夢也就無從談起；小夢是大夢的最終體現(xiàn)，沒有小夢，大夢也就失去了實(shí)現(xiàn)的動力與存在的意義。這一有機(jī)統(tǒng)一的整體也使中國夢連接著中國與世界，是中國的夢，更是世界的夢。中國夢不是中國人自說自話，它所追求的國家富強(qiáng)、民族振興和人民幸福，也是全世界所有國家共同的夢想。中國夢不是征服世界的號角，而是與“世界夢”相連相通，是與世界人民實(shí)現(xiàn)互利共贏美好生活的宣示。

（二）講清中國夢的世界意義

中國夢不是中國人孤芳自賞的夢想，中國的發(fā)展離不開世界，世界的繁榮穩(wěn)定也需要中國。面對西方國家對中國夢的誤讀，我們要講清中國夢的世界意義，正如美國美中關(guān)系全國委員會會長斯蒂芬·歐倫斯指出的：“當(dāng)中國領(lǐng)導(dǎo)人在外面談?wù)撝腥A民族的復(fù)興時，就應(yīng)該解釋‘中國夢’對其他國家和人民意味著什么。”[19]

1中國夢助推世界和平之夢。中國夢引領(lǐng)中華民族獲得獨(dú)立和解放，增強(qiáng)了維護(hù)世界和平的力量。恩格斯曾說過，要保障國際和平，首先就必須消除一切可以避免的民族摩擦，每個民族都必須獲得獨(dú)立，在自己的家里當(dāng)家做主。近代中國的歷史深刻地詮釋了這一思想的正確性。近代中國外受帝國主義國家侵略，內(nèi)有各派軍閥連年混戰(zhàn)，中華民族飽受戰(zhàn)爭之苦。尋求民族獨(dú)立和人民解放成為近代以來中國人民始終不渝的追求。中國共產(chǎn)黨成立后，通過領(lǐng)導(dǎo)新型民族自救運(yùn)動，建立了新中國，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放。中華民族歷來崇尚和平，曾引領(lǐng)世界發(fā)展幾千年，但罕有欺凌他國之舉。中國夢引領(lǐng)中華民族獲得獨(dú)立和解放，增強(qiáng)了維護(hù)世界和平的力量。同時，中國夢的和平發(fā)展道路將極大促進(jìn)世界和平發(fā)展。人類歷史上大國的崛起往往伴隨著血腥和戰(zhàn)爭。但中國是社會主義國家，且經(jīng)歷了百年戰(zhàn)亂，中華民族深知和平的寶貴，這就決定了中華民族的偉大復(fù)興必將堅(jiān)持和平發(fā)展之路，而絕不會走西方列強(qiáng)掠奪他國資源、稱霸世界的老路。中國不僅積極倡導(dǎo)和平，更是切實(shí)維護(hù)世界和平的表率，在維護(hù)世界與地區(qū)和平穩(wěn)定方面做出了重要貢獻(xiàn)。1990 年至今，中國先后參加聯(lián)合國 20 多項(xiàng)維和行動，累計(jì)派出官兵 18 萬人次，是聯(lián)合國常任理事國中派出維和官兵人數(shù)最多的國家。中國越發(fā)展，對世界和平就越有利，實(shí)現(xiàn)了民族復(fù)興的中國必將成為維護(hù)世界和平的重要力量。

2中國夢助推世界發(fā)展之夢。中國夢引領(lǐng)中國快速發(fā)展，這本身就意味著世界的重要一部分在發(fā)展。中國有134億人口，經(jīng)歷了長達(dá)110年的半殖民地半封建社會，能以占世界 72%的國土養(yǎng)活世界20%的人口，這本身就是對世界發(fā)展的貢獻(xiàn)。尤其是改革開放以來，中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)現(xiàn)了年均98%的高速增長，中國特色社會主義事業(yè)蓬勃發(fā)展，4 億人脫貧，13 億人走向現(xiàn)代化，人民生活實(shí)現(xiàn)了從貧困到溫飽再到小康的歷史性飛躍。中國作為最大的發(fā)展中國家，實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興和人民幸福本身就是對世界發(fā)展作出的巨大貢獻(xiàn)。同時，中國夢的實(shí)現(xiàn)可以促進(jìn)世界的發(fā)展。中國有句古訓(xùn)叫“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，中國夢不能只“獨(dú)善其身”，而是要在“兼濟(jì)天下”中發(fā)展自己，通過發(fā)展自己更好地兼濟(jì)天下，造福世界。改革開放以來，中國經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速發(fā)展。2007 年以來，中國對世界經(jīng)濟(jì)增長的貢獻(xiàn)始終居世界首位，年平均貢獻(xiàn)率超過 20%，扮演著世界經(jīng)濟(jì)發(fā)動機(jī)和世界經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定器的角色。新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體提出建設(shè)絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶、孟中印緬經(jīng)濟(jì)走廊、中巴經(jīng)濟(jì)走廊等一系列重大合作倡議，推動我國與各國簽署 500 多項(xiàng)合作協(xié)議，促進(jìn)了中國與世界各國的共同發(fā)展。隨著中國經(jīng)濟(jì)規(guī)模不斷擴(kuò)大，對外開放程度不斷加深，未來的中國必將以更為卓越的表現(xiàn)貢獻(xiàn)于世界。

（三）提高中國夢的國際傳播能力

澄清西方國家對中國夢的誤讀，不僅要在理論上闡明中國夢的科學(xué)內(nèi)涵和內(nèi)在邏輯，講清中國夢的世界意義，還要在實(shí)踐中提高中國夢的國際傳播能力，確保傳播的實(shí)效性。

1唱響中國旋律，掌握主動權(quán)。長期以來，中西信息交流嚴(yán)重不對等，這固然有西方掌控國際輿論方面的原因，但我們?nèi)狈χ鲃有砸彩侵匾颉ｋS著中國在國際舞臺扮演的角色越來越重要，中國正從國際舞臺的邊緣走向聚光燈下。中國必須主動發(fā)聲，向國際社會澄清一些事實(shí)，全方位多角度客觀真實(shí)地展現(xiàn)中國的發(fā)展。尤其對于一些敏感話題，西方媒體肆無忌憚地炒作，我們應(yīng)扭轉(zhuǎn)被動應(yīng)對的局面，組織有較大影響力的對外媒體，展開討論，深刻剖析，正確引導(dǎo)。由于文化、意識形態(tài)等方面的差異，西方媒體對中國問題判斷的精準(zhǔn)度和解讀的深刻性都是無法與國內(nèi)媒體相比的。如果我們刻意回避，不表明自己的立場，不表達(dá)自己的聲音，那么我們就錯失正他人視聽的機(jī)會，也給西方媒體妖魔化中國留下了機(jī)會。要破除對外傳播中的誤區(qū)，懂得適當(dāng)?shù)呢?fù)面報(bào)道并不會損害國家的形象，關(guān)鍵的問題是要爭取國內(nèi)重大負(fù)面事件對外首發(fā)報(bào)道，抓牢國內(nèi)媒體在初始階段對事件的定義權(quán)，掌握話語的主動權(quán)。試想如果突發(fā)重大負(fù)面事件，國內(nèi)媒體不想說、不敢說、不會說，而西方媒體的歪曲報(bào)道已廣泛傳播時，我們只能陷入被動辯護(hù)的境地。此外，在中國夢的傳播中要避免用西方話語來闡釋中國夢的現(xiàn)象。近年來，借用西方話語現(xiàn)象在中國頗為流行，一定程度上反映了我們理論的不自信。中國夢是中國的夢，是中國人民的夢，因此，我們要在掌握中國夢的概念界定權(quán)、使用權(quán)和講述中國故事的話語權(quán)上下功夫。

2融入中國特色，增強(qiáng)認(rèn)同感。中國夢一經(jīng)提出，國內(nèi)媒體就展開了強(qiáng)大的宣傳攻勢，成效顯著。但這些宣傳基本都是強(qiáng)調(diào)取得的巨大成就和面臨的大好機(jī)遇等正面內(nèi)容，但這恰恰引起了西方世界的反感，成為西方輿論質(zhì)疑中國夢的緣由。多年來，我國的對外傳播一直受國內(nèi)宣傳的影響，宣傳色彩濃厚，帶有明顯的傾向性。宣傳（propaganda）在英文中是貶義的，西方民眾更喜歡客觀的中性的傳播（publicity）。要堅(jiān)持“中國夢想，國際表達(dá)”的原則。中國夢的傳播要從文化互動和溝通角度，在國際通行的傳播中巧妙融入中國視角。一方面要遵循傳播學(xué)規(guī)律，以受眾為中心，從受眾的信息需求、思維習(xí)慣和接受特點(diǎn)等方面出發(fā)，采取國際通行的認(rèn)知體系，在內(nèi)容選擇、話語表達(dá)、傳播形式等方面與西方社會文化習(xí)俗對接。既要宣傳中國夢面臨的機(jī)遇，又要坦陳中國夢實(shí)現(xiàn)過程中面臨的問題和挑戰(zhàn)；既要充滿自信，又要有直面困難的勇氣，以開放、自信和大度的大國心態(tài)，將一個豐富多彩又充滿矛盾的轉(zhuǎn)型社會全面真實(shí)地呈現(xiàn)給世界。另一方面，中國夢依托中華民族五千年文化傳統(tǒng)，凝聚了中華民族近代百年的探索，立足于中國現(xiàn)階段處于社會主義初級階段這一基本國情，這一系列中國元素注定了中國夢具有鮮明的中國特色。所以在中國夢的國際傳播中，要巧妙融入中國特色。尤其對一些在發(fā)展過程中出現(xiàn)的特有問題，脫離中國特色，根本無法理解，西方人對此猶如霧里看花，找不準(zhǔn)要害。我們不僅要提供充分的事實(shí)，還要提供全面翔實(shí)的背景信息，將中國特色融入到中國問題中，才能使西方人理解中國夢，接受中國夢。

3打造中國故事，凝聚親和力。好的傳播方式能夠在最短時間內(nèi)抓住接受者的注意力。我國的對外傳播受國內(nèi)宣傳的影響，注重概念傳播和理論闡釋，往往是一種單向傳播，其結(jié)果通常是表達(dá)自己想說的，而不是表達(dá)應(yīng)讓受眾知道的。西方人排斥單向說教的傳播方式，喜歡互動共鳴的方式。要想讓中國夢在西方世界取得良好的傳播效果，故事化的傳播方式是最好的選擇。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國人民追夢的生動實(shí)踐，本身就是一個鮮活的中國故事。中國夢歸根到底是人民的夢，所以中國夢的傳播宜將宏大敘事的國家夢民族夢通過具體細(xì)微的個人夢來體現(xiàn)，通過一個個鮮活的案例來闡釋中國夢，將有情感有細(xì)節(jié)的內(nèi)容與生動具體的方式結(jié)合起來，反映中國社會的變遷，使西方民眾能具體形象地感知中國夢。這種方式對于崇尚個人主義價值觀念、追求個人成功的西方人來說易于接受和理解。可以在踐行中國夢的廣泛主體中，采用民間視角，通過不同職業(yè)、不同階層的中國人的夢想及圓夢故事，以具體細(xì)微的個人夢反映國家夢民族夢的宏大主題。在打造一個個具體的中國故事時，認(rèn)真寫好他們的故事，真情講述他們的故事，可能并沒有“中國夢”這樣的字眼，但卻能讓人自然體會到大家都是在圓自己的中國夢，彰顯中國夢的親和力。

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